По этимологии этнонима "Авар" есть определенное свидетельство, что Европейская передача "Авар" является одной из форм иначе известного как Уар (Uar) и Вар (War) (M.&M. Whitby The History of Theophylact Simocatta). Мощные беглецы от преследующих их Тюрков Ашина Первого Тюркского Каганата были конгломератом Уаров и Хуннов, которые ранее управляли западной частью Средней Азии, прилегающей к Каспийскому и Аральскому морям. С точки зрения Хуннской истории, они были частью Хуннов избежавшими контроль Жужанов, что позволяет визуализировать восточную границу Уаров и Хуннов, минус пограничные государства не подпавшие ни под Жужанов, ни под Уаров и Хуннов, и которые остаются в тени. С точки зрения истории Уаров, они были в орбите империи Эфталитов (Абдалы), разрушенной Тюрками Ашина Первого Тюркского Каганата, и бежали от них.

Безусловно, мотивации Уаров и Хуннов были вызваны династическими амбициями и альянсами. Традиционное династическое правление Хуннских Луянти (Luanti) и Уйгуров было в значительной степени разбито событиями 93-160 гг. н.э., оно было заменено на союз отцовской династии Дуло и пока безымянной материнской династии, который восстановил первенство Хуннов в западной части Средной Азии. “Старая” материнская династия Каи/Гилянов, видимо, следовала за Хунскими беженцами как независимая или автономная конфедерация, и воссоздала свое государство на берегу юго-западной части Каспийского моря, совместно с другой группой беженцев из западной части Средной Азии, Масгутов или Массагетов, названных Сака Тиграхауда Персами, и "Кермихионы" и "Меланхлени" Греками, будущих Аланов. Под правлением Абдалы, Уары жили на той же территории, что и Масгуты. Уары, Масгуты, и Аланы имеют прозрачную этимологию их названий: Уар от уаруар (uaruar) означающее "течение", "река" [Малявкин, 1989, стр. 265, примечание 598, Кит. Йе-Йе (Je-je/Ye-ye/Yeh-yeh)], они должно быть жили в Сырдарьинских долинах; Масгут от мас и гут, означающих соответственно "голова" и "племя", они были "Ведущим Племенем", как они были представлены в Классических источниках, и занимали междуречье; Алан от алан означающее "поле, открытое пространство, степь”, которое Китайцы понимали как "обширная степь", альтернативное имя того же народа. Топографическая семантика имен, к которым следует добавить этнонимы Тохар от таг и ар означающих соответственно "гора" и "люди", т.е. "Горцы", и Сувар (Subaroi Страбона) от су/сув и ар означающих соответственно "вода, река" и "люди", т.е. "Речные Люди", показывает, что эти Среднеазиатские народы принадлежали одному и тому же этническому сообществу, возможно, известному под общими этнонимами Ас "народ" или Хунны "родичи", и говорили на диалектах Огурской группы языков. Другая западная передача этнонима Уар имела аллофоническую форму Аор. Следует ожидать, что отступление Уаров возглавлялось династическим племенем Абдалы во главе с Ханом Баяном. История народов Восточной Европы и Западной Азии в позднеантичный период значительно определялась конфронтацией и взаимодействием между тремя доминирующими династиями, Ашина, Дуло и неназванная династия Абдалы, с прибавлением меньшей династии Кайев.

Отождествление Европейских Аваров с Уарами Абдалы оставляет в стороне идентификацию Аваров с Жужанами, которая была преобладающей научной гипотезой многих из последних ста лет. Идентификация Аваров не помогает решению этнического происхождения Жужанов 柔然 (蠕蠕 / 茹茹 "извивающиеся насекомые/корм"), недавно переименованных в Рураны (Rourans), отражая Пекинский диалект Мандаринского языка; этническое происхождение Жужан должен быть решен независимо, без связи с необоснованной Аварской парадигмой.

Следующие отрывки из фундаментальной монографии М. Закиева Происхождение Тюрков и Татар освещает общие тенденции, относящиеся к этнониму Авар.

7

Пятую разновидность Тюрков составляют те Тюркоязычные племена и народы, которые жили задолго до распространения этнонима Тюрк и носили различные названия, в том числе и некоторые фонетические варианты слова Тюрк. Это говорит о том, что этноним Тюрк образовался и применялся задолго до VI в. н.э., когда он начал распространяться как общий этноним многих Тюркоязычных народов. К до-Тюркским Тюркоязычным племенам и народам относятся Абдалы (эфталиты — Белые Хунны), Авары (Аорсы), Агадиры (Агафирсы) / Акатиры (Акациры, агач эри), Аргиппеи, Асы (Аз/Яс/Аш/Иш/Уз), Аланы, Алваны, Ангарейоны (Кангары), Апасиаки, Апахтарки, Аримаспи, Асана, Барды (Парды > Парфы), Би/Пи/Пей/Бей/Бек, Бунтурк, Гелон (Йылан), Хунны (Сюны), Дагарма (Дагар, Тагар), Даи, Жужан (Сусюн), Иирк (Ийи эркек > Ийи эрк), Ишгуза, Кангарас, Кангюй, Каспи, Катиар, Кусан/Кушан/Касан/Казан, Кюше, Киммер, Коман, Куирк, Кунаксалан, Куу кижи, Куэрик, Массагет, МІн (Мин), Оногур, Паралат, Роксолан, Са, Сармат, Сага, Сагадар, Сагай, Сак (Сака), Саха, Сакалиба (Саклаб), Сянби (Сюнби), Синды, Скиде (Рус. Скиф, Турец. Искит, Западн. Скит), Сколот, Согды (Сугдак, Согдак), Суар, Сумер, Сэ, Табгач, Тавр (Тохар, Тагар, Дагар, Дагарма), Тиссагет, Тохри, Трак (рус. Фракиец), Траспи, Троя, Турсака, Уд (Ас), Уну, Усунь, Фиссагет, Хангар, Хартеш, Хварас (Суарас/Хорасм), Хорасан (Суар-Ас-Сюн), Хунугур (ѕоногур/Оногур), эорпата, этруск и др.

58

В сложных этнонимах в качестве определения применяется еще слово ак ‘белый, чистый, благородный’: огуз от акуз (ак ас) ‘белые асы, узы’; огур от акар>окор>огур ‘благородные люди’; огхондор от ак-хун-лар ‘белые Хунны’, акногай ‘благородные ногаи’, апахтарк от апак-Тюрк>апахтарк ‘белые Тюрки’. Здесь определяющий компонент ак не следует путать с этнонимом ок ‘племя’

60

В качестве определения вторичных Тюркских этнонимов являются и слова, выражающие значение ‘гора или лесные горы’ тау (варианты: ту, туу, даг, таг). Например, наш основной общий этноним Тюрк исторически восходит к ту-эрк > тюэрк > Тюрк. В этнонимах тагар (тохар), дагар, дагарма (-ма - еврейский аффикс мн.ч.), таулас (таулы ас) определениями первичных этнонимов ар и ас выступают слова тау, даг ‘гора’, таулы ‘гористое’. В этнониме хазар определение хаз от кас ‘скалистая гора’ (ср. кафкас > кавказ ‘белые скалистые горы’).

96

Сейчас необходимо сказать несколько слов о некоторых проблемах кушан, которые выступают субъектами среднеазиатского тюркоязычного ареала. В 1947 году А.Н.Бернштам опубликовал статью «К вопросу об усунь, кушан и тохарах», в которой доказывает, что эти племена являются частями одного и того же народа, родственны эфталитам (белым ѕунам). По традиции автор всех их считает ираноязычными [Бернштам А.Н., 1947, 41-47]. Но приведенные в этой же работе конкретные факты говорят в пользу их тюркоязычности.

Народ, называемый кусан (более распространенное в исторической литературе название кушан), оставил очень большой след в истории, в I в. до н.э. он создал государство, и в I-III вв. н.э. это государство занимало огромную территорию, куда входили значительные части Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии и Синьцзяна (см. карту). (called Sintszyan/Xinjiang, “New Territory”, since its occupation by the Chinese Communists in 1949  - Translator's Note).

Средняя Азия во II в. н.э.
1 - направления передвижений гуннов; 2 - границы Кушанского царства около 106 г. н.э.;
3 - сфера влияния Кушанского царства; 4 - земли, завоеванные Канишкой у Китая; 5 - Великий шелковый путь

Официальная историческая наука считает их ираноязычными, якобы они отюречились лишь в IV-VII вв. н.э. под влиянием пришлых кочевников-тюрков. В реальной жизни не пришлые кочевники ассимилируют местные более культурные оседлые народы, а наоборот пришлые ассимилируются среди оседлых аборигенов. Поэтому правильнее было бы признать, что кушаны с самого начала были тюркоязычными. Кроме того, по историческим источникам установлено, что кушаны были одними из ведущих племен среди тохаров, а во главе Тохарского государства стояли усуни [Бернштам А.Н., 1947, 43]. А тохары и усуни были безусловно тюркоязычными. С другой стороны, в источниках кушаны идентифицируются с белыми ѕунами, носящими другой общий этноним эфталит [Прокопий Кесарийский, 1876, комментарии Г.Дистуниса, 60].

Это сообщение древних источников подтверждается еще и этимологией этнонима кусан (кушан): ку ‘светлые, белые’, сан от тюркского сюн, кусан ‘белые ѕуны’. Общеизвестно, что этноним кусан имеет очень много фонетических вариантов: кюсан, гюсан, гушан, гушана, кушан, кушана, кашан, касан и т.д. Исходя из некоторых вариантов, А.Н.Бернштам высказывает мнение о том, что этноним кусан - это только тохарское произношение этнонима усунь [Бернштам А.Н., 1947, 44]. Усуни - тюрки, тохары - тюрки, следовательно, и кусаны - тюрки, по другому - белые ѕуны. Естественно, наличие древнего тюркоязычного ареала в Средней Азии доказывается не только этими ѕунами (усунями, тохарами, белыми хуннами), но и историей самих хуннов (сюнов). Но об этом ниже.

Веским аргументом того, что хорезмийцы (хорасмии), саки, согды (сакады), парды (рус. парфяне), кушаны были с самого начала тюркоязычными, является и то, что эти народы сохранили свой древний этноним. Если бы они с самого начала были ираноязычными и под влиянием «пришлых» тюрков лишь в IV-VII вв. приняли тюркский язык, то в процессе ассимиляции среди тюрков, они приняли бы новый этноним, а именно - этноним «пришлых» тюрков. Обычно ассимилированный народ, если он не создал государство и не правит им, всегда принимает этноним ассимилирующего народа.

О том, что в Средней Азии еще задолго до н.э. жили тюрки, говорят фиксированные древними греческими путешественниками тюркские названия географических объектов: а) горных цепей - Кавказ (Каукас), Кроукас, Тавр (см. предыдущий |) и Оксий; б) разных рек - Аракс, Окс, Танаис и др. [Пьянков И.В., 1997, 283-284].

Сказанное здесь об эламцах, хорасмиях, пардах, кушанах, согдах, тохарах, усунях и о древних тюркских топонимах Средней Азии достаточно убедительно показывает, что здесь еще с III тысячелетия до н.э. жили тюркские племена, которые составляли древний тюркоязычный ареал в Средней Азии и Казахстане.

114

Мировая историческая наука эфталитов по-другому называет белыми хуннами (ѕунами). В IV-VI вв. н.э. в Средней Азии, Афганистане, Северо-Западной Индии, Восточном Туркестане они имели свое государство.

Территория Абдалы (Эфталитов) в 6м в.

В Индии часть эфталитов ассимилируется среди местного народа [Неру Дж., 1975, 172, 173], другая часть сохраняет свою тюркоязычность.

В русской и западноевропейской исторической науке эфталитов, несмотря на то, что они белые ѕуны, считают ираноязычными.

Тюркологи относят эфталитов к тюркоязычным народам, но некоторые при этом добавляют, что когда-то ираноязычные эфталиты приняли тюркский язык. По нашему мнению, эфталиты, как и хорасмии, кушаны, парды (парфяне), усуни, согды с самого начала были тюркоязычными. Тюркоязычность эфталитов (по-тюркски: абдал, абдаллы, ѕаптал) признана в турецкой и венгерской тюркологии [Сефероглу, Мударрисоглу, 1986, 29; Расонье Л., 1993, 73].

Таким образом, этнические корни тюрков мы обнаруживаем в хуннах и в тесно связанных с ними других племенах и народах.

Сейчас перейдем к более древним и периферийным тюркам.

Важно отметить, что древним тохарам немецкими индоевропеистами приписывается своеобразный иранский язык. Дело в том, что в конце XIX и начале ХХ вв. в оазисах Синьцзяна были обнаружены памятники на особом западно-иранском диалекте. Немецкий тюрколог в переводе их с санскритского текста на уйгурский обнаружил, что перевод осуществлен не непосредственно с санскритского, а через тохри. На основе этого сообщения, другие немецкие ученые найденные иранские тексты назвали «тохарскими». «Они связывали уйгурское слово „тохри” с названием народа „тохары”, который, по свидетельству древних, жил в Бактрии... Название „тохарский язык” сохранилось до настоящего времени, несмотря на энергичные протесты многих ученых» [Краузе В., 1959, 41, 44]. Здесь сразу бросается в глаза нарушение логики: в уйгурском тексте не сказано, что тохри/тохары говорили на иранском, скорее всего они были тюрками, если уйгуры воспользовались их языком. Кроме того, мы знаем, что тохары в Средней Азии в древности были тесно связаны с сако-массагетами, которые в V—VII веках известны как тюркские народности среди эфталитов-тюрков и других тюрков. М.Кашгарлы тогаров (тохаров) считает также тюрками. Корень слова «Тохаристан сохранился в топо- и этнонимии, связанной с узбеками и казахами» [Толстова Л.С., 1978, 10]. Тохары принимали активное участие в формировании узбеков. Такой народ как тохары, распространенный очень широко (от Восточной Европы до Центральной Азии), не может так быстро подвергнуться тюркизации, скорее всего, тохары с самого начала были тюрками.

349

То, что къу в этнониме къучак/кыпчак (къуман) имеет значение ‘белый, рыжий, светловолосый’, подтверждается еще и тем, что среди многих тюркских народов мы наблюдаем белых (желтых) и небелых (нежелтых). Так, в V—VI вв. на территории Средней Азии, Афганистана, Северо-Западной Индии и части Восточного Туркестана белые гунны, которые иначе назывались эфталитами, образовали государство. В истории известны белые татары и черные татары, белые хазары и черные хазары, белые киргизы и другие киргизы, сары уйгуры и др.