Книга выдающегося ученого Тадеуша Сулимирского стала фактическим учебником по Сарматам и их народов. Таблица Сарматской Хронологии, собранный Т.Сулимирским в его книге изданной в '70es дает "разовую" картину пространственной и хронологической истории Аланских народов. Даже с позжими нахдками и развитием, она остается неоценимым вкладом в изучение Аланской истории.

Книга выдающегося ученого Тадеуша Сулимирского стала фактическим учебником по Сарматам и их народам. Таблица Сарматский Хронологии, собранный Т.Сулимирским в его книге изданной в 1970тых , дает "разовую" картину пространственной и хронологической истории Аланских народов. Даже с последующими находками и событиями, она остается неоценимым вкладом в изучение Аланской истории.

Таблица явно неполона, потому что не отражает существующие условия, с которыми столкнулись Аланы когда они изменили их территорию. В историческом развитии, эта отсутствующая часть Таблицы составляет существенный компонент. Усуни, которых T. Салимирский внес в список как Тохары, теперь идентифицирован с Хуннами (Гуннами), оставляя Асов-Тохаров присоединиться к Хунскому и Тюркскому Каганатам, завоевать Бактрию, и присоединиться к Аланам. Сарматы и Аланы также были классифицированы как Ирано-говорящие, в соответствии с популярным в то время Индо-Европейской теории. По концепции Сулимирского, в ходе их истории Иранские Сарматы были окружены Тюркоговорящими народами, вместо полиэтичных включая Тюркоговорящих Сарматов, живущих в окружении Тюркоговорящих народов.

T. Сулимирский также не отметил что Китайский Янцзай ( Yancai 奄蔡), "Степь", является буквальным переводом Тюркского Алани, "Поле, Открытая площадь", в то время как Китайское А-лан-иао - это фонетическая передача. Также не были даны прозрачная Тюркская этимология Греческой передачей Сарматских племен, Язугов - Ас-иг, "Племя As", Роксоланов - Ураксы-Алани, "Аланские крестьяне", Сираки - Сары-Aс, " Желтых Ас", и Сарматы - Сарма-ты, "Седельно-сумочники". Постоянство названий в течение столетий и передачи на языках так отличных как Греческой и Китайский указывает на эндоэтнонимический характер названий. Акцент на вторичные диалектные различия был широко эксплуатирован для искажения демографической картины, когда все население было представлено как исчезнувшее и замененое другими населениеми, как Савроматы были позже заменены Сарматами, подменяя прогересс в развитии и изменения в социальной организации концепцией бесконечного исчезновения и замены.