°
Home
Back
In English
Contents Alataians
Sources
Roots
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Besenyos, Ogur and Oguz
Alans and Ases
Kipchaks
  Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Khazar Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
  Л. П. Потапов
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ
ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Издательство "Наука", Ленинградское Отделение, Ленинград, 1969
 
ОГЛАВЛЕНИЕ Часть 2
Ближайшие исторические предки Алтайцев 80

Historical review

80

Чагаты - Чики

82

Телеуты

85

Енисейские Кыргызы

87

Тувинцы

88

Русские идут

88

Аргыны

90

Монголы

91

Телеуты

98

Найманы

103

Асы

103

Теленгуты

103

Телесы

104

Куманды

107

Челканды

111

Исторический обзор 18 в.(продолжение)

112

Teleuts

114

Southern Altaians

140
Л. П. Потапов
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ
Часть 2

80

БЛИЖАЙШИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДКИ АЛТАЙЦЕВ

Для выяснения вопроса о происхождении этнического состава современных Алтайцев, охарактеризованного выше преимущественно на основании материалов переписи 1897 г. и ряда этнографических исследований, необходимо привлечь материалы для определения ближайших исторических предков как южных, так и северных Алтайцев. Выполнение такой задачи практически возможно, ибо фактические данные содержатся в русских письменных источниках 17 и 18 вв., которые позволяют представить в общих чертах картину этнического состава Южной Сибири и его изменения в указанный период. Мы попытаемся проследить по письменным источникам не только названия основных родо-племенных или этнических групп, но по возможности их расселение и передвижения, генетическую преемственность с этническим составом современных южных или северных Алтайцев и т. д.

Этнический состав населения Южной Сибири в рассматриваемый период был стабильным только в самых общих чертах. Под влиянием различных конкретных, преимущественно политических причин он нередко подвергался изменениям. Процессы дробления и смешения различных групп населения, изменения в их политическом положении, административном устройстве и этнической номенклатуре порой существенно влияли на общий облик этнического состава. Отсюда и вытекает необходимость рассматривать исследуемый нами вопрос на фоне той сложной политической обстановки, которая сложилась здесь в конце 16 и первых десятилетиях 17 в. в связи с такими выдающимися историческими событиями, как падение Сибирского ханства, включение территории Сибири в состав Русского государства, возникновение Джунгарского ханства. Само собой разумеется, что мы не собираемся здесь исследовать или подробно характеризовать перечисленные события. Некоторые из них, как например процесс освоения Южной Сибири Русским государством, освещались нами неоднократно при изучении истории Шорцев, Алтайцев, Хакасов. 1

1 См. наши книги: Очерки по истории Шории, Л., 1936; Очерки по истории Алтайцев. Новосибирск, 1948 (второе издание - М.-Л., 1953); Краткие очерки истории и этнографии Хакасов (16-19 вв.). Абакан, 1952; Происхождение и формирование Хакасской народности. Абакан, 1957.
80

Истории Джунгарского ханства посвящена специальная работа. 2 Исключением в смысле изученности и публикации является, пожалуй, вопрос о Сибирском ханстве. Но краткие сведения о нем все же имеются в исторической научной литературе. Их можно считать достаточными для задачи, поставленной в настоящей главе ( These are funny zigzags of the Russian historiography. A neighboring state was somehow studied, but their own annexed state was not. Was this pathetic or pitiful? First monograph on the Siberian Khanate was published 30 years later, after the collapce of the former Soviet Union - Translator's Note).

Как известно, Сибирское ханство появилось в результате постепенного распада Золотой орды или Улуса Джучия (также Кипчакское Ханство = Kipchak Khanate в мировой литературе, имя не существовавшее в Русской историографии - Translator's Note). В процессе феодального дробления (Soviet lingo for dynastic quarrels) в конце 13 и начале 14 в. Золотая орда распалась на две части, из которых восточная, включающая полосу степей от Волги до Западной Сибири, получила название Белой орды. Феодальные распри и усобицы привели постепенно к распаду и Белую орду, в результате которого в первой половине 15 в. на ее территории происходит обособление отдельных крупных феодальных улусов: Ногайского, во главе с ханом Эдигеем, Шейбанидского, возглавляемого потомками Шейбани-хана (из династии Чингизидов) и Сибирского, управлявшегося вначале представителями местной улусной Татарской знати "Тайбугина рода", а с 60-х годов 16 в. - ханом Кучумом (Шейбанидом, пришельцем от кочевых Uзбеков). Население Алтая, особенно западного, было обычно в подчинении различных феодальных владельцев тех или иных улусов, возникавших в процессе феодального дробления Белой орды. Административно-политические центры, из которых осуществлялось господство над населением Алтая и прилегающими к нему степями междуречья Оби и Иртыша, находились преимущественно на Иртыше. Правда, так называемое Тюменское ханство, существовавшее до начала 16 в., имело центр на берегу р. Туры, где ныне расположен г. Тюмень (Chinki Tura on the map).

Сибирское ханство (Материал из Википедии )

Племена Алтая находились в контакте с Тюрко-язычными, главным образом Kыпчакскими, кочевыми племенами Шейбанидского и Сибирского улусов. Некоторые из (nomadic) племен этих улусов вошли постепенно в состав Казахов и так называемых "кочевых Uзбеков", Киргизов, Алтайцев и даже в состав предков современных Хакасов.

Сибирский улус, или Сибирское ханство, располагалось в основном в междуречье Тобола и Иртыша. С востока его защищал хорошо укрепленный пункт Куллар, построенный против устья Ишима, на р. Иртыше (Opposite of Qizil Tura/Kizil Tura on the map). На юго-востоке границы проходили в Барабинской степи. На западе укрепленным пунктом был Тарханский городок на р. Тобол (and Tura). Алтайские племена, особенно западного и северо-западного Алтая, поддерживали связь с кочевниками Сибирского улуса через При-Иртышские и При-Обские степи.

2 И. Я. Златкин. История Джунгарского ханства (1635-1758). М,6 Л. П. Потапов
81

После известного военного поражения в 1591 г. хан Кучум бежал в верховья pp. Ишима, Оши и Камышлова, где его владения граничили с кочевьями Ойратов-Калмыков. Там (in 1598) он был еще раз разбит, уже окончательно, и бежал в верховья Иртыша к Ойратам, где пытался захватить лошадей, но был прогнан в Ногайскую степь.

Основное население Сибирского ханства составляли Тюрко-язычные племена, которые в русских письменных источниках именуются обобщенно Татарами. Многие из них были родственны в какой-то части с Казахами и кочевыми Uзбеками и, видимо, с ногайцами (ethnologically, Kazakhs and Nogays were ethnically identical two political and geographical branches of Kazakhs. - Translator's Note).

В политической зависимости от хана Кучума находились и платили дань различные племена и роды, не только населявшие ханство, но и обитавшие на некоторых смежных территориях. На юго-востоке это были Тюрко-язычные "Барабинские Татары", поименованные так в русских исторических источниках обобщенно по названию Барабинекой степи. Судя по сообщению Д. Мессершмидта, переданного со слов одного Барабинского Татарина, с которым путешественник беседовал в 1721 г., некоторые Барабинцы вели свое происхождение от проживавших здесь ранее Остяков (Истяки), воспринявших затем Тюркский язык и название "Барабинские Татары". 3 (L.Potapov concludes his review of the ethnical composition of the Western Siberia without even naming, unless they were Türkified, the Western Siberian aborigional Ugric and Ket people, limiting his introduction by the political history and the Türkic settled and nomadic populace. This omission reflects the sorrowful general Russian historiographical trend of leaving the natives out of the picture unless they directly impact the history of the Russian state - Translator's Note)

Чагаты - Чики

Затем нужно назвать Джагатов (Чагаты) или в обычной русской передаче того времени Чатов (чаще же "Чатские Татары"), зависимость которых от Сибирского ханства носила, видимо, формальный характер (That is unclear definition, since all Mongolian dependencies, including the Rus ulus, were autonomous, and a direct home rule applied only to the central ancestral lands. That societal structure was hierarchial, with dependent uluses having their own centers on hierarchially reducing scale. The "Baraba Tatars" had their own autonomous center, subordinated to the autonomous Tumen ulus, subordinated to the autonomous Kipchak ulus (Golden Horde), subordinated to the Great Khan. Subordination meant political recognition, rendering taxes, and rendering a limited number of service duties. The decision who the "Baraba Tatars" were dependents of did not rest with the "Baraba Tatars", but was was resolved as conflicting claim between their overlords, in the later period without a formal approval from the Great Khan. Expulsion of khan Kuchum did not mean a liberation of the "Baraba Tatars", but a transfer of their dependency from the Chingizid-controlled ulus center to the Russian-controlled ulus center, if they accepted that. Those who would not accept had to organize a mass migration, and join an alternate suzerainty as a tribe or as a seok, continuing the eternal saga of the Türkic people  - Translator's Note)

У них была своя феодальная верхушка, взимавшая с рядовых местных кочевников различные поборы и облагавшая их повинностями. Джагаты, или Чагаты, вероятно, представляли собой часть Тюрко-язычных племен, родственных Телеутам (Теленгутам). По свидетельству Г. Миллера, Чатские Татары после изгнания Кучума жили некоторое время в верховьях Оби (т. е. в предгорьях Алтая, где будто бы им и дано было имя Чатъ, которое, если исходить из народной этимологаи, означало в переводе на русский язык слово "мыс"). Это название они получили будто бы потому, что их главный улус находился когда-то на мысе. 4 Д. Мессершмидт, интересовавшийся этим вопросом задолго до Миллера, сообщает, что когда он был в 1721 г. в селении Уур-Карагай на правом берегу Оби, то выяснил: "Здешние Татары принадлежат к Чатским племенам . . . происхождение их относится ко времени хана Кучума... Откуда у них получилось название Чатские Татары - это они не могли объяснить". 5 В подавляющем большинстве русских исторических документов Чагаты именуются действительно как Чаты, но часто и Чатские Татары.

3 D. G. Messerschmidt. Forschungsreise durch Sibirien 1720-1727. Teil 1. Tagebuchaufzeichungen 1721-1722. Berlin, 1962, стр. 68.
4 Г. Миллер. История Сибири, т. 1. Л., 1937, стр. 314.5D. G. Messerschmidt, ук. соч., стр. 77.
82

Если отбросить чисто русское наименование Чатские Татары и не пытаться искать этимологию этнонима, то название Чат вполне можно понять как стяженную форму от Чагат - Чаат 2, Чат. Как известно, для Тюркских языков такое выпадение согласного "г" в интервокальном положении явление широко распространенное. В то же время нужно иметь в виду, что полная форма этнонима Чагат, как мы видели, сохранилась в горах Алтая у Тубаларов (еще раньше у Телесов) в названии сеока Чагат (Чыгат). Встречается он, кстати сказать, и в отдельных русских исторических документах 17 в. в форме Джагат. 6 Отсюда следует вывод, что Алтайские Чагаты, которые, согласно преданию, жили сначала среди Телесов Телецкого озера ( i.e. lake Altyn Gol, Türkic "Golgen Lake"), а затем переселились в места обитания Тубаларов, являются потомками Джагатов, или Чагатов (Чыгатов), имя которых зафиксировано русскими историческими документами конца 16 в. в Приобье.

Чтобы закончить рассмотрение этнонима Чагат для 16- 17 вв., мы имеем возможность привлечь ценный документальный исторический материал. Речь идет о знаменитой исторической хронике Санан Сэцэна (Tsetsen), в которой рассказывается о разделении племен в Ордосе между 9 сыновьями Монгольского князя Гюн-Биликту Мерген Джииунга, ведшего свое происхождение от Чингис-хана (в 17-м поколении) и умершего в 1550 г. Седьмому сыну его, по имени Бадме Самбхаве, при разделе достались племена, в числе которых упомянуты Чагаты и Мингаты, входившие в левое крыло Ордосских Монголов. 7 Таким образом, документально известно, что в середине 16 в. Чагаты находились в Ордосе, по южную сторону Гоби. Они попали туда, как и Теленгиты, Мингаты и др., вместе с северными Монголами и Ойратами из Хангайско-Алтайского нагорья, видимо, еще до 1635 г., т. е. до подчинения Ордосских Монголов Маньчжурской династии Китая. Следовательно, Тюрко-язычные племена с названием Чагатъ 16 в. были распространены на большой территории, преимущественно в Саяно-Алтайском нагорье и севернее, в бассейне верхнего течения Оби, достигая на юге Ордоса. При этом в Монгольских исторических сочинениях они выступают как Чагат, а в русских исторических документах, как мы полагаем, под сокращенным вариантом этого этнонима, именно - в форме Чаат-Чат. У Чатов были укрепленные городки, главный из которых, называвшийся Чатский городок (shown as Chagat on the map, Russian name  "Chat town"), находился на левом берегу Оби на большой дороге между городами Томском и Тарой. 8 Некоторые из Чатов кочевали в низовьях р. Чик (левый приток Оби в окрестностях современного Новосибирска). 9

6 Г. Миллер, ук. соч., стр. 507.
7 Antoine Mostaert. Ordosica. Bull, of the Catholic University of Peking, 1934, № 9, стр. 28-29.
8 Г. Миллер. История Сибири, т. 2. Л., 1841, стр. 91.
9 Там же, стр. 476.
83

Не исключено, что в основе этнонима Чагат, который произносится так же, как Чыгат, лежит, еще более древнее название Чик (плюс суффикс множественного числа Монгольского языка). В таком случае мы могли бы считать что Чагаты-Чигаты 16 в. были в свою очередь потомками древних Чиков, известных по древне-Тюркским надписям (the Chiks of the ancient Türkic inscriptions are being associated with the Chi of the Chinese annalistic chronicles, see here about their tamga and here about their own local Upper-Yenisei alphabet of the Türkic runiform script, and here about their pre-Mongolian history and their Manichaean religion - Translator's Note), живших в 8 в. в Туве по Енисею, позднее вытесненных оттуда Уйгурами и другими племенами. О том, что этноним Чагат-Чигат связан с этнонимом Чик, можно предполагать еще и потому, что одна из речек, впадающих слева в Обь, по которой жили Чатские Татары, получила название Чик, сохранившееся до наших дней (Same with the river Kemchik =  Kem-chik = "Chik's river" - Translator's Note) (And we can speculate that Chagatai was a Chingiz-khan son from a Chagat wife, in accordance with Türkic tradition of naming kids after the tribe of their mothers - Translator's Note).

Для наших целей представляет определенный интерес и то, что одна из волостей Сибирского ханства, расположенная по Иртышу выше устья р. Ишима, носила название Токуз. Хотя в этой волости, когда она после падения Сибирского ханства вошла в Тобольский уезд, было всего три человека, но едва ли можно сомневаться в том, что эти люди принадлежали к группе (возможно роду) Токуз, потомки которого до настоящего времени проживают среди северных Алтайцев-Тубаларов. Нам, конечно, трудно сказать, являлись ли эти три человека, зарегистрированные как особая волость, частью сеока Тогус, обитавшего и тогда на Алтае (по крайней мере в первых десятилетиях 17 в.) или, напротив, что вероятнее, сеок Тогус - это остатки Тогусов, живших здесь при Кучуме, но переселившихся на Алтай после падения Сибирского ханства, вызвавшего перемещение массы кочевников.

Кроме Чатов-Чагатов (Джагатов), следует отметить две значительные группы Тюрко-язычных кочевников, обитавших по Оби в районе Томска и южнее: Эуштинских Татар и Телеутов. Первые под главенством своего князя Тояна в начале 17 в. жили при устье Томи и в окрестностях. Кочевья вторых начинались в 5 днях езды южнее Томска. Из исторических документов известно, что Эуштинский князь Тоян после падения Сибирского ханства и окончательного разгрома Кучума поехал в Москву к русскому царю Борису Годунову с просьбой о принятии его со всеми его людьми в состав Русского государства.

Он подал свою челобитную 25 марта 1604 г., в которой предлагал "в вотчине его в Томи поставить город" и указал, что с построением здесь города в состав Русского государства мог бы быть включен при его содействии ряд этнических групп, кочевавших неподалеку, в числе которых он, кроме Чатских Татар, назвал Телеутов (Теленгугов), Кыргызов (Енисейских) и др. Предложение князя Тояна было принято, и в конце сентября 1604 г. был построен Томск.

Эуштинских Татар, по сообщению Тояна, насчитывалось до 300 человек, видимо, имелись в виду взрослые воины. Вероятно, в период Сибирского ханства князь Тоян был одним из ставленников хана Кучума для надзора и сбора ясака с кочевников, живших в этом районе. Он и теперь намеревался при помощи русского царя сохранить свое положение и влияние, выговорив для себя и своих Эуштинцев освобождение от ясака. Эуштинские Татары в основном несли конную службу при воеводских властях Томска.
84

Телеуты или Теленгуты/-гиты

Телеуты, или Теленгуты (самоназвание - Теленгит), представляли собой в 17 в. наиболее многочисленных Тюрко-язычных кочевников, разбросанных на огромном пространстве преимущественно Западной и Южной Сибири от Томска (56.5°N 85°E) и Барабинской степи (Cherlak 54°N 74°E - Semipalatinsk 50°N 80°E) на севере до Алтайских гор на юге (48°N 85°E). Более того, некоторые группы Теленгутов-Теленгитов обитали не только в Русском Горном Алтае (Tау-Телеуты), но и южнее, а именно в северо-восточной части Монгольского Алтая, затем на территории современной Тувы (51°N 95°E), а также в верховьях р. Иркута (52°N 103°E) и в районе оз. Хубсугола (Косогола) (51°N 100°E).

Основная масса Телеутов обитала к югу от Томска в При-Обских степях или лесостепях. Этих Телеутов русские исторические документы 17 в. часто именуют белыми Калмыками, в отличие от черных Калмыков, или Джунгаров (или Ойратов), говоривших по-Монгольски. Главным районом кочевий упомянутой Обской группы Телеутов были степи и лесостепи по Оби, как и по долинам впадающих в нее рек (Иня, Чумыш, Чарыш, Алей и др.). Телеутские кочевья начинались от р. Ини и поднимались выше (на юг), почти до начала этой великой реки, образующейся от слияния Бии и Катуни (Katun is a Queen, the river name indicates that these were the ansestral territories of the Katun's tribe, which allows to to suggest a potential name of the tribe that lived there before the demize of the Katuns as a social institution. In the Seyanto and Türkic Kaganates, the tribe Ashtak (Ch. Ashide) was a Katun tribe, see here. It appears that the presence in the Altai of the splinters from the As tribes closes the loop - Altai river Katun - Katun tribe - Ashtak tribe- Tört-As/Dieti-As Altai tribes - Altai.  - Translator's Note)

На запад их кочевья доходили до Иртыша, а на востоке простирались в междуречье Оби и Томи, включая не только степи и лесостепи вплоть до Кузнецка, но и горный район Салаирского кряжа.

Телеуты, о которых идет речь, распадались на ряд мелких феодальных улусов, возглавлявшихся князьями с наследственной властью. Наиболее крупным из них в начале 17 в. был князь Абак, о котором упомянул в своей челобитной в Москву Эуштинский князь Тоян. Он владел тысячью людей, что надо понимать как тысяча воинов. Кочевая ставка Абака (позднее его старшего сына и преемника) находилась по речке Мерет, впадающей в Обь справа, несколько выше р. Чумыша и ниже р. Тальменьки.

Власть Абака распространялась частично и на население северного Алтая, и некоторые районы Кузнецкого Алатау, например, по р. Кондоме. Он считал это население своими данниками-киштымами, которых и облагал различными натуральными поборами (железными изделиями, пушниной, ячменем и т. д.).

Наряду с Абаком русские исторические документы называют и других, более мелких Телеутских князей. Таков, например, князь Когутей, 10 который, как видно из русских ясачных книг 17 в., владел улусом, названным его именем, и платил ясак по крайней мере с 1629 г. Когутеев улус числился в Итеберской волости. В названии последней нельзя не узнать сеок Чедибер, который в наше время принято считать Шорским только на том основании, что сеок этот обитал в течение более чем столетия среди Шорцев, где составлял особую (Етиберскую) волость в районе р. Кондомы.

10 В эпосе Алтайцев-Телеутов Когутей фигурирует как герой одноименного героического сказания.
85

Кстати сказать, еще на карте С. Ремезова Етиберцы (Чедибер) показаны на правой стороне Томи, против устья Уската (приток р. Томь), в районе так называемых Ускатских Белых Калмыков. Чедибер несомненно было одним из родо-племенных подразделений Телеутов. Вероятно, уже в 19 в. из Чедиберов, живших в бассейне р. Кондомы, в частности по притоку ее Мундыбашу, выделилась группа, которая по каким-то еще не установленным причинам стала именоваться Калар и под этим названием вошла также в перечень Шорских сеоков. 11 К Итиберской же волости относился, вероятно, небольшой улус князя Озылбая, который был обязан вносить ясак всего только за 8 или 14 человек (1629-1630 гг.), в то время как в улусе Когудея числилось в 17 в. в среднем по 40 человек годовых плательщиков ясака. 12 В 30-х годах 17 в. после смерти Абака, когда Телеутов стал возглавлять его сын Кока, почти до конца 50-х годов часто упоминается имя Телеутского князя Маджика (в восточной группе Телеутов), с которым Кока то объединялся для совместных действий против городов Томска или Кузнецка или против Джунгаров, то, напротив, ссорился и вступал в вооруженные стычки. О самостоятельности князя Маджика овидетельствует и тот факт, что он иногда вступал в коалицию с князьями "верхних Саянцев", живших за Телецким озером (Altyn Gol). В известных нам документах ничего не говорится о том, какие "волости", точнее Телеутские роды-сеоки, возглавлял Маджик, как нет таких данных и относительно князей Абака, Коки и дальнейших его потомков (князья Табунка, Байгорок) и о численности плательщиков ясака. Наконец, мы имеем историческое предание Телеутов еще о двух их князьях - Мамыте и Балыке. Имя князя Балыка Кажанова (к сожалению, без указания сеока) встречается в русских исторических документах 70-х годов как союзника русских военных отрядов (под начальством "томского сына боярского" Романа Старкова) в борьбе против Телеутского князя Табунки Кокина (внука Абака). 13 Из предания, сохранившегося об этих двух князьях, следует, что оба они кочевали в районе Кузнецка и находились под покровительством властей г. Томска, куда вносили ясак.

11 В "Описании Кузнецкого уезда", составленном Г. Ф. Миллером в 1734 г., при упоминании Етиберской волости (вверх по течению р. Мандабаш) сказано: "Жители называются также Калары, хотя в настоящее время это название не особенно употребительно" (ЦГАДА, ф. 199, д. 1,л. 23).
12 В. О. Долгих. Родовой и племенной состав народов Сибири в 17 в. М., 1960, стр. 105.
13 Дополнения к Актам Историческим, т. 6. СПб., 1858, стр. 317.
86

В результате ссоры Мамыт убил Балыка, после чего люди Балыка отделились от группы Мамыта и стали кочевать по Томи ближе к Томску, где позднее приняли мусульманство. 14 Согласно же историческим документам, князь Балык был убит отрядом Телеутского князя Табунки за то, что он участвовал в походах русских служилых людей из Томска. 15 В Горном Алтае в начале 80-х годов 17 в. был ставленником Джунгарского хана Галдана с титулом тайши Телеутский князь Матур. В его подчинении и находились Горно-Алтайские Телеуты, среди которых определенная часть так и называлась - Tау-Телеуты, т. е. Горные Телеуты. У этих Телеутов, судя по русским историческим документам и Сибирским летописям, определенно были сеоки: Мундус, Найман, Кершль, Тодош. Какие группы Телеутов находились в Туве, пока неизвестно, но в районе оз. Хубсугула (Russ. Kosogol), как и в верхнем течении р. Иркута, Телеуты названы в русских документах 60-х годов 17 в. Долонгуты (т. е. Теленгуты). Они кочевали здесь вместе с Соетами, Урянхами и Тувинцами. Иногда они числятся в исторических документах как Тувинцы Долонгутского рода. О численности при-Косогольских и иркутских Теленгутов сведений нет, за исключением тех, из которых следует, что в 60-х годах они в количестве нескольких десятков человек платили ясак в Иркутский острог.17

Енисейские Кыргызы

В районе верхнего течения Чулыма, особенно в бассейне Белого и Черного Июсов и в долине южного Енисея, в пределах Минусинской котловины господствовали также независимые Енисейские Кыргызы. Они делились на несколько небольших феодальных улусов (Джесарский или Езерский, Алтырский и Алтысарский), во главе которых стоял Джесарский князь Немек, обладавший наследственной властью.

Как сообщали русские послы в 1616 г., "тот у них Немек князь и начальной, и та земля вся ево, а наперед того была отца ево, да под ним Немеком 2 князка лутчих Номча да Кора". 18 Относительно численности Б. О. Долгих пишет, что "томский Эуштинский князец Тоян в 1604 г. определил численность Киргизов в 1000 ч.", очевидно, имея в виду лишь мужчин. В 1653 г., испугавшись прихода Алтын-хана, Киргизы "все в скопе" и "осеклись в засеку" на речке Еник. Считалось, что их было тогда 1500 "воинских людей". В 1668 г. численность всех Киргизов "добрых людей" без кыштымов была определена в 1000 человек.

14 В. Вербицкий. Алтайские инородцы. М., 1893, стр. 121-122.Ср.: W. Radloff. Aus Sibirien, Bd. 1. Leipzig, 1884, стр. 177-178.
15 П. Е. Тадыев. Поворотный пункт в истории Горного Алтая. В сб.: Великая дружба, Горно-Алтайск, 1956, стр. 9.
16 История Тувы, т. 1. M., 1964, стр. 209.
17 Там же, стр. 209; Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 295, 298.
18 Подробнее об этом и вообще об истории Енисейских Кыргызов см.в моей книге "Происхождение и формирование Хакасской народности",стр. 4-69.
87

Приводя еще ряд цифр для более позднего времени Долгих определяет общую численность Кыргызов в 4-5 тыс. человек. Князья каждого Кыргызского улуса имели своих кыштымов представлявших собой небольшие и разноязычные родо-племенные группы, обитавшие преимущественно в горно-таежной части Минусинской котловины и в Кузнецком Алатау, занимавшиеся охотой на зверя, рыболовством, примитивным (большей частью мотыжным) земледелием, выплавкой железа и изготовлением железных изделий. Некоторые из кыштымов были скотоводами-кочевниками (например, Качинцы). Алтысарские князья считали своими кыштымами Тюрко-язычных Кизилов, Ачинцев, Басагаров и т. д., обитавших по Чулыму, а также Качинцев, затем Кето-язычных Арийцев, Ястынцев и др., живших близ современного Красноярска.

Алтырские князья имели кыштымами Тюрко-язычных Шорцев, Сагайцев, Саянов, Тувинцев и других.

Тувинцы

По хребту Западный Саян и по его южную сторону на территории современной Тувы жили ближайшие исторические предки современных Тувинцев - Тюрко-язычные племена и роды: Мады, кочевавшие по pp. Хемчику и Улуг-Хему, Мингаты (по Хемчику), Саяны в верховьях бассейна Хемчика, но появлявшиеся часто и на Алтае, в частности в районе Телецкого озера (Altyn Gol), Точи, или Тоджинцы (потомки которых до сего времени населяют северо-восточную Туву), Теленгуты, о которых уже говорилось выше, Орчаки, Кужугеты, Карсалы и др. Некоторые из этих племен, например Мады, Орчаки и Кужугеты, появлялись в летнее время в кочевьях Телеутов, между Обью и Томью, и участвовали с ними в военных набегах на местное ясачное и русское население. Что касается Орчаков (иногда они в русских документах "Коурчаки"), то в конце 17 и начале 18 в. часть их кочевала еще западнее, именно в ряде волостей Тарского уезда, где отдельные их группы числились в составе плательщиков ясака этого уезда. Однако со временем, когда сюда стали довольно часто подкочевывать Джунгарские Калмыки, "Тарских" Орчаков забрали к себе насильно Ойратские тайши, от которых они затем совершали побеги. 20 Обнаруживший в архивах такие сведения об Орчаках Б. О. Долгих почему-то считает Орчаков "Монголо-язычными Калмыками", хотя сам же приводит ссылку на один русский документ 1625 г., в котором Орчаки, находившиеся в Барабинской степи, прямо названы "белыми Калмыками", т. е. так же, как и Телеуты. 21 С последними у Орчаков были длительные контакты, чему способствовала, конечно, общность их языка. Тувинские племена, по крайней мере в 80-х годах 16 в., в политическом отношении были самостоятельны. Ими управлял князь Сайн-Машик, и они имели собственные военные силы. В 1587 г., например, когда Тувинцы участвовали в военном походе на западных Монголов-Ойратов, они выставили 15 тыс. воинов.

19 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 117.
20 Там же, стр. 55.2: Там же, стр. 115.
88

Наконец, южнее современной Тувы находилось Монгольское государство, возглавляемое династией Алтын-ханов. Основателем его был Шолой-Убаши - правнук Гэрэсэндзэ, родоначальника Халхасских князей, имевшего свой улус на западных склонах Хангайского хребта. Ставка первого Алтын-хана в начале 17 в. была около оз. Упса-Нор, иногда по р. Тес, впадающей в озеро с востока. Это государство уже существовало в 1680-х годах, а к концу 16 в. оно настолько усилилось, что Тувинские племена и Енисейские Кыргызы потеряли свою самостоятельность и стали его данниками - киштымами. К 17 в. владения Алтын-ханов простирались от Саянских гор на севере до южных предгорий Монгольского Алтая на юге, а с востока на запад через Туву от оз. Хубсугол почти до Черного Иртыша.

Русские идут

Картина размещения населения Южной Сибири к началу 17 в. будет не полной, если не упомянуть еще об освоении Сибири русским государством. Отметим только даты построения русских городов (in reality, forts  - Translator's Note). В 1586 г. была основана Тюмень, а в следующем году - Тобольск. На Оби в 1593 г. возник Березов и в 1594 г. - Сургут. В 1598 г. появились Верхотурье и Нарым, в 1601 - Мангазея. С построением Сургута начали доставлять сюда ясак некоторые Чулымские волости, которые перешли затем в ведение Кецкого (или Кетского) острога, поставленного в 1597 г. Затем в 1604 г. был заложен г. Томск, положивший начало русскому освоению Южной Сибири.

Падение Сибирского ханства вызвало некоторое перемещение местного кочевого населения. Часть Тюрко-язычных групп "Сибирских Татар" откочевала на восток, о чем имеются документальные известия русских исторических актов 17 в. 22 Некоторые из них достигли Чулыма и Енисея. Это находит подтверждение в ряде преданий Чулымских Татар, записанных в первой четверти 18, затем в конце 19 и начале 20 в. Здесь о приходе на Чулым Тюрко-язычного населения с запада говорится совершенно определенно. Можно сослаться на некоторые предания о приходе с pp. Тобола и Ишима, распространенные у Кызыльцев, обитающих по Чулыму. В записях Д. А. Клеменца из Ачинского округа (1888 г.) говорится: "Сами Кизыльцы еще помнят, что они когда-то жили по Ишиму и Тоболу и у них был свой царь Кочжун". 23

22 Акты исторические, т. 2. СПб., 1841, стр. 2.
23 Д. А. Клеменц. Предварительные сведения об экскурсии в Ачинский и Канский округа. Изв. Восточно-Сибирского отделения Русск. геогр.общ., т. 20, № 1, стр. 45.
89

Н. Катанов записал в с. Аскизе предание, в котором сказано: "Качинский народ пришел с р. Тобола; там он был народом Царя Кучума. (The adventurer) Ермак, воюя с Кучумом и преследуя его, подчинил (Качинцев) русскому царю. Пришедши с Тобола, половина народа стала жить по р. Каче, находящейся близ Красноярска, другая половина стала жить в земле, где стоит теперь г. Ачинск". 24 Заметим в этой связи, что сами Качинцы называли р. Качу, на которой они поселились, не Качей, а Изыр-Су, т. е. Езерской, или Десарской, рекой. Следовательно, Качинцы появились здесь позднее, чем Киргизы-Джесары (In respect to toponymy, Vasmer does not have an entry for Russian "ozero" = "lake", and probably not without a reason. Its cognates are in Slavic and Türkic languages, and belong to the oldest layer of the Slavic languages. A proposition that Enisei Kirgizes waited for the Russians to come to bring them the word for a lake would be preposterous, as much as the idea that Slavs in the Pripyat, Vistula, and Danube basins did not have their own word for the lake The only reasonable explanation is that  Türkic-Slavic bilingual and therefore symbiotic people defaulted to a single version , and that version happened to be Türkic, of which the 5th c. people may not even have suspected  - Translator's Note).

Особенно большой интерес представляют сообщения Д. Мессершмидта, относящиеся к 1721 г. (one hundred eighty years after the defeat of Kuchum) "Один сведущий Татарин мне сообщил, - пишет путешественник, - что большинство Татар, живущих по рекам Чулыму и Кие, происходят от народов хана Кучума и что раньше они составляли с Казахской ордой один народ. . . После того как хана Кучума прогнали от Тобольска, часть их направилась сюда, другая к Томску". 25 В другой записи Мессершмидт сообщает: "Встретил толкового Татарина в Урюпе, который мне подтвердил, что Чулымские Татары происходят от Кучум-хана. Сначала они осели близ устьев Чулыма и Кии, но, когда Киргизы были прогнаны, они распространились до этих мест". 26 В приведенных полевых записях Мессершмидта, относящихся к началу 20-х годов 18 в., отразились более свежие в то время воспоминания некоторых групп Чулымских Татар о своем историческом прошлом, чем у Качинцев или Кызыльцев в конце 19 в. Им следует верить еще и потому, что они согласуются с русскими историческими документальными известиями о продвижении на восток Сибирских Татар после поражения хана Кучума, а также с некоторыми другими материалами.

Аргыны

Например, среди Кызыльцев была группа, именуемая Аргын. Наличие ее вполне подтверждает сообщение Мессершмидту "Татарина с р. Кии" о том, что Чулымские Татары раньше составляли с Казахской ордой один народ (В переводе на человеческий язык Аргыны были частью Казахского народа, а не армии. Может быть на каком-то изолированном человеческом языке "орда" это народ, но на человеческом  языке орда это армия, и зачастую армии, как Тюркские так и Русские, были в большей части инородческими. Народ Аргын не мог быть одного рода с  Казахской армией, хотя  Казахская армия могла быть одного рода с Казахским народом. - Translator's Note).

Дело в том, что Аргыны представляли собой большую Тюрко-язычную группу (или племя) входившую в Улус Джучия (Кипчкское Ханство было запрещенным выражением в Русских социальных науках. В современной терминологии Золотая Армия и  Джучи Улус были сохраняющими честь политическими юфемизмами для прикрытия бевшего политического вассалитета - Translator's Note). С распадом Улуса Джучия часть Аргынов была вовлечена в процесс формирования Казахской народности ("Казахская народность" в Сталинистско-Совковом смысле слова, как яблоки вовлекаются в процесс формирования урожая яблок - очень заумно - Translator's Note). Вошли Аргыны также в состав тех кочевых Тюрко-язычных племен, которые участвовали в этногенезе современных Uзбеков (Again, the "Uzbeks" in Soviet political sense, because ethnically the Uzbeks were quite formed and distinct a millenium before the Kipchak Khanaate Khan Uzbek was born - Translator's Note). Были Аргыны и в среде Сибирских Татар. С падением Сибирского ханства они продвинулись на восток до верховьев Чулыма, где в 17 в. составляли особую Аргунскую волость (упоминается с 1623 г.), вносившую ясак в Томск, а со временем (первая четверть 19 в.) вошли в состав Кизыльской степной думы как Мало-Аргунский род (During the Soviet times it was an anathema to even mention the existence of local democratic institutions among the Türkic peoples under the cursed Czarist regime, when the Russian domains within the Russian empire still were slave-holding fiefs. The "liberation" of the people was ascribed to the "Great October Revolution" that 10 years later totally demolished any and all vestiges of democratic institutions - Translator's Note). Таким образом, существование среди Чулымских Татар группы с этнонимом Аргын является свидетельством проникновения сюда Тюрко-язычных племен с запада, с территории бывшего Сибирского ханства, и, конечно, отражает общность некоторых Тюрко-язычных этнических элементов вошедших в состав Казахов, Uзбеков и современных Хакасов.

24 Образцы народной литературы Тюркских племен, ч. 9. Перевод. СПб., 1907, стр. 533-534.
25 D. Messersсhmidt, ук. соч., стр. 134.
26 Там же, стр. 136.
90

Монголы

Крушение Сибирского ханства имело еще одно весьма серьезное последствие, связанное с изменением этнического состава Западной и Южной Сибири. Речь идет о появлении здесь западных Монголов, или Ойратов, которые обычно называются в русских исторических документах конца 16 и первой половины 17 в. Черными Kолмаками, а затем - Джунгарами (Зенгорцами). Естественно, что появление в Сибири Ойратов имело свои особые причины, а падение Сибирского ханства лишь облегчило их продвижение на территорию Сибири, так как бывшие границы ханства оказались незащищенными (In the Russian historiography, the westward migration of the Mongolic tribes and the demise of the Türkic Siberian population was indiscriminately attributed to the Chingiz-khan time, any facts nonwithstanding, and the concept of "invading aliens" was exploited from the Middle Age period to literally the present, and culminated in the 20th c. with the Stalinist dismemberments and deportations of whole nations  - Translator's Note).

Поскольку проникновение в Сибирь Ойратов-Калмыков оказало серьезное влияние не только на этнический состав, но и на политическую судьбу местного населения Южной Сибири, мы остановимся на этом вопросе несколько подробнее, привлекая новые опубликованные источники и исследования. 27 Нам придется сначала сказать кратко о некоторых основных этапах истории западных Монголов, или Ойратов.

После падения Монгольской (Юаньской) династии в 1368 г. среди Монголов начал быстро развиваться процесс феодального дробления, который охватил не только восточных, но и западных Монголов, достигнув у последних наибольшей силы к концу 16 в. Зависимые в свое время от "великого хана", как главы Монгольской империи и верховного собственника земель, Монгольские феодалы различных рангов, получавшие ранее от него в пожалование кочевья и прикрепленное население, стремились теперь к политической и экономической самостоятельности, к превращению пожалованных им земель и населения в полную наследственную собственность. На этой основе шло беспрерывное дробление и измельчение феодальных уделов. Отдельные попытки, например Эсен-хана (1440-1455 гг.) из дома Чорос или его правнука Бату-Мункэ, известного также под именем Даян-хана (1470- 1543 гг.), преодолеть феодальную раздробленность Монголов, создать единое обще-Монгольское централизованное государство не имели прочного успеха и не могли приостановить этого процесса. После смерти Даян-хана, много сделавшего для объединения Монголов и создания централизованного государства, Монголия вновь была разделена на уделы, доставшиеся его 11 сыновьям, из которых старшие стали родоначальниками ряда князей Южной Монголии, а младший его сын Гэрэсэндзэ, как отмечалось выше, получив улус отца (actually, the family or clan ulus, a traditional inheritance scheme among the Türkic peoples  - Translator's Note) с кочевьями у Хангая, явился родоначальником Халхасских князей.

27 Материалы по истории Русско-Монгольских отношений. 1607-1636. Сборник документов. М., 1959; И. Я. 3латкин. История Джунгарского ханства. Здесь же основной перечень различных исторических источников (Because the Western and Central Siberia were in the Dzungar hands, this 1959 book became a subtle textbook on the Siberian history  - Translator's Note).
91

В годы правления Даян-хана центр политической жизни переместился из района pp. Толы, Орхона и Керулена на юг, в район Чахара, где была ставка последнего общепризнанного все-Монгольского хана.

В это время восточные Монголы распространили свои кочевья на степи Ордоса и Куку-Нора. Западные Монголы в течение 15-16 вв. сосредоточились на сравнительно небольшой территории (преимущественно Монгольского Алтая и прилегающих к нему районов), в том числе территории, получившей впоследствии наименование Джунгарии, ограниченной на востоке западными склонами Хангайских гор, а на западе оз. Зайсан (на северо-западе) и г. Карашаром (на юго-западе). На юге их кочевья лежали несколько севернее Турфана и Хами. На северо-западе они упирались в границы Сибирского ханства, в кочевья Казахов и Киргизов. На севере они не достигали ни Алтая, ни Тувы. Словом, Южная Сибирь совершенно не входила в территорию кочевания Ойратов.

Ойраты в описываемое время испытывали большую нужду в пастбищах. Этого требовал рост кочевого скотоводства и непрекращающееся дробление феодальных владений. Каждая новая феодальная -единица, даже мелкая, стремилась обеспечить себя прежде всего достаточными кочевьями, причем самыми различными путями, вплоть до насильственного захвата. На этой почве Ойратские феодалы непрерывно враждовали как между собой, так и с соседями, что весьма ослабляло их силы. Если в 50-60-х годах 16 в. они нередко вступали по указанным причинам в вооруженные конфликты с восточными Монголами, то с 70-х годов такие столкновения идут с Халхасскими князьями, особенно Алтын-ханами. В 30-х годах 16 в. Ойраты начали борьбу за кочевья с Казахами, которая велась с перерывами в течение двух столетий и неоднократно приводила Ойратов к серьезным поражениям. В описанных выше условиях Ойраты в конце 16 в. делают попытку проникнуть в Сибирь в обход с северо-западной стороны Алтайских гор. Внешним толчком к движению в Сибирь послужило поражение Сибирского ханства. Из исторических источников явствует, что во второй половине 16 в. Ойраты кочевали на юго-запад от Горного Алтая, в Джунгарии по Черному Иртышу и в районах, прилегающих к Монгольскому Алтаю с запада. По Черному Иртышу находились, в частности, кочевья Дербетов. По долине р. Или были кочевья Чоросов, а в Тарбагатае - Торгоутов. В 80-х годах 16 в. кочевья Ойратов достигали только южных районов оз. Зайсан, т. е. верховий Иртыша, 28 а вершины р. Ишима входили еще во владения Кучум-хана.

28 До впадения в оз. Зайсан Иртыш называется Черным Иртышом, по выходе из озера - просто Иртышом.
92

В 1587 г., когда Алтын-хан в союзе с Тувинским правителем Сайн-Маджиком ходил в поход на Ойратов (через Туву), последние кочевали в районах левобережья Иртыша, в частности кочевья Хошоутов в это время достигали pp. Эмеля и Или.

Ойраты появляются в Сибири только в начале 90-х годов 16 в., когда Западная Сибирь уже находилась в составе Русского государства, хотя русского населения в ней было еще очень мало. Да и вообще Сибирь в это время была заселена крайне слабо. Вначале Ойраты оказались в верховьях Иртыша (после бегства Кучума), а позднее, в первом десятилетии 17 в. и в верховьях р. Оми близ г. Тары. Ойраты не оставляли, конечно, и свои старые кочевья. В 1596 г. они, например, сражались с отрядами бежавшего хана Кучума неподалеку от оз. Иссык-Куль, хотя в 1598 г. Ойратов (в количестве 500 человек) можно было встретить и в районе р. Оби.

Падение Сибирского ханства совпало с периодом, когда Ойраты, испытывая нужду в пастбищах, стремились к овладению новыми территориями и продвигались постепенно из Джунгарии в единственно возможном для них северо-западном направлении. 29 Известно, что значительная группа Ойратов через несколько десятков лет добралась до низовий Волги. В процессе этого движения факт падения Сибирского ханства не мог не привлечь внимания Ойратов, так как это давало им возможность хотя бы временно и частично ослабить политическое напряжение, характерное для исторической обстановки того времени в среде западных Монголов. В Сибирь стали прибывать все новые группы Ойратов. В документе 1604 г., со ссылкой на князя Суштинских Татар Тояна, говорится, что даже неподалеку от Томска кочевали "орды князя Бинея". Тоян сообщил, что у Бинея 10 тыс. людей и до ближнего кочевья его от Томска всего 10 дней, а до дальнего - 4 недели. Князь Биней был Ойратским феодалом. Его имя упоминается и в другом документе, датированном 1609 г., где оно фигурирует наряду с именами князя Узенея и других. Узеней тогда возглавлял группу Ойратских феодалов, из числа находившихся под общим главенством Дербетского тайши Далая (This lyrical description dramatises situation by presenting a permanent nomadic trait as a single event. Russia and Oirats were equally opportunistic and studious in their expansion. In any nomadic society, at any given time, the natural growth of herds exceeded the limits of the existing pastures, and pushed nomadic pastoralists to expansion, within and outside of their domains, and to seek external trade. There was nothing special in the Oirat move to the vacant pastures after the people of the Siberian Khanate deserted their lands in tumultous time. The Oirats were not looking for a temporary relief, numerically the Russian forces vere in hundreds, the Oirats' forces were in tens of thousands, and nobody could predict a future balance of power. The term "feudal lords" is a calque from the Soviet politeconomy textbook, scarcely applicable to the leaders of the nomadic tribal societies with their kurultais and elected leaders. Without a public recognition of the legitimacy of the ruler and his capabilities in ensuring wellbeing of his supporters, no ruler could hold on to the support of his subjects. The Chingizid Khan Kuchum was a good example of that, instead of coming under his banner, his subjects dissipated and left him without people and without horses.  Khan Kuchum was not outdated and illiterate, he personally witnessed the technology and methods employed by Babur in the conquest of Afganistan and India, and should have been in a position to organize a viable defence of his state from the attacks of small troops of mercenary adventurers. For example, in the desisive battle for the Khanaate new capital Iskar, that opened a road to the Western Siberia, Kuchum managed to lose a battle to the tiny Ermak army of only 600 troops - Translator's Note).

Наиболее интенсивное продвижение Ойратов в Сибирь относится уже к концу первого десятилетия 17 в. Оно было связано с угрозой войны против них со стороны Халхасского Алтын-хана. В январе 1607 г. Ойраты от имени большой группировки феодалов, возглавляемой Далай-Тайши и Торгоутскими Дзорикту, насчитывавшей будто бы 120 тыс. войска, обратились к царским властям г. Тары за разрешением кочевать "вверх по Иртышу к соленым озерам". Просьба эта была удовлетворена. Однако брат Дзорикту Хо-Урлюк, будущий глава Торгоутов, оставался в это время еще на старых кочевьях, близ оз. Зайсан. Несколько месяцев спустя, в мае 1607 г., в Томск приходили послы от князя Узенея и просили уже "оберечь их от Алтын-царя и Козацкой орды" так как начались военные столкновения Ойратов с Алтын-ханом и Казахами (Oirats demonstrated their respect of the Tara suzerinity over its domains, under whoever ruled that domain.The lands were obviously defenceless, but Oirats were studious in their affairs - Translator's Note).

29 И. Златкин, ук. соч., стр. 118.
93

В сентябре 1607 г. в Тару прибыло (вторично) посольство Далая-Тайши за разрешением кочевать не только "вверх по Иртышу к соленым озерам", но и "по Камышлову". Послы ходатайствовали перед царскими властями о защите Ойратов от Алтын-хана и Казахов. Тарские воеводы отправили послов для переговоров в Москву, а Томские воеводы ограничились сообщением в Москву о поступившей к ним просьбе. Ответ пришел в Томск в 1608 г. - рекомендовалось отправить из Томска представителей к Узенею с предложением вступить в русское подданство и после этого удовлетворить его просьбу. Томские воеводы пытались это сделать, но не смогли, так как Телеутские князья, которых они наметили в состав послов к Ойратам, сообщили, что они пойти к "Колмакам" не могут потому, что "теперь Черные Колмаки откочевали далеко и воюются с Алтын-царем и Козачьеи ордой и меж собой Черные Колмаки воюются и лутчево их князя Узенея не стало".

Под угрозой военной опасности в 1608 г. от верховьев Иртыша к г. Таре прикочевал и сам тайша Хо-Урлюк, который также обратился к царским властям с просьбой разрешить ему кочевать в Западной Сибири по р. Оми и поставить на ней ("в 5 днищах" от г. Тары) городок для защиты его от Алтын-хана.

Все эти данные, взятые из русских письменных источников, не только позволяют проследить время и причины появления в Сибири Ойратов, но и доказывают, что Ойратские феодалы различных рангов безоговорочно признавали в то время территорию (Western) Сибири собственностью Русского государства и свое появление на ней стремились обеспечить согласием местных представителей Русского государства (This is doutful, because Oirats and all their neighbors had a confederate structure, where local rulers are autonomous and empowered to make all decisions about local affairs, including matters of war and peace, and Oirats likely were not aware of the supposedly centralized state as was projected later by the Russian historians of the Imperial and Soviet periods. Neither was the Russia at the time as centralized as that idea is projecting, for example Ermak wielded a privite army of his not only independent from the Moscow government, but in defiance of it  - Translator's Note). Но вскоре, неизменно получая разрешения на временные кочевки в Западной Сибири, крупные Ойратские феодалы не могли не понять, что местные военные силы Русского государства, как и количество русского населения в Сибири, невелики и, конечно, далеко недостаточны, чтобы обеспечить неприкосновенность огромной территории и обитающего на ней редкого и разбросанного ясачного населения. Вот почему Ойратские феодалы резко изменили свое поведение на территории (Western) Сибири, где они вскоре стали держаться на положении полновластных хозяев. Они объявили себя собственниками известных соляных озер в верхнем и среднем течении Иртыша и чинили препятствия в добыче соли русскому населению (since there practically was no ethnically Russian population, L.Potapov refers to the politically Russian population of local Türkic and non-Türkic people that traditionally mined and sold salt to their neighbors, and who became  Russian tribute payers at about 1620's  - Translator's Note), стали облагать данью ясачное (tribute) население Западной и Южной Сибири, т. е. Телеутов, Барабинцев, Кузнецких Татар и т. д. Более того, как только Ойратские феодалы успешно кончили войну 1608-1609 гг. с Алтын-ханом, некоторые из них заговорили с представителями царской власти в Сибири уже другим языком.
94

Группировка феодалов, возглавлявшаяся вдовой князя Узенея по имени Абай, заявила, например, владельческие права как на земли, занятые ими под кочевья в свое время с разрешения царских властей, так и на местное ясачное население ("yasak-imposed population" here is the local population pying tribute to the local Czar authorities  - Translator's Note). Надо сказать, что в это время отдельные Ойратские феодалы уже нашли общий язык с местными феодалами, в частности с Телеутскими, возглавляемыми князем Абаком, и даже кочевали в Телеутских кочевьях (Evidently, neither local people, nor Oirats were happy with the Russian pretensions on the right of conquest and forced impositions, and they confederated along the traditional scheme of tribal confederations  - Translator's Note).

Победа над Алтын-ханом, новые и вполне безопасные от врагов кочевья по территории Сибири дали возможность Ойратским феодалам произвести перегруппировку своих сил и предпринять попытки к продвижению их в Ногайскую степь (western Kazakhstan), так как в это время Большая Ногайская орда, кочевавшая между Волгой и Эмбой, была очень ослаблена и не могла защитить свои кочевья. Ойратские же феодалы, напротив, усилились в такой степени, что в зависимости от них теперь временно оказались Большая Казахская орда и Киргизы. 30 Но и в этой обстановке наиболее крупные Ойратские феодалы, как Далай-тайши или будущий основатель Джунгарского ханства Хара-Худа, все же опасались открыто и непосредственно обострять отношения с Русским государством, предпочитая действовать исподтишка и в ограниченной сфере. Ойраты готовились к новой войне с Алтын-ханом, они весьма были заинтересованы в возможности в случае необходимости искать спасения на территории (Western) Сибири, принадлежащей Русскому государству и в значительной мере им освоенной.

Очередная война с Алтын-ханом началась по инициативе Хара-Хулы, но протекала для Ойратов неблагоприятно. Это было известно властям в Тюмени и Тобольске в 1620-1621 гг. В связи с поражениями Ойраты снова стали приближаться к русским городам и просить разрешения кочевать по р. Тоболу, по Камышлову, вверх по Ишиму. Некоторые из них появились в районе между оз. Чаны, Омью и Иртышом. 31 Многие тайши в 1621 г. заняли кочевья близ оз. Ямышева, которое служило русскому населению (i.e. Russian-subjugated native "yasak" serfs) Сибири базой для добычи соли.

Вскоре в Томске получено было известие, что многие Ойратские тайши прикочевали на Обь и даже построили в устье р. Чумыша, среди кочевий Телеутов, укрепленный городок.32

30 Речь идет, конечно, о средне-Азиатских Киргизах, а не об Енисейских Кыргызах, как полагает И. Златкин (История Джунгарского ханства,стр. 135). Енисейские Кыргызы в это время были подчинены Алтын-хану и не соприкасались с Ойратами.
31 Материалы по истории Русско-Монгольских отношений, стр. 78,105-107. .. -.-
32 Там же, стр. 11З.
95

Под натиском войск Алтын-хана, объединившегося к тому же с Казахскими феодалами, большое количество Ойратов прибыло в различные места Сибири, где нашло спасение буквально от физического истребления. Этим Ойратские феодалы были обязаны, конечно, Русскому государству, разрешившему им укрыться на Сибирской территории, причем без особых требований или условий. Почувствовав себя в безопасности, Ойратские феодалы быстро освоились в новой для них обстановке и вновь попытались подчинить себе окружающее местное население. Они снова обложили данью железом и пушниной некоторые группы Кузнецких Татар и северных Алтайцев, живших в отдалении от Кузнецкого острога, построенного в 1618 г., о чем говорится в одном из русских документов 1622 г. Северные Алтайцы, особенно Шорцы, издавна славились умением добывать и плавить железо и делать из него "пансыри, бехтерцы, шеломы, копьи, рогатины и сабли и всякое железное, опричь пищалей". На это указывал еще князь Тоян в своей челобитной московскому царю о принятии его в подданство, отмечая, что население, обитающее в верхнем течении р. Томи, "делает доспехи и железца стрельные" (т. е. железные наконечники стрел). 33 Ойратские феодалы пытались полностью захватить этих умельцев-металлургов и обеспечить себя оружием, военным снаряжением и сбруйной принадлежностью для кавалерии (удила, стремена, пряжки для подпруг и т. п.), как это делали обычно Кыргызские и Телеутские феодалы. Заметим кстати, что развитие и уровень добычи железа, изготовление из него различных изделий у родо-племениых групп Алтае-Саянского нагорья на протяжении многих веков поддерживались неограниченным и неослабевающим спросом со стороны многочисленных кочевников восточной части Центральной Азии, Средней Азии и Сибири. Многочисленные военные соединения кочевников крайне нуждались в перечисленной выше продукции. Однако именно поэтому упомянутые мелкие родо-племенные группы были постоянно в даннической зависимости от более сильных кочевников. У них мелкое, но чрезвычайно широко распространенное производство железных изделий служило не источником благосостояния, как могло бы быть в нормальных мирных условиях, а, напротив, причиной зависимого и угнетенного положения от различных феодалов-завоевателей.

В правительственных кругах Русского государства отлично понимали, что Ойратам-Калмыкам "опричь Кузнецкие земли, никакова оружья купити не добыть негде". Поэтому в наказе Кузнецким воеводам от 1622 г. московский государь требовал брать с ясачных Кузнецких людей "соболями, и всякой мягкой рухлядью, и шеломами, и рогатинами, и саблями, кому чем можно ясак государю давать, а Колмацким бы людям отнюдь ясаку давать не велеть и с Колмацкими людьми торговать им, оприч соболей, железом, шеломами, и пансырями, и рогатинами, и саблями не велети". 34

33 См. подробнее в наших книгах: Очерки по истории Шории. Л., 1936:Очерки по истории Алтайцев.
34 Сборник кн. Хилкова. СПб., 1879, стр. 193.
96

Тем не менее небольшие русские военные силы, находящиеся в Кузнецке, далеко не всегда могли защитить местное ясачное население от набегов Ойратских феодалов, сопровождавшихся грабежом имущества, прежде всего железных изделий. Ойратские феодалы вошли в контакт с местной феодальной верхушкой, особенно с Телеутской. Они пасли свой скот в Телеутских кочевьях, облагали даже иногда алманом отдельные группы Телеутских киштымов, вступали с представителями Телеутской феодальной знати в военные союзы, вовлекали их в заговоры против Русского государства, роднились через браки и т. д. Некоторые Ойратские феодалы вынашивали планы захвата обширных пастбищных территорий как в западной, так и в южной части Сибири и использовали для этого не только местных Телеутских феодальных владельцев, но и разбежавшихся князей из ханского дома Кучума, преимущественно его сыновей, сколачивая временные военные союзы под своей эгидой для выступления против Русского государства и его населения в Сибири.

Из исторических русских источников известна серия вооруженных выступлений в конце 20-х годов 17 в. в Западной и Южной Сибири, организованных Ойратскими феодалами с участием Кучумовских царевичей, с вовлечением местных феодалов (Чатских, Телеутских, Тувинских, Киргизских и др.). 35 Не случайно, видимо, Телеутский князь Абак появлялся (1625 г.) в ставке тайши Хара-Хулы. 31 Будучи (conquerred and subjugated) подданным Русского государства, князь Абак, не без влияния Ойратских владетелей, не пропустил в 1633 г. томских казаков на р. Бию, а в 1634 г. даже напал на ясачных Белых Калмыков (т. е. Телеутов), живших по р. Ускату (Being an autonomous ruler, he would do exactly the same it Kuchum or Hara-Hula sent troops through his territory without his concent. His acceptance of Russian suzerainity did not make him anybody's serf, as the Russian mentality saw and treated him  - Translator's Note).

Войны с Алтын-ханом продолжались у Ойратов и в последующие годы, оказывая влияние на перемещение Ойратских улусов. Наиболее крупное изменение в расселении самих Ойратов относится к самому концу 1620-х годов, которое, однако, было связано с внешними военными и внутренними причинами. Торгоуты откочевали в низовья Волги, а Хошоуты в Тибет. В Джунгарии остались преимущественно Чоросы. 37

Успешная война с Алтын-ханом в это время дала возможность Ойратам вернуть себе старые кочевья к западу от Монгольского Алтая, куда стали возвращаться некоторые Ойратские улусы. Среди Ойратов под главенством Хара-Хулы ведется борьба за консолидацию сил, они концентрируются территориально.

З5 Среди участников выступлений называется имя Телеутского князя Когутея, который в это время вместе с Барабинцами, Тувинцами-Орчаками и др. находился среди Телеутов князя Абака. В эпосе Алтайцев Когутей фигурирует как герой одноименного героического сказания.
36 Г. Миллер, ук. соч., т. 2, стр. 320.
37 И. Л. Златкин, ук. соч., стр. 148.
97

После смерти Хара-Хулы (1634 г.) возникает Джунгарское ханство, верховным правителем которого с 1635 г. становится Батур, сын Хара-Хулы, с титулом Контайши.

Джунгарское ханство, его политика оказывали большое влияние на жизнь коренного населения Южной Сибири, в том числе и на его этнический состав. Джунгарские правители были враждебно настроены по отношению к представителям Русского государства в Сибири и, вынашивая планы захвата обширных территорий Сибири, пригодных для пастбищ, не в меньшей степени покушались на ясачное население, особенно Южной Сибири, которое представляло большой интерес для Джунгарских ханов в качестве данников, от которых можно получать в большом количестве железные изделия и ценную пушнину (L.Potapov relays the common belief that any colonialism is bad, except for the Russian brand. The local subjugated population id depicted as experiencing a love at a first glance toward the banditry employed by the Czar, and if not for the bad Mongolian apples would love to be fleeced in the name of the Russian Czar. But the robberies of the 16-17th centuries were still a good life for those generations, the real free-for-all ball started in the 18th c. with the Peter I - Translator's Note).

Поэтому Джунгарские ханы боролись за овладение упомянутыми данниками различными способами, одним из которых была систематическая подготовка ясачного населения к борьбе против Русского государства вообще и против мирного русского населения, жившего в Сибири, в частности. Мы не будем здесь затрагивать вопрос о том, в какой степени это удавалось Джунгарским ханам, а посмотрим только, как новая политическая ситуация, возникшая в связи с образованием Джунгарского ханства, отразилась на судьбе прежде всего Телеутов и некоторых групп северных Алтайцев.

Джунгарское ханство ок. 1750 г. (Из Wikipedia )
Границы Ханства отмечены голубым

Телеуты

Как мы видели выше, при жизни Абака Телеуты хотя и находились в тесном контакте с Джунгарскими феодалами, но сохраняли свою самостоятельность. После смерти Абака улус возглавил его старший сын - Кока (вероятно, в 1635 г.). Какая-то, видимо значительная, часть Телеутов составляла тогда другой улус, возглавлявшийся князем Маджиком, с которым Кока Абаков (this Russified form of the name evidently follows the Russian reports) то вступал в контакт (особенно для совместных действий по ограблению ясачного населения Кузнецкого уезда, считая его своими данниками), то ссорился и враждовал. Томские воеводы, разумеется, стремились получить признание подданства Русскому государству от нового правителя Телеутов, но это им практически
долго не удавалось. Только в 1650 г. Кока Абаков у себя в улусе принес присягу на верность Русскому государству (actually, it normally was a mutual concord, and both sides were sworn on to keep its conditions. A portrayal of a nutual agreement as a unilateral submission, popular in the Russian historiography, is a falsification - Translator's Note) в присутствии  (the Russian) томских послов. Но в 1652 г. он уже собирал дань и грабил "ясачных Татар" Кузнецкого уезда (Kuznetsk "yasak Tatars" were Koka's Teleut tribesmen, so the event was a tribal affair within the Teleut domains, and unlike the Russian extractions they could not be called robberies, unless in the politics of the divide and rule politicies. Presumably, Koka contract with Russians swore his autonomy in his domains, and the Russians were obligated to go through him if they wanted any extractions from his people named Kuznetsk "yasak Tatars" by the Russians - Translator's Note). Вероятно, опасаясь неприятных для себя последствий за такую акцию со стороны томских воевод (or disapponted by the treaturous conduct of his Russian counterparts - Translator's Note), Кока в 1653 г. перешел под власть Джунгарского контайши (i.e. Kontaishi (Mong.), Altan Khan  = Golden Khan, 1507-1582), к чему его несомненно давно склоняли Джунгарские феодалы. Джунгарский хан выделил для его защиты три тысячи вооруженных Джунгаров, предполагая, что томские власти пошлют погоню за ушедшим в степи на западную сторону Оби князем Абаком. Примеру Коки Абакова последовал и князь Маджик, систематически проявлявший агрессивные намерения в отношении Кузнецка и приписанного к нему ясачного населения (i.e the Kuznetsk fort was a military enforcement base for subjugation and forced exactions from the local part of the Teleit tribes, who were "assigned" to it for that purpose, were put in serfdom, and imposed a bondage as a "yasak" tribute population. The Teleut prince found that status of his tribesmen scornful and was tagged "aggressor" for that - Translator's Note).
98

После перехода в подданство Джунгарии Маджик иногда объединялся для нападения на Кузнецкий уезд с князем "верхних Саянов" - Манзеем, жившим по соседству с Телесами (в Туве), также подвластным Джунгарии. Подчинившись Джунгарии, Кока Абаков не ужился со своими покровителями, возникшие ссоры переросли в вооруженные столкновения, которые плохо кончились для Телеутов. В 1655 г. томские казаки, направлявшиеся к Телеутам торговать, стали свидетелями массового бегства последних с западной стороны Оби. Телеуты спешно переправлялись днем и ночью на правобережье речки Ирменя (близ р. Чика у современного Новосибирска). Казакам они тогда отвечали, что им не до торговли, что они едва спаслись, побросав в степях на той стороне Оби свой скот и имущество.

Нет никакого сомнения в том, что кочевья Телеутов во второй половине 17 в. распространялись на запад вплоть до Иртыша, несмотря на постоянное вторжение на Иртыш Джунгарских кочевых групп, стремившихся закрепиться здесь и объявить эту территорию своей собственностью. В одном из документов, датированном 1660 г., прямо сказано о том, что "Теленгутцы Ишкеновы дети... кочуют вверх и вниз по р. Иртышу, между Алмасом и Чигирем". 38 На этом основании теряет значение замечание Б. О. Долгих относительно Телеутов или Белых Калмыков, о которых он пишет: "На западе кочёвки „Белых Калмыков" в 17 в., видимо, не достигали берегов Иртыша". 39 Однако по мере того как Джунгарские феодалы захватывали и закрепляли за собой территории по Иртышу, по выходе его из Алтайских гор, кочевья Телеутов здесь стали возможны только для тех групп, которые находились под властью Джунгарских ханов. Впрочем, как увидим дальше, Телеутские князья нередко стремились избавиться от этой зависимости, вступая для этого временами на путь вооруженного сопротивления, ища иногда защиты и убежища вблизи укрепленных русских городов Томска и Кузнецка.

Со времени упомянутого, хотя и формального перехода Телеутов в подданство Джунгарии Телеуты жили постоянно под угрозой разгрома, и от былой их самостоятельности ничего не осталось. Напротив, росла их зависимость от Джунгарских ханов, в руках которых Телеутские князья становились орудием проводимой Джунгарией политики, исполнителями различных поручений, чиновниками Контайши.

38 Г. Миллер. История Сибири, т. 3. (Рукопись, подготовленная к печати Институтом этнографии АН СССР под редакцией А. И. Андреева и Л. П. Потапова), документ № 258.
39 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 115.
99

Обратимся теперь к историческим материалам, содержащим сведения о ближайших исторических предках современных Алтайцев.

Как и следовало ожидать, на протяжении 17 в. больше и чаще всего в письменных русских источниках упоминаются Телеуты. О них обычно говорится обобщенно, без названий племен и родов, и нередко они именуются еще Белыми Колмаками в отличие от Ойратов или Джунгаров, которые выступают в тех же документах как Черные Колмаки. Но иногда в (Russian) исторических актах 17 в. можно встретить и названия некоторых родо-племенных групп Телеутов. Из них наиболее ранние упоминания относятся к Ак-киштымам и Тогулам. В документе 1627 г. говорится о вновь объясаченных волостях и землицах и названы волости Аскештимская и Тогулъская. 40 Эти волости (вместе с Керсагальской) в 1675 г. были "от Колмаков самые далние порубежные". 41 В ясачных книгах (tribute accounting books) 17 в. Аскиштымская и Тогульская волости названы степными, что подтверждает Тубаларское предание о приходе к ним сеока Тогул из степи. К началу 18 в. Аскиштымы жили между верховьями Ини и Уската и по самой р. Томи, а Тогулы - в верховьях Чумыша. 42 Белые же Калмыки, записанные в ясачные книги начала 70-х годов, жили по Ускату, и часть их считалась в то время "выезжими" от князца Коки Абакова. Вопрос о "Белых выезжих Калмыках" встал после смерти Джунгарского Батур-хана (Baatur Khan, or rather Bagatur Khan with silent "g"), но еще до вступления на ханский престол его преемника Галдана. Джунгарский контайши (evidently, the Russian records treat the Mongolian title-name of Altan Khan as a generic title, and L.Potapov follows that without reservations or explanations - Translator's Note) нашел возможным требовать возвращения к нему упомянутых Калмыков. Это показывает только, как далеко зашли в своих захватнических действиях и притязаниях Ойраты, которые за несколько десятков лет кочевания на землях Сибири возомнили себя здесь едва ли не главной политической силой, во всяком случае неменьшей по сравнению с Русским государством, права которого на Сибирь казались им еще в конце 16 в. бесспорными (funny, Russian "rights" are the rights of conquest, which do not recognise any rights. After stealing others' property, in defence of the theft the Russians invoke their property rights. In reality what was indisputable was a fact of conquest - Translator's Note). Ойратские феодалы настолько вели себя бесцеремонно и грубо по отношению к местному ясачному населению, что это стало встречать со стороны последнего отпор. В описываемое время после смерти Батур-хана среди Ойратских или Джунгарских феодалов возникли крупные неурядицы (normally associated with the election process of the successor in egalitarian societies - Translator's Note), весьма ослабившие ханскую власть. В этих условиях некоторые Сибирские киштымы пытались освободиться от зависимости. Летом 1658 г. против Джунгаров выступил Телеутский князь Кока Абаков. Правда, он снова потерпел поражение. Тем не менее часть Телеутов, подчиненных Коке Абакову, подкочевала к Томску, где и осталась жить. В 1665 г. тайша Сенге (сын Батура) жаловался русскому послу Василию Бубенному, прибывшему из Томска, что "отъехали-де от голоду ево, Сенгины, ясаганые колмыки Кокина улусу Телеуты и ныне-де живут в Томском, а царского величества воеводы тех кыштымов моих не выдают".43

40 Г. Миллер, ук. соч., т. 2, стр. 586.
41 Дополнения к актам историческим, т. 7, стр. 322. Керсагальская волость по Фишеру находилась в верхнем течении р. Томи.
42 Так они обозначены в "Чертежной книге Сибири" С. Ремезова, составленной в 1701 г.
43 И. Я. 3латкин, ук. соч., стр. 215.
100

Сам Кока Абаков снова оказался в зависимости от Джунгарии. Отколовшиеся же от него Телеуты остались кочевать по Ускату (приток Томи), и в ясачных книгах Кузнецкого уезда начала 70-х годов 17 в. они так и числятся "выезжими белыми Калмыками", причем с такими подразделениями: "прежнего выезду", затем "последнего выезду, которые вышли от князца Коки Абакова. Числилось их 75 платежных душ". 44 Кока Абаков в это время кочевал уже в верховьях р. Алея, левому притоку Оби, в местности, юго-западнее нынешнего Усть-Каменогорска. Из реляции русского посла В. Литосова, бывшего в 1666 г. в ставке упоминавшегося выше тайши Сенге, расположенной "промеж высокими горами на речке Кусутан на урочище Джаир Шере Моудун", следует, что Телеутские князья Кока и Маджик находились под властью Сенге. В 1668 г., весной, в беседе с послом Б. Былиным вопрос о "выезжих Белых Калмыках" снова обсуждался. Сенге сказал послу, что он знает о том, что "русский государь по моих Телеутов войны не посылал и силой их не взял, збежали они от меня сами, и их бы в Томском и в Кузнецком не велел бы великий государь держать и за им своим государевым людям приставать, а де сам их под Томским и под Кузнецком острогом возьму". 45 Тогда же послу Былину говорил об этом и Галдан, в то время еще просто лама "кутухта", который сформулировал свое мнение таким образом: "К великим-де государем за наши Телеуты выезжие стоять нечево". Но Сенге-тайша не был согласен с братом. Он летом 1668 г. направил в Томск посла своего с требованием отпустить "выезжих Белых Калмыков", в противном случае, угрожал посол, "Сенге де тайша под Томской и Кузнецкой острог будет войной". Через три года об этих выезжих Белых Калмыках писал сын уже покойного Сенге-тайши - Цэван-Рабдан. Наконец, в 1679 г. "выезжих Белых Калмыков" требовал сам Галдан, теперь уже хан Джунгарии, угрожая разгромом г. Кузнецка. 46 Несмотря на энергичные представления Джунгарских тайши и ханов, "выезжие Белые Калмыки" остались жить в составе Русского государства. Представители царской власти в Сибири отказались выполнить беспочвенные требования Джунгарских феодалов, и угрозы последних повисли в воздухе.

Нельзя не отметить в данной связи, что с начала 70-х годов с приходом к ханской власти в Джунгарии Галдана его домогательства на обложение алманом ясачного населения, преимущественно Южной Сибири, становятся настойчивыми и нередко сопровождаются военной угрозой.

44 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 107.
45 И. 3латкин, ук. соч., стр. 220. В сообщении воеводы Вельяминова Русскому царю также говорится: "Выезжие белые Колмаки выехали в Томской и Кузнецкой служить великим государем из воли и живут они в Томском и Кузнецком охотою, а не из неволи" (Дополнения к Актамисторическим, т. 6, стр. 314-315). Речь шла о 60 семьях, сбежавших к Омску.
46 Дополнения к Актам историческим, т, 6, стр. 42
101

По мере своего усиления и отдельных военных успехов над своими противниками Галдан осуществлял свои намерения относительно ясачных насильственным путем. Так, после победы над Очирту Цэцэн-ханом (1678 г.) Галдан снова подчинил Телеутов-Теленгутов и Енисейских Кыргызов. Правда, он при этом не возражал и против уплаты данным населением ясака Русскому государству и даже развивал идею необходимости двоеданства, но идея эта с русской стороны была, конечно, отвергнута.

Во второй половине 17 в., по крайней мере в 1675 г., Телеуты под главенством Табунки (сына Коки Абакова и внука князя Абака) кочевали по р. Алею. 47 Расселение Телеутов на конец 17 в. дано в "Чертежной книге Сибири" С. Ремезова, отличающейся, вообще говоря, точностью и основанной на хорошем документальном материале. Здесь жительство Телеутов показано на большой территории, а именно: по правую сторону Томи, в вершинах речек Черной и Чесноковки, между устьями pp. Ини и Верди (под современным Новосибирском), по правому берегу р. Верди, по среднему ее течению. Далее показаны "Белые Калмаки: за Обью - против р. Чумыша - Табуновы" (т. е. относящиеся к улусу вышеупомянутого князя Табунки Кокова), на левобережье Оби, между устьями pp. Чарыша, Алея и Ануя и при устье Катуни с левой стороны.

Относительно Tау-Телеутов, или горных Телеутов, имеется запись в ясачных книгах Кузнецкого уезда, что Tау-Телеуты в 1692 г. числились в составе ясачных волостей.

Если перейти к рассмотрению по источникам 17 в. других Телеутских родо-племенных названий, зарегистрированных в начале 20 в. как сеоки южных Алтайцев (в том числе и Телеутов), то здесь в первую очередь хотелось бы отметить Мундусов. Мундусская волость (вместе с Тотошской) упоминается в 1642 г. как волость "захребетная" и не платящая ясака. 48 По данным ясачных книг, Мундусы начинают платить ясак с 1671 г. двумя маленькими группами, в 14 и 8 человек. 49 Есть свидетельство, что Мундусы платили ясак в Кузнецк в 1681 г. 50 Судя по таким источникам, как например "Список с Чертежа Сибирской земли 1672 г." (составлен воеводой П. Годуновым), Мундусы, или, как они названы здесь, Munduses, жили вблизи Телецкого озера (Altyn Gol) вместе с Tау-Телеутами, Найманами и дробились на группы. Во всяком случае наряду с просто Mундужцами здесь упомянуты еще Яу-Munduses (надо Тау-Munduses, т. е. горные). Все перечисленные группы, как говорится в источнике, ясак русскому государю платили. 51

47 Там же, т. 7, стр. 332.
48 Г. Миллер, ук. соч., т. 2, стр. 486-489.
49 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 106, 108.
50 Там же, стр. 102.
102

Найманы

В приведенном сообщении "Списка с Чертежа Сибирской земли 1672 г.", как и в некоторых Сибирских летописях, вместе с Телеутами-Мундусами и горными Телеутами, обитающими в окрестностях Телецкого озера (Altyn Gol), перечислены и Найманы. Стало быть еще в 17 в. Найманы жили по соседству не только с Телеутами, но и Телесами, давними обитателями данного района, от имени которых возникло русское название Телецкого озера (Altyn Gol). Вероятно, уже в то время произошло настолько сильное смешение Телесов с Найманами, что группа Найман по существу ассимилировалась в среде Телесов, сохранив только свое название. Может быть, в результате такой ассимиляции и возникло представление о
кровном родстве Телесов с Найманами, а отсюда появился и запрет браков между ними.

Долгая соседская жизнь Найманов с Телеутами, вероятно, может пролить свет и на вопрос о наличии сеока Найман у Телеутов, хотя большинство населения сеока Найман было сосредоточено в группе Алтайцев, именовавшей себя Алтай-кижи.

Асы

Нельзя пройти мимо названия Туртасской (Tört-As, Russ. Tert-As) ясачной Татарской волости Тобольского уезда. Она находилась немного ниже Тобольска по правобережью Иртыша. В ее названии мы узнаем Телеутский (или Аккыштьмский) сеок Тёрт-Ас (Tört-As), зарегистрированный В. Радловым. Туртасская волость упомянута в документе 1660 г. Она подразделялась на Кул-Туртас и Би-Туртас, и в названиях ее подразделений соблазнительно видеть, исходя из Алтайского языка, социальное деление Тёртасов (Tört-As), в смысле "рабы Тёрт-Ас (Tört-As)" и "бии Тёрт-Ас (Tört-As)". Но это, конечно, просто предположение.

Обитание Тёртасов (Tört-As) на Иртыше отразилось в гидронимике. Довольно значительный приток (справа) Иртыша называется до сего времени Большой Туртас, который принимает в себя еще р. Малый Туртас. В заключительной главе мы остановимся на рассмотрении этнонима Тертас (Tört-As) как древнего племенного названия, а здесь заметим только, что у современных Киргизов, возможно, этот этноним, как полагает С. М. Абрамзон, сохранился в наименовании Азык, представители которого называют себя Тёрт Тамгалу, т. е. Азыки, имеющие четыре тамги, или "Четырехтамговые Азыки". 52

Затем, мы встречаем название Теленгут (или Долонгут) в документах 80-х годов 17 в. Из них узнаем, что Долонгуты-Теленгуты жили и в районе оз. Хубсугул (Косогол), а ясак платили в Иркутский острог. Ясак вносили не только пушниной (соболи, лисицы, белки и т. д.), но и отрезами ткани Китайского изготовления и серебром. 53

51 См. "Временник Общества истории и древностей российских при Московском университете", 1849, стр. 6; Ср.: Путешествие Н. Спафария в 1675 г. Записки Русск. геогр. общ. по Отделению этнографии, т. 10, в. 1, СПб., 1882, стр. 69. Вопросы этногенеза Киргизов по данным этнографии. Тр. Кригмск. археолого-этногр. экспедиции, т. 3, стр. 36.
53 В. О. Долгих, ук. соч., стр. 98-299.
103

Далее упоминаются Иркиты, которые ясак платили в Тункинский острог. Иркиты названы родом Соетов (т. е. Тувинцев). Часть Иркитов разводила оленей. Оленеводство у них было верховое.

Сеоки современных южных Алтайцев Тодош и Кергиль также упоминаются в документах 17 в. как проживающие на Алтае но названы волостями. Тотошская (Тодош/Тотош/Тотуш) волость, например, как волость "захребетная" и не платящая ясак упомянута (вместе с Мундуской) в 1643 г. В документе 1671 г. про нее сказано, что население ее ушло частично в Саяны, т. е. к Саянам-Тувинцам. Возможно, эти роды находились в подчинении Тувинских князей, зависимых в свою очередь от Алтын-ханов (L.Potapov uses the name-title of the king Altyn-khan as a descriptor of his state - Translator's Note). Согласно записям в ясачных книгах, в 1681 г. с Тотушской волости был получен ясак. 54

Кергильская волость числится уплатившей ясак в 1671 г.

Телесы

Довольно часто упоминаются (особенно в документах 30-х годов 17 в.) Телесы, проживающие у Телецкого озера (Altyn Gol). Главные кочевья и политический центр Телесов находились по южную сторону озера. В то время они управлялись князем Мандраком и затем его сыном Айдаркой (Aidar/Aydar/Hidar/Gaidar; Aydar = Light Soldier). Впервые с них был взят ясак в 1625 г. казаками Сидорко Федоровым да Ивашко Путимцем, которые считали, что "по смете Телеских людей 200 человек". Более регулярно они платили ясак с 30-х годов, не уточняя при этом, с какого количества душ (Russian term for counting serfs) вносится то или иное количество пушнины.

В 1633 г. русские казаки из Томска пытались проникнуть на юг, к месту слияния Бии и Катуни, откуда начинается р. Обь. Здесь они предполагали поставить острог. К этому времени Джунгарское ханство стремилось не только монопольно завладеть населением Горного Алтая, но распространяло на Горный Алтай и территориальные притязания. Построение острога при слиянии Бии и Катуни, как полагали тогда местные русские власти, могло бы с одной стороны содействовать закреплению русского влияния на ясачные волости Тубаларов, на Tау-Телеутов, с другой - защитить их и весь Горный Алтай от порабощения и захвата Джунгарией. Намерениям томских казаков помешал в тот год Телеутский князь Абак, кочевавший по правобережью Оби на территории между современными городами Новосибирском и Барнаулом (и даже южнее). Абак дал бой небольшому отряду казаков близ устья р. Чумыша (правый приток Оби выше Барнаула) и вынудил их вернуться. Но в том же году в верховья Бии, вплоть до Телецкого озера (Altyn Gol), проник с казаками Петр Собанский и взял ясак с Телесов, живших у Телецкого озера (Altyn Gol) под управлением князя Мандрака. Собанский вернулся сюда в 1642 г. за ясаком, который ему удалось получить только после сражения с Телесами, во время которого князь Мандрак был взят в плен и уведен в Томск заложником. Собанский осмотрел места в верховьях Бии и наметил место при устье р. Лебеди для построения острога, но предложение его не было осуществлено.

54 Там же, стр. 107-108.
104

Позднее Томские казаки появились здесь уже в 1646 г. К тому времени князь Мандрак умер в заложниках, и сын его Айдар отказался платить ясак. На этот раз снова произошло военное столкновение, в результате которого Телесы были разбиты. Несколько позднее они откочевали в Туву, где жили их соседи верхние Саяны, управлявшиеся князем Манси (или Манзей).

Саянский князь заступался за Телесов и помогал им при вооруженных столкновениях с русскими, хотя он сам, как и Телесы, в то время находился в даннической зависимости от Джунгарского хана.

Собирали дань с Телесов в этот период и Телеуты. Когда русские сборщики ясака прибыли в 1652 г. на Телецкое озеро (Altyn Gol), они не обнаружили там населения. Оказывается, в это время Телеуты увели к себе сопротивлявшегося подданству Русскому государству князя Айдара. Несколько позднее Телесы вернулись на свои места от Телеутов, и уже с конца 50-х годов 17 в. они значатся в (Russian) исторических документах как "ясачные люди". Иногда Телесы посылали ясак в Кузнецк с Челканцами, с которыми они находились в тесном контакте.

В середине 17 в. Джунгарское ханство сумело распространить свою власть и на Горный Алтай и собирало алман не только с северных, но и южных Алтайцев. Сборщики алмана Джунгарского хана, состоявшие часто из Телеутских князьков, проникали во все уголки Алтая, выколачивая ценную пушнину и железные изделия.

Из нашего обзора видно, что в 17 в., как свидетельствуют русские исторические документы, на Алтае и его предгорьях с севера жили, под теми же названиями, ближайшие исторические предки наиболее крупных сеоков современных южных Алтайцев, составляющих по крайней мере половину их населения, если пользоваться данными переписи 1897 г. 55 Нам не встретились в указанных выше документах 17 в. только такие названия, как Kыпчак, Кобек, Тонгжоан, представлявшие собой в конце 19 и начале 20 в. крупные сеоки южных Алтайцев. Однако это не значит, что в 17 в. на Алтае не было предков этих сеоков. Русские исторические источники, естественно, не отражали полностью родо-племенного состава южных Алтайцев, тем более, что не все из их предков в то время входили в состав Русского государства и платили ясак.

В результате обзора выявилось также, что Горный Алтай со второй половины 17 в. находился в зависимости от Джунгарских феодалов (funny language, "Dzungar feudals" is a code word for the Dzungar state, while the "Russian state" is a code word for Russian feudals. Such ideosyncrasies abound - Translator's Note), проникавших на Алтай преимущественно со стороны Тувы. Так, например, в течение ряда лет в 1660-х годах в Туве пребывали отряды Джунгарских тайши Сенге, расположенные в районе Хемчика, где они находились до конца его жизни (умер в 1670 г.).

55 К ним относятся, кроме Телеутов вообще, Мундус, Тодош, Иркит, Найман, Кергиль, Толес (Тeлес).
105

После его смерти в верховья Енисея в начале 70-х годов перебрался с берегов Или Джунгарский контайши Галдан, носящий еще ламаистский титул бошокту (благословенный). Он систематически собирал алман в период своего правления не только с населения Тувы, где находились его отряды, но и с Горного Алтая и Минусинской котловины, где жили Енисейские Кыргызы.

Чтобы дать представление, насколько высоки и разорительны были для хозяйства кочевников поборы скотом в пользу Джунгарского хана, сошлемся на донесение кузнецкого воеводы, сообщавшего о пребывании в 1689 г. на Хемчике "за Чолушманом и за Алтыней озером (Телецким озером, - Л. П.) в трех днищах" Бошокту-хана Галдана, потерпевшего в то время поражение от северных Монголов. В отписке воеводы сказано: "Бошокту-хан де стоит в собраньи, из Киргиз к Бошухте-хану гонят скотины тысяч с двадцать на прокорм людей его" (this is not an example of systematic assessment, but of a war-time emergency call-up of the people and war material  - Translator's Note).56 В другом документе 1689 г. говорится о том, как к Киргизам приехало трое тайшей в сопровождении небольшого отряда и брали с "Киргиз всяким скотом половинный скот, да они де же тайши переписали у них Киргиз женского пола вдов и девок для того, что де их Калмыцкого тайшу Бошохту-хана развоевала казачья орда" (Predatory assaults on defenseless people, mainly women, children, and elrerly, when the male population was away on a campaign or summer pastire routs, was a traditional and favorite method of Russian warfare, starting from the 10th century's St.Vladimir  - Translator's Note). 57

Документально известно, что Горный Алтай постоянно страдал от поборов Джунгарского хана Галдана. В начале 80-х годов 17 в. Алтаем как "контайшиным владением" управлял уполномоченный Галдана "Алтайской земли князец Матур-тайша", 58 который был Телеутским князем, получившим титул тайши от Джунгарского хана. Зависимость населения Алтая от Джунгарского хана Галдана отмечена и в Сибирских русских летописях. Вот отрывок из одной такой летописи: "А от Томского же города ... до устья Бии и Катуни стругами полтора месяца. А около тех мест по обеих сторонам реки Оби живут ясачные люди Татары и „Белые Калмаки" (Телеуты - Л. П.), ясак же платят Черных Калмак Богоште-хану  (Boshoktu-khan ?) и иным тайшам, братьям и сродникам его ханским" (This is exact description how the Türkic, Mongolian, and Russian states were organised - Translator's Note). 59

На основании цитированных документов можно заключить, что полное подчинение Джунгарии Телеутов-Теленгутов и Енисейских Кыргызов произошло в 1680-х годах, о чем, кстати сказать, говорится в сообщении И. Унковского. 60

56 Центральный Государственный архив древних актов (ЦГАДА), Сибирский приказ, стлб. 1052, л. 82-83. Ср. стлб. 1038, л. 354.
57 Там же, стлб. 1052, л. 101-102.
58 Исторические акты 17 столетия, в. 2, Томск, 1897, стр. 16; ср. Архив Акад. наук СССР, ф. 21, оп. 5, № 152, лл. 291-301.
59 Сибирские летописи. СПб., 1907, стр. 393.
60 Посольство к зюнгарскому хун-Тайчжи Цэван-Раптану капитана от артиллерии Ивана Унковского и путевой журнал его за 1722-24 годы.СПб., 1887, стр. 183. В дальнейшем будем цитировать: "Посольство Унковского".
106

Посмотрим теперь, как отразились в источниках 17 в. родо-племенные деления современных северных Алтайцев. Прежде всего можно утверждать, что все основные волости Тубаларов, известные по переписи 1897 г., упоминаются и в источниках 17 в. Волость Комляшская, или Комношская (в документах она выступает под обоими названиями), числится в ясачных уже в 1629 г. 61 То же самое можно сказать и о Кузенской волости. В 1631 г. эта волость откочевывала в Саяны, но затем снова вернулась. Значится также с 1629 г. среди ясачных и Тиргешская (Turgesh) волость, которая с 1703 г. стала именоваться в документах Кергешской. Отмечено, что эта волость была связана с Телесами и Саянами. В 1642 г., например, она уходила "в Телесы" и "в Саяны". 62 Южская волость Тубаларов отмечена как платящая ясак в 1629 и 1630 гг. Более того, в документах встречаются и некоторые подразделения современных Тубаларских сеоков, отмеченные нами выше. Таковы Боланская волость (1630-1631 гг.), которую мы в праве сопоставить с Тубаларским сеоком "Палан-Комдош", затем Шанжинская волость, в названии которой мы узнаем подразделение сеока Юс-Шанмай. Встречается и Тогуская волость, что заставляет нас вспомнить многочисленный сеок Тогус, входивший по переписи 1897 г. в Кергешскую (Turgesh) волость Тубаларов. Наконец, отметим еще Чигатскую волость, которую мы должны сопоставить с сеоком Чагат, или Чыгат, считающимся вышедшим из Телесов. Чагаты, или Чыгаты, в 1627 г. жили уже среди Тубаларов. Эта волость в 17 в. также иногда уходила "в Саяны".

Высказанные выше нами предположения о связи Чыгатов, или Чагатов, с "Джагатами" в 17 в. (а в более раннее время - с Чиками) остаются в силе. По некоторым документальным данным 17 в., род (или волость) Тогус входил в состав Тиргеш (Turgesh), 63 как это наблюдалось и в конце 19 в., когда сеок Тогус числился в составе Кергешской (Turgesh) волости Тубаларов как наиболее многочисленный.

Куманды

Между прочим, судя по сообщению одного документа ("до землиц Чагат, Тогус и Волан ходу из Кузнецка лыжами 4 недели"), 64 Тубаларские сеоки, или волости, в то время занимали те же самые места, как в конце 19 и начале 20 в. Ранние и довольно подробные сведения в изученных нами источниках содержатся о Кумандинцах в целом и в отношении тех групп, которые переписью 1897 г. зарегистрированы как сеоки Кумандинцев. Первые упоминания о Кумандинцах имеются в ясачных книгах Кузнецкого уезда, где они наряду со многими Тубаларскими волостями числятся ясачными уже в 1629 г.

61 Г. Миллер, ук. соч., т. 2, стр. 370; В. О. Долгих, ук. соч.,стр. 105.
62 В.О.Долгих, ук. соч., стр. 107.
63 Там же, стр. 113.
64 Г. Миллер, ук. соч., т. 2, стр. 586.
107

В это время (вплоть до 1715 г.) еще ничего не говорится о разделении Кумандинцев на верхних и нижних. Правда, в 1642 г. администрация Кузнецкого острога отмечает, что часть Кумандинцев ушла "в Нижнюю Куманду", затем "в Саяны" и даже в "Черные и Белые Колмаки". 65 Но здесь Нижняя Куманда названа не как волость, а как какой-то этно-географический район, наряду с Соенами, Черными и Белыми Колмаками. Вместе с этим нам известен документ 1653 г., в котором говорится о малых и больших Кумандинцах и указано их местожительство: "По Бие и по Катуне реке волости Малыя и Большие Куманда". 66

Едва ли названные волости соответствовали нижним или верхним Кумандинцам, так как обитали не по одной, а по двум рекам. Вместе с этим в документе еще имеются представляющие для нас интерес детали. Мы узнаем, что: Кумандинцы, жившие по Катуни, в то время были киштымами Телеутского князя Коки Абакова (сына Абака), который сам был зависим от Джунгарского хана. Живущая по Катуни часть Кумандинцев названа просто Кумандой. В правдивости сообщения цитированного документа, конечно, сомневаться нет оснований. Значительная часть Кумандинцев еще жила оседло по правобережью нижней Катуни, в том месте, где река выходит из Алтайских гор в предгорную степь (перед слиянием с Бией). Наконец, жили Кумандинцы и в бассейне р. Инга (правый приток Катуни в низовьях). Позднее, в 19 в., Кумандинцы продолжали здесь жить вперемежку с Телеутами и постепенно слились с местным русским населением. Память о своем происхождении многие их потомки сохранили до наших дней.

Между прочим, в ряде исторических документов 17 в. Кумандинские волости относятся к Кондомским. На этом основании С. А. Токарев определенно писал, что в 17 в. Кумандинскио волости были на р. Кондоме. 67 С этим нельзя согласиться. В документах 17 в. весьма точно указывается обитание Кумандинцев: по pp. Катуни и Бие. Кумандинские волости, судя по документам, составлявшимся в Кузнецком остроге, относились к числу Кондомских волостей только потому, что из Кузнецка к Кумандинцам ездили обязательно сначала вверх по Кондоме, а затем уже из верховий ее попадали на Бию. Кстати сказать, Кумандинцы, жившие по Бие во второй половине 17 в., были тоже оседлыми, сеяли ячмень и тоже находились в зависимости от Телеутского князя Коки. В документе 1675 г. рассказывается, как сборщики алмана, посланные князем Кокой, проплыли вверх по Бие на одиннадцати лодках в Кумандинские волости, "а назад-де они плыли и те лодки у них насыпаны полны ячменем, а им-де, ясашным людям, Кумандинские волости утеснение большое учинили, что было ячмени - поотнимали без остатку", 68 хотя бийские Кумандинцы и были ясачными Русского государства.

65 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 107.
66 Г. Миллер. История Сибири, т. 3, документ № 252.
67 С. А. Токарев. Докапиталистические пережитки в Ойротии.М.-Л., 1936, стр. 80-81.
108

В предшествующем году сборщики Табунки Кокина посетили Шорские волости до р. Кондоме, где "имали на себя алманы ячменем и соболями, и всяким зверем, и железом, и кожами красными и из тех Кондомских волостей сплыли к себе в улус".69 Отсюда же видно, что сын Коки князь Табунка так же, как его отец, имел своих кыштымов, хотя сами Телеуты в это время находились в подчинении Джунгарского хана.

На упоминавшейся выше карте С. Ремезова Кумандинцы показаны только по р. Бие, между устьями pp. Лебеди и Нени, но с подразделением на Куманду верхнюю и Куманду нижнюю. Вероятно, это были две территориальные группы Кумандинцев, которые позднее администрация г. Кузнецка превратила в волости.

Теперь рассмотрим упоминания в наших источниках об отдельных Кумандинских сеоках, зарегистрированных переписью 1897 г. Начнем с такого характерного для современных нижних Кумандинцев сеока, как Чабат. Наиболее ранние сведения об этом сеоке как об ясачной "волости" Кузнецкого уезда относятся к 1629 г. В 1636 г. волость Чабат (с семьями) вместе с Южской волостью откочевывала "в Черные Колмаки".. В 1653 г. Кузнецкий казак "Поспелко с товарищи", отправившись вверх по Кондоме, сыскал "за Биею рекой чебатских мужиков", которые "государева-де ясаку не плачивали". 70 Из этого следует, что в середине 17 в. Чабаты жили в районе р. Бии (по левобережью).

Сеок Со, или Солу, у верхних Кумандинцев, как справедливо полагает Б. О. Долгих, в русских документах 17 в. именуется Солунской волостью, которая становится известной кузнецкой администрации с 1630 г., но попадает в список ясачных волостей Кузнецкого уезда только с 1650 г., несмотря на то, что попытка объясачить эту волость была предпринята еще в 1643 г., когда казаки из Кузнецкого острога находились в Кузенской волости, в двух "днищах" от Солунской волости, считавшейся тогда захребетной. Любопытно, что в документе 1906 г., когда уже хорошо был известен родовой состав Кумандинцев и названия их родов, значится сеок Солу, 71 в чем нужно видеть подтверждение догадке Б. О. Долгих о тождестве современного сеока Со и Солунской волости 17 в.

Сеок Тастар именовался в 17 в. Тастарской волостью. Тастарская волость появляется в ясачных книгах Томского уезда в 1661 г. Она отнесена была к числу Томских горных порубежных волостей. Жители ее иногда (1661, 1681 гг.) убегали от Кыргызов на р. Томь в Тюлюберскую волость. Тастарская волость не упоминается вместе с какой-либо бесспорно Кумандинской волостью. Вероятно, наше мнение о позднем вхождении сеока Тастар в состав нижних Кумандинцев вполне справедливо.

70 Дополнения к Актам историческим, т.. 7, стр. 339-340. Там же, стр. 332.
71 Г. Миллер. История Сибири, т. 3, документ № 242. Барнаульский архив, дело № 142, связка 18.
109

Сеок Керзал, Керсагал не принадлежит к Куманды (Орт =  Верхний)

Нам остается в связи с Кумандинцами сказать еще о Керсагальской волости. Сеок Керзал указан в составе верхних Кумандинцев в упоминавшемся выше документе 1906 г. Б. О. Долгих считает Керсагалов частью нижних Кумандинцев еще в 17 в., хотя доказательств этому не приводит. 72 Мы полагаем, что относить Керсагалов к Кумандинцам нет оснований. Исследователи и путешественники 19 и 20 вв., посетившие Кумандинцев, этого сеока у них не зафиксировали, хотя память о Керсагалах у современных Кумандинцев сохранилась. Это вполне объяснимо, так как повествования о некоторых событиях, племенах, даже отдельных исторических лицах, относящиеся к 17 в., хорошо сохранились в народной памяти современных Алтайцев, в чем мы неоднократно убеждались. Помнят Керсагалов и некоторые Кумандинцы до сих пор. Ими пугают иногда маленьких расшалившихся детей: "Вот придет Керсагал и заберет тебя". 73 Нет каких-либо заслуживающих внимания данных в исторических источниках, которые бы давали возможность доказать принадлежность Керсагалов к Кумандинцам в 17 в.

 При изучении этих документов создается убеждение, что Керсагалы не входили в состав Кумандинцев. Вот некоторые факты, говорящие против принадлежности Керсагалов к Кумандинцам. В числе ясачных волостей Кузнецкого уезда Керсагальская волость появляется только в 1650 г., в то время как все Кумандинские волости, одноименные с сеоками, в ясачных книгах числятся как плательщики ясака уже с 1629 г. В документе 1675 г. Керсагалы перечисляются не с Кумандинскими волостями, а с Телеутскими. Вот этот текст: "В прошлом-де во 183 году (1675 г., - Л. П.) зимою до весны до полые воды были во всех волостях, на Кондоме реке и в Таганской, и в Тогульской, и в Азкыштымской и в Керсагалской волостях Белые Калмыки  (Teleuts) вора Табунки Кокина улусные его лутчие люди и братья, и племянники человек с шездесят и болшы и с ясашных людей имали на себя алманы ячменем и соболями, и всяким зверем, и железом, и кожами красными, а из тех Кондомских волостей за лдом сплыли к себе в улус". 74 В документе же 1676 г. сказано вполне определенно, что Керсагальская волость находилась по р. Катуни (вероятно, в низовьях): "Пришел с Катуни реки из Керсагальской волости лутчий (noble) человек Татарин Бабашко, и в Кузнецком... сказал: в прошлом-де 183 г. в августе месяце, в которую пору жали ячмень, пришел к ним в Керсагальскую волость из-за Катуни реки с вершины Алия реки черный алмык (alman collector ? or Black Kalmyk = Mongol ? ) Соокунь с товарищи со всем своим кочевьем". Далее идет следующий текст: "Во 184 году осенью, в октябре месяце, по последнему водяному пути, в заморозы, ехали мимо их Керсагальской волости вверх по Бие реке, Белые Калмыки (Teleuts) Бачикова улуса люди в одиннадцати лодках в Кумандинские волости", и т. д. 75 Отсюда можно заключить, что в середине 70-х годов Керсагалы жили по левобережью Бии, близ слияния ее с Катунью, т. е. практически в верховьях Оби.

72 Б. О. Долгих, ук. соч., стр. 112.
73 Личное сообщение П. И. Каралькина, Кумандинца по национальности.
74 Дополнения к Актам историческим, т. 7, стр. 332.
110

В списках ясачных волостей в первых десятилетиях 18 в., зафиксированных Г. Миллером, эта волость уже не числится, хотя Кумандинская имеется. Ремезов показал ее между устьями Бех-темира и Нени (близ Бийска). Мы считаем, что Керсагалы, как Орчаки и Кужугеты (или Кучугуты), принадлежали к Тувинским племенам, которые только временами прикочевывали в При-Обские степи, а затем уходили к себе за Саянские горы, в долину Хема и Хемчика. И в настоящее время в Туве проживает значительная группа Керзалов (или Карсалов), которые являются потомками Керзалов русских документов 17 в. Тувинские племена кочевали временами не только в При-Обских степях, но и в Горном Алтае. В начале 50-х годов 17 в. на Алтае, в долине Катуни, кочевали прибывшие из Тувы Саяны ( = Soens ?), Мингаты, Точи (Todjins). Они искали здесь убежища от Монгольских феодалов и находились в контакте с Телесами. Князь Самарган, управлявший Саянами, обращался даже к царским властям с просьбой построить русский острог при слиянии Бии с Катунью для защиты их. Просьба его тогда не была удовлетворена, и они вынуждены были платить алман Чоросскому Чекур-тайше (сыну Хара-Хулы). 76 Судя по более поздним документам, они продолжали находиться под властью Джунгарии и в 1675 г. и входили в ведомство Телеутского тайши Матура, находившегося на службе у Джунгарских владетелей.

Челканды

Челканцы становятся известными по русским письменным источникам, как говорилось, в первой четверти 17 в. В 1625 г. русские казаки Федоров и Путимец, посланные "в Телескую землю и в Щелканы", сообщили: "В ЩелКанской волости по смете 20 человек, а ясаку с них взяли на тебя государя 20 соболей вновь". 77 В ясачных книгах Кузнецкого уезда с 1629 г. отмечается, как ясачная, Шелканская волость. 78 В 1642 г. часть Челканцев и Тиргешей (Turgesh) уходила в Телесы, с которыми Челканцы были тесно связаны, и в Саяны, видимо, к "верхним Саянцам ( = Soens ?)", живущим за Телецким озером (Altyn Gol). Челканцы, как и некоторые другие племена, жившие по Бие, часто в документах 17 в. относятся к Кондомским волостям, по причинам, о которых уже говорилось выше.

75 Там же, стр. 339.
76 Там же, т. 3, стр. 319; Г. Миллер, ук. соч., т. 2, стр. 534.
77 Н. Оглоблин. Обозрение столбцов Сибирского приказа, т. 1. M..1895, стр. 115.
78 В.О.Долгих, ук. соч., стр. 106.
111

Разделения Челкаыцев по сеокам в изученных документах мы не нашли. Б. О. Долгих считает Челканцев как территориально обособившуюся часть Кумандинцев или как часть Шорцев. Но для этого нет фактических данных. Челканцы хотя и живут на своих теперешних местах, по крайней мере с 17 в., однако их можно считать, если иметь в виду сеок Шакшалыг, пришлым элементом (от Телесов), если же говорить о сеоке Чалканыг, то он имеет общее происхождение с Тубаларским сеоком Кузен (Кузенская волость). Доказательства этому приводились выше в связи с анализом конкретного этнографического и исторического материала данных переписи 1897 г.

Итак, обзор письменных источников показывает, что современные северные Алтайцы являются потомками ясачного населения 17 в., обитавшего в этих местах, под этими же названиями. Русские названия ясачных волостей и землиц 17 в. были несомненно собственными родо-племенными названиями северных Алтайцев (но в русском произношении). Они сохранились до нашего времени. В связи с рассмотрением вопроса об исторических предках Алтайцев по письменным документам 17 в. нельзя не отметить тесной связи в это время между северными Алтайцами, Телесами и жителями северо-западной Тувы - Саянами, которые называются в русских источниках верхними Саянами. Речь идет, вероятно, о Тувинских Саянах, обитателях бассейна Алаша, оз. Кара-Холь и, вероятно, района Монгун-Тайги в Западной Туве. Нетрудно заметить, как часто в цитированных выше документах говорится об уходе той или иной группы северных Алтайцев, или Телесов, "в Саяны". Близость языка, общность культуры и быта, как и наличие горных проходов, весьма содействовали таким связям и способствовали даже смешению населения.

Исторический обзор (продолжение)

Мы можем в общих чертах проследить судьбу ближайших исторических предков Алтайцев и в 18 в. Но для этого следует вернуться к некоторым политическим событиям в истории Южной Сибири.

Джунгарское ханство как государство начало расти и крепнуть при Батур-хане (Baatur/Bagatur, Erdeni Batur Khan, 1634-1653), который, будучи занят укреплением ханской власти в Джунгарии, поддерживал с Русским государством мирные отношения. Он не проявлял вначале монопольных тенденций в обложении алманом местного ясачного населения Южной Сибири, хотя настойчиво отстаивал идею двойного обложения натуральными поборами, как со стороны России, так и со стороны Джунгарии.
112

После смерти Батура политику консолидации западно-Монгольских сил и укрепления Джунгарии продолжал его сын Галдан (Choros Erdeniin Galdan Boshugtu Khan, 1653-1697), который сталкивался с большими трудностями. Галдан пытался расширить владения Джунгарии. Он хотел присоединить к ней Халху (48°N, 118.5°E), но потерпел неудачу, и Халха оказалась под властью Маньчжурской династии Китая. Осуществляя план относительно Халхи, он перенес ханскую ставку из долины р. Или (in Jeti-su) сначала Туву в долину р. Хемчика (1673 г.), позднее в низовья Кобдо (1688 г.). Вся Тува, Енисейские Кыргызы и весь Горный Алтай, за исключением некоторых районов северной части, где жило ясачное население, входившее в состав (Russian) Кузнецкого уезда, оказались тогда под властью Джунгарии. Большинство ясачного населения вынуждено было платить алман Джунгарскому хану. Вооруженное сопротивление этому временами оказывали, как говорилось выше, только Телеутские улусы под главенством Коки Абакова и его братьев, которые иногда сражались с Джунгарами, не только противясь тому, чтобы быть киштымами Джунгарского хана, но и стремясь иметь своих собственных киштымов, в частности Кумандинцев, Шорцев, Челканцев и некоторые Телеутские ясачные волости (Тогульская, Аскиштымская и прочие волости) (For the Tele/Teleut history, that inability to come to terms with the reality points to a former leading status of the Tele tribes, which became a psycological barrier on the path from the lordship to the serfdom - Translator's Note). Потерпев поражение от Маньчжурской, или Цинской, империи и проиграв войну, Галдан покончил жизнь самоубийством в 1697 г. При его преемниках Цэван-Рабдане (1697 -1727 гг.) и сыне последнего Галдан-Церене (1727 -1745 гг.) Джунгария достигла большого могущества. Она подчинила себе Старшую и Среднюю орду Казахов, ряд городов восточного Туркестана: Кашгар, Аксу, Турфан, Яркенд и. др. Ее территориальные притязания необыкновенно разрослись. Были они обращены и к России. Цэван-Рабдан, например, заявил русскому послу И. Чередову в 1713 г., что города Томск, Красноярск, Кузнецк построены на Джунгарских землях и должны быть снесены, в противном случае он возьмет их силой. Из этого видно, что Джунгарский хан не только шел наперекор (Russian) исторической правде, но был далек и от объективной оценки реальной обстановки. Несвободен был от этих недостатков и его преемник Галдан-Церен.

Однако особенно настойчивы и требовательны были оба последних Джунгарских хана в отношении ясачного населения Южной Сибири. Если при жизни Галдана (1688 г.) его брат Сенге довольно решительно заявлял, что ясачное население Южной Сибири (в частности, Красноярского уезда) "деда и отца моего ясашные люди" (т. е. Хара-Хулы и Батура-контайши), ничуть не смущаясь тем, что это по меньшей мере искажало исторические факты, то Галдан-Церен уже предъявил Русскому государству требования монопольного владения ясачным населением Томского, Красноярского и Кузнецкого уездов. Нет необходимости доказывать, что все эти беспочвенные требования Джунгарии не получили удовлетворения. Решить же эти вопросы при помощи оружия Джунгарские ханы, разумеется, не осмеливались.

Не добившись дипломатическим путем и применением угроз желательного результата, Цэван-Рабдан предпринял насильственную акцию в отношении наиболее многочисленного населения Южной Сибири, Телеутов и Енисейских Кыргызов. Кыргызская акция хорошо освещена в различных источниках.

78 Л. П. Потапов
113

Цэван-Рабдан послал в Минусинскую котловину в 1702 г. сильный отряд в 2.5 тысячи воинов, который увел принудительно Енисейских Кыргызов в Джунгарию.79 Кыргызов было переселено "полутысячи с три дымов", т. е. полторы тысячи Кибиток (свыше 6 тыс. дущ обоего пола). С Кыргызами переселились частично и их некоторые киштымы. В Джунгарии Кыргызы составили особый сеок численностью в 4 тыс. Кибиток, управляемый четырьмя зайсанами, но под контролем Джунгарского хана.

Телеуты

Телеуты тоже были насильственно переселены в Джунгарию, хотя этот вопрос совершенно не освещен в исторической литературе. Переселение проводилось по распоряжению Цэван-Рабдана, о чем он и сказал в 1716 г. в разговоре с русским послом И. Чередовым.80 Джунгарский контайша подчеркнул тогда, что он освободил спорные территории от кочевавших там Кыргызов и Телеутов для устранения конфликтов, возникавших будто бы из-за их подданства Джунгарии. В разговоре с послом И. Унковским Джунгарский хан также упомянул однажды о том, что Телеуты раньше жили "около Оби реки, и оных-де с две тысячи побили и побрали, а достальные-де сюда ушли".81

Факт административного переселения в Джунгарию в начале правления Цэван-Рабдана и полной зависимости Телеутов хорошо устанавливается не только со слов Джунгарского хана, но и по некоторым другим историческим материалам. В челобитной Телеутского князя Байгорока Табунова (внука Коки Абакова и сына Табунки Кокина) от 18 января 1722 г., поданной на имя русского царя через Тобольскую губернскую канцелярию, представляющей собой жалобу на бывшего коменданта г. Кузнецка Б. Синявина, говорится: "В прошлых-де годах прародители его (Байгорока, - Л. П.) все жили в Калмыцкой урге (ставке Джунгарского хана, - Л. П.) под владением тамошних владелцов многие годы. А дед его, когда была при Томску служба, с Киргизы служил его императорскому величеству с русскими служилыми людми. а с подчиненными своими служилыми же Калмаки с тысячью человеки. И поручил он (Baigor) под высокую его императорского величества руку оную Киргискую землю и взял аманатов и привез к отдаче в Томск. А он, Байгорок, служил в Калмыцкой урге и жил в Обских краях князцом, имел у себя подданных ему служилых Калмыков 3000 дымов". 82 В челобитной рассказывается о некоторых поручениях Джунгарского хана, которые приходилось выполнять Телеутскому зайсану Байгороку как служебному лицу.

79 Л. П. Потапов. Происхождение и формирование Хакасской народности, стр. 161-168.
80 И. 3латкин, ук. соч., стр. 347-348.
81 Посольство Унковского, стр. 136.
82 Памятники Сибирской истории 18 в., кн. 2. СПб., 1885, стр. 295- 297. Урга - ставка Джунгарского хана.
114

Например, он выезжал с отрядом Телеутов в тысячу человек по приказу контайши к Ямышеву озеру "для охранения его императорского величества казны и русских людей от Казачьей (Kazakh ?) орды, и том радение свое казал, и никаковы порухи над оной казной и к людям от них Казачьей (Kazakh ?) орды в той Ямышевской степи не бывало". 83 Упоминаемый в челобитной дед Байгорока - это князь Абак, который в первой четверти 17 в. действительно участвовал в походах из Томска на Енисейских Кыргызов (The Russian campaigns against the Enisei Kyrgyzes using Teleuts, and against Teleuts using Kyrgyzes, are also "not covered at all in the historical literature"  - Translator's Note). Дедом он назван, конечно, неправильно. Он был прадедом Байгорока, но при переводе с Телеутского языка общий термин, означающий и деда и прадеда и прапрадеда (у Телеутов была классификационная система родства), был переведен по-русски как "дед".

Нет никаких оснований сомневаться в насильственном переселении Телеутов в Джунгарию. Другое дело - мотивы такого переселения. Едва ли говорил правду Цэван-Рабдан, объясняя переселение Енисейских Кыргызов и Телеутов к себе с целью "улучшения отношений" с Русским государством. Вероятно, более прав был тот пленный томский Татарин, с которым повстречался в лесу житель г. Тары Михаил Заливин (находившийся в составе посольства И. Унковского в ставке Цэван-Рабдана), сообщивший Заливину "и для того Киргизов и Теленгутов контайша к себе забрал, чтобы от него не ушли". 84

Остается только неизвестным, когда произошло насильственное переселение Телеутов в Джунгарию. Хотя несомненно случилось оно в первые годы правления Цэван-Рабдана, но когда точно, мы не знаем. Казалось бы, ответ можно усмотреть в документе 1699 г., в котором русские служилые люди, приехавшие из Томска, Красноярска и Кузнецка, докладывали, что "Кыргызы и Телеуты - это Араптана-де контайшины люди". 85 Но из такого сообщения еще не ясно, были ли в это время переселены Телеуты, так как Кыргызы, например, в 1699 г. жили еще на своих местах. К этому времени, видимо, большая часть Телеутов, находившаяся под властью Коки Абакова и его сына Табуна, кочевала в верховьях Алея, т. е. на территории, захваченной Джунгарскими ханами. В Томский уезд Телеуты приходили лишь для разбоя (i.e. to collect yasak from thier kyshtyms, as they did before the Russians took over the very same extractions not entitled to be called "robberies"  - Translator's Note). В один из таких набегов в 1700 г. они разграбили Белых Калмыков, живших у Оби, "сожгли их улусы, угнали скот и пленных". 86 И все же решить вопрос о годе насильственного переселения Телеутов на основании таких фактов не представляется возможным (The L.Potapov's overuse of the expression "violent relocation" in this miniscule and debatable epizode grossly contrasts with the practically complete abscence in his scholarly historical descriptions of the methods used to drive the exceedingly numerous native tribes from their lands, reduce them to yasak-paying serfs, and bring their nimbers from dominating to disappearing in that great Sibirian motherland of theirs  - Translator's Note).

83 Там же.
84 Посольство Унковского, стр. 93.
85 Памятники Сибирской истории 18 в., кн. 1. СПб., 1885, стр. 6 и 11. Архив Акад. наук СССР, ф. 21, оп. 5, д. 152, лл. 232-281 об.
86 Иакинф. Историческое обозрение Ойратов. СПб., 1854, стр. 132.
115

По Китайским источникам, 87 Телеуты в количестве 4 тыс. Кибиток-юрт составляли в Джунгарии отдельный сеок, которым управляли четыре Телеутских зайсана, как мы знаем, с наследственной властью; одним из них в начале 20-х годов 18 в и был Байгорок Табунов (правнук Абака). Общая численность Телеутов, проживавших в основном в Джунгарии, составляла около 20 тыс. человек, если принять, как обычно, коэффициент 5 человек для юрты-семьи. Посол И. Унковский, побывавший в Джунгарии в 1722-1724 гг., не сообщает численности, а пишет: "Под его контайшиным владением обретаются разные народы, а именно, его настоящий народ, именуемый Зюнгары, Киргизы, Урянхайцы (Tuvinians), Теленгиты и Мингаты, . .". 88

Кыргызы, переселенные с Енисея, также составляли сеок в 4 тыс. Кибиток и управлялись тоже четырьмя зайсанами, а Тувинцы-Урянхайцы числились как ханство, но какое количество юрт у них было, не сказано. Мингаты, упомянутые Унковским, были в свое время угнаны в Джунгарию из Тувы, из долины Хемчика. В Джунгарии они числились отдельным сеоком в 3 тыс. Кибиток и управлялись двумя зайсанами. 89

Косвенно можно судить о значительной по тем временам численности Телеутов-Теленгутов и по сообщению (1723 г.) Коменданта Усть-Каменогорской крепости о прибытии в крепость 9 Теленгутов для торговли (скот и шкурки соболей), которые рассказали: "Отпущены-де они от Конташни кочевать в прошлом 720 г. по Убе и Иртышу рекам, и в оных де местах кочует их человек с тысячи три". 90 Три тысячи человек - только одна группа Телеутов, которой разрешено было кочевать на правобережье Иртыша у Западного Алтая, - это немалая цифра. Сопоставим с ней 3000 юрт Обских Телеутов, которыми ведал зайсан Байгорок Табунов. А если взять более поздние данные, отражающие уже по крайней мере полувековое существование Телеутов после переселения их в Джунгарию, то цифра численности еще повысится. Из письма одного Телеутского зайсана на имя царицы Елизаветы (Elisabeth) Петровны (1756 г.) мы узнаем, что когда начался разгром Джунгарии войсками Цинской династии, Телеутские зайсаны бросились бежать из Джунгарии в Южную Сибирь (на свою прежнюю родину) и направились к русским крепостям, граничившим с Алтаем. По дороге на них неоднократно нападали Китайские войска, и все же "с пять тысяч Кибиток на лошадях и верблюдах едва и живот свой бегом спасли, потом и к российским границам с немалым носпешением стали приближаться". 91

88 Посольство Унковского, стр. 193.
89 После начавшегося падения Джунгарии, последовавшего за смертью Галдан-Церена (1745), Мингаты вместе с Телеутами начали выселяться из Джунгарии на родину. Часть их достигла Тувы и смешалась с другими родо-племенными группами. В районе Кобдо (в Зап. Монголии) имеется целый хошун Мингатов, оМонголившихся по языку и в значительной мерепо культуре и быту. Они описаны Г. Потаниным (Очерки Северо-Западной Монголии, тт. 2, 4).
90 Памятники Сибирской истории 18 в., кн. 2, стр. 435.
116

Следовательно, в это время только возвратившиеся Телеуты уже насчитывали примерно 5 тыс. Кибиток. Таким образом, наиболее многочисленные племена Южной Сибири: Телеуты, Енисейские Кыргызы и Тувинцы (в том числе и Мингаты) - в эпоху расцвета Джунгарского ханства были в его полном подчинении, причем Кыргызы и Телеуты даже были переселены в Джунгарию, как, впрочем, и некоторые Тувинцы, в частности Мингаты.

Мы приведем еще некоторые документальные свидетельства подчинения Телеутов Джунгарскому хану, зайсаны которых не только несли у него службу по управлению соплеменниками, но и собирали алман с Алтайцев, обитавших в Горном Алтае (Тау-Телеутов в частности, затем кочевавших по р. Кану, в окрестностях оз. Каракол, и т. д.).

В документе 1710 г. рисуется картина сбора алмана от имени Джунгарского хана Телеутским тайшой Байгороком, о котором уже было сказано выше. О нем есть упоминание как о вассале Джунгарского хана и в путевом журнале И. Унковского. В 1712 г. с Кумандинцев собирал алман по поручению Джунгарского хана Телеутский князек Дюренг. Он собирал алман с Кумандинцев и в 1713 г., но был прогнан (Russian commander) Григорием Рыхлевским и даже бросил алман. Затем Дюренг появлялся у Кумандинцев и Челканцев еще в 1752 г., как "Зенгорский сборщик алмана". В этом году башлык Нижне-Кумандинской волости Акучай Истегечев (Russian form of Istegech's Akuchai, Istegech being a father of  Akuchai, or at least a known previous bashlyk. "Bash" is a Türkic "head", bashlyk is equivalent to "in the head", "on the head", and is a term for a hat in general, and for the Türkic and Scythian bonnet hat in particular  - Translator's Note) и башлык Верхне-Кумандинской волости жаловались в Бийске, что прежде Дюрень (Dureng ?) брал по 2-3 соболя с каждого человека, а теперь требует по 6 соболей, у кого же нет соболей, берет лошадьми, "и в том-де недоплат алману бьет их немилостиво" (Probably, the collection included a collection of arrears for the past few years, a practice equally typical for all revenue systems, including Dzungar and Russian; L.Potapov portrays it as solely Dzungar practice, but the reason may be that Russians were intervening militarily with the Dzungar collections, precipitating the arrears  - Translator's Note).

В документах 1713 и 1718 гг. говорится о жестокостях при сборе алмана у северных Алтайцев Телеутским князем Манду, посланным Джунгарским ханом. В 1713 г. этот Телеутский князь был прогнан от Шорцев "боярским сыном" Федором Сорокиным (the name of this boyar tells that he is a descendent from the Kipchak trbe Sary Djun, Slavic "Sorochin", and the hereditary title "boyar" of his father belongs to the ruling elite of the country  - Translator's Note), а в 1718 г. он снова появился и "во всех ясачных волостях с ясачных Татар велел готовить на Контайшу алман, всякому человеку по 30 палиц куяшных да по 30 стрельных железцов, по два горшка железных, по наковальню, по 2 молота да по клещам, и в подгорной, Забийской волости людям угрожали: буде выше помянутого алмана всего не изготовят, и за то их ясачных хотел перевешать и хлебы их пожечь, и о том в Кузнецке от них ясачных иноземцев есть многие избиты". 92 В 1745 г. в долине Маймы собирал алман на Джунгарского контайшу Телеутский зайсан Пуктуш (из сеока Мундус). 93

91 Омский областной архив, ф. 1, оп. 1, д. 47, св. 22, л, 242. См.: П. Е. Тадыев, ук. соч., стр. 23.
92 Памятники Сибирской истории 18 в., кн. 2, стр. 319.
93 Томские губернские ведомости, 1859, № 1.
117

Все эти Телеутские князья жили в Джунгарии и приезжали на Алтай в порядке "службы" Джунгарскому хану, грабя и притесняя местные, часто близкородственные Телеутам, племена и роды. Джунгарский хан был полновластным владельцем Телеутов-Алтайцев. Он не только распоряжался их кочевьями, но и назначал им зайсанов. Он не считался и с тем, что Алтайские зайсаны передавали свою власть по наследству, и изменял этот порядок по своему усмотрению, когда находил нужным. Известен, например, факт, когда Галдан-Церен в 1739 г. лишил зайсанства Алтайского зайсана Бобоя (или Бабая) ("Babai" is "Grandfather", "Grand-Grandfather" and generally "Pra-Father" in Türkic, cited by Herodotus as the Scythian Pra-Father "Papai" with voiceless  "p/b", a feature typical for some Türkic vernaculars - Translator's Note) и сделал зайсаном его двоюродного брата Гулчугая, а Бобоя (или Бабая) оставил помощником Гулчугая. 94

Пребывание Телеутских или Алтайских зайсанов в ставке Джунгарского хана упоминается в ряде документов. Телеутский зайсан Бату-Менко разговаривал с русским посланником майором Л. Угрюмовым будучи в ставке Галдан-Церена в 1731 -1732 гг., рассказывая ему о победах над Китайскими войсками в 1730- 1731 гг. 95 В походах Джунгарского хана несли военную службу и Алтайские зайсаны. От Алтайцев, кочующих по р. Кану и близ оз. Каракол (ныне Онгудайский и Усть-Канский аймаки), стало известно в 1745 г., что их зайсаны Омбо, Мамый и Кутук уже второй год находятся в ставке Джунгарского хана. 96

Относительно расселения некоторых групп южных Алтайцев около половины 18 в. имеются довольно подробные данные, особенно Телеутов. Но прежде чем сообщить материалы о расселении Телеутов, следует сказать, что для рассматриваемого времени имеются достоверные данные об обитании Чатов. Этим мы обязаны Великой Северной экспедиции, когда ее участник Г. Миллер, студент С. Крашенинников и др. проехали в 1734 г. от Кузнецка до Томска по р. Томи и собрали точные сведения о расселении ряда Тюрко-язычных групп, в том числе и о Чатах. Чатские "Татары" жили по обоим берегам Томи от села Зеледеево на юге, почти до Томска. Их селения назывались юртами (Константиновы юрты, Муратовы, Токмашевы, Казанские и др.). Таких селений в Томском уезде было 10. В двух из них имелись мечети (Муратовы и Казанские юрты).

Теперь вернемся к Телеутам. Если большая часть Телеутов все еще проживала в Джунгарии, то некоторые их группы жили и в Кузнецком уезде. Г. Миллер, посетивший Южную Сибирь, сообщает (1735 г.) о Телеутской волости, или "волости Белых Калмыков (Teleuts)", которая находилась на территории между Кузнецком (от Рождественского монастыря) до устья р. Ускат. В это время здесь числился 151 плательщик ясака.

94 П. Е. Тадыев, ук. соч., стр. 10.
95 И. Я. 3латкин, ук. соч., стр. 368-369.
96 Омский архив, ф. 1, оп. 1, д. 4, лл. 142-143. См. ссылку: П. Е. Тадыев, ук. соч., стр. 18.
118

Из реестра деревням от Кузнецка вниз по Томи до Томска, составленного в экспедиции Г. Миллера студентом С. Крашенинниковым, описывающего только селения, находившиеся по берегам Томи (вперемежку с рускими), следует, что некоторые селения Телеутов назывались тогда юртами. Таковы, например, Тытыковы, Поросенковы, Кашнаковы Юрты) (all names in Russain interpretation, not authentic names  - Translator's Note) в которых обитали "Телеуцкие Татары". 97 Многие из них уже были крещены, и путешественники называют их "крещеными Татарами" (например, выше и ниже русской деревни Кемеровой ("kemer" is "coal" in Türkic, from that originate "Kemer" toponyms related to ironworks  - Translator's Note)). По р. Бочату и в верховьях Чумыша была Кыштымская волость (63 плательщика ясака). 98 По р. Чумышу, вниз до русских деревень, обитало население Тогульской волости (31 плательщик ясака). Волость называлась, как сообщает Г. Миллер, по речке Тогул, впадающей в Чумыш с востока. Это, конечно, были Телеуты, которые кочевали здесь и в 17 в., когда находились в улусе князя Абака. Из этой волости часть населения перекочевала в бассейн Бии к Тубаларам, где получила наименование Ялан и стала сеоком среди Тубаларов, о чем говорилось выше.

Академические путешественники отметили по пути своего маршрута Чатских и Тюлиберских Татар. Селения последних также назывались юртами. Таковы были, например, Мамышевы или Ширины юрты в районе притоков Томи, речек Терсей, Кокошниковы юрты, Сустанаковы юрты. Тюлиберские Татары обитали, следовательно, в западных предгорьях Кузнецкого Алатау, на восток от современного г. Ленинска-Кузнецкого, южнее г. Кемерово. Г. Миллер определяет местообитание волости по р. Томи от р. Ускат и вниз до впадения р. Мунгат. Судя по этнографическим данным, сообщенным по собственным наблюдениям С. Крашенинниковым, Тюлиберские Татары относились к Телеутам. Одним из ярких признаков, сохранявшихся почти до наших дней у Телеутов Горного Алтая и у Бочатских Телеутов (по pp. Большой и Малый Бочаты), позволяющих отнести Тюлиберских Татар к Телеутам, следует признать наличие у их жилищ жертвенников из березок. Вот как это описано С. Крашенинниковым, побывавшим в Сустанаковых юртах: "Тут же мы видели у трех дворов по 4 березки поставлены, на восток наклоненные, из которых на трех обрески Китайчетые, стамедные, хамовые и зенденные навешены, а на четвертой, передней из них, повешена заячья кожа, на всех лапах его, близ лап, лоскутки красные привязаны. У сих березок оные Татары по всякий год жертву приносят богу, наваривши браги великую кадь, и, к тем березкам вынесши, на них льют, и сами пьют, и таким образом бога молят. . . Они камов имеют, у них всех есть инструмент, который русские бубном, а они тюрю называют, обод у него как у сита, на одной стороне кожа как на барабане натянута Внутри его вдоль зделана толстая палка, а посредине его, где рукой держать, то не выделано. Сквозь оную палку продет железный прут, на котором железны повешены. В сей инструмент бьют колотушкой зайчиною". 99

97 С. П. Крашенинников в Сибири. Неопубликованные материалы. (Подготовлены к печати проф. Н. Н. Степановым). М.-Л, 1966, стр. 38-39. 98 Г. Миллер. Описание Кузнецкого уезда. Центральный гос. архив Древних актов (ЦГАДА) в Москве, ф. 199, д. № 1, лл. 1 и 2.
119

Из этого толкового описания ясно выступает типичное Телеутское жертвоприношение яик (Manifestly homophonic with the East European river Yaik  - Translator's Note) с характерным для него шнурком с цветными лентами и шкуркой белого зайца посредине, протянутым между березок, а также Телеутский тип шаманского бубна с колотушкой, обтянутой шкуркой зайца. Между прочим, в Сустанаковых юртах С. Крашенинников наблюдал весьма любопытную деталь: "Тут видели мы девку, которая 4 косы имеет, по две на стороне . . . спрашивая, для чего сия девка от девок и баб разнствует, понеже у девок кос по 10 и по 20 имеют, а у баб только по две, по одной на стороне заплетаются, узнали, что эта девка зговорена и для того 4 косы имеет, а когда уже замуж выдет, то ей те 4 косы в две заплетают. Бабы Татарские и девки сверх волосов мужские шапки надевают". 100

Таким образом (in the middle of the 18th century), правобережье Оби почти до Томска (56°30'N 84°58'E) и побережье Томи от Кузнецка (after 1931 the old Kuznetsk was renamed to New Kuznetsk = Novokuznetsk 53°45′N 87°07′E) до Томска были областью расселения Телеутов.

Тау-Телеуты и северные Алтайцы жили на своих обычных местах в Северном Алтае, но были двоеданцами. Кроме ясака (paid to the Russian overlords), они платили алман и Джунгарскому хану, собиравшийся обычно Телеутскими князьками (And since they also supported their own Teleut hierarchy, they were triple-taxed  - Translator's Note). В журнальной записке рудоприемщика П. Шелегина, заведующего правительственной экспедицией, направленной на Телецкое озеро (Altyn Gol) в 1745 г. "в целях исследования земель и выяснения народов, обитающих за Колывано-Воскресенской пограничной линией", перечислены:

1) "двоеданцы Ясашные Татары Tау-Телеутских юрт, кочующие по р. Майме",
2) "двоеданцы Ясашные Tау-Телеутские Татары, кочующие по р. Ише",
3) "Южские Татары, кочующие по р. Сары-Копше (Сары-Кокша, - Л. П.), которая течет из-под хребта Катунского с полдня на север в р. Бию",
4) "Комляжские Татары, кочевавшие вверх по Бие",
5) "Ясашные Кергежские Татары",
б) "Телеутские Татары, кочующие около устья Чулышмана", Телесы здесь ошибочно названы Телеутскими Татарами.
7) "около устья Лебедя имеющие стойбища Кумандинские Татары". 101

99 С. П. Крашенинников в Сибири, стр. 50.
100 Там же.
101 Архивное дело Алтайского округа за № 32.
120

Более подробно и точно о северных Алтайцах говорится в рапорте Кузнецкого воеводы Шапочникова от 10 августа 1745 г.: "По обе стороны Бии реки, под самой рекой, живут ясашные двоеданцы в следующем порядке:

1) волость Кумандинская, от Кузнецка 140 верст, дорога гориста и чернолесна, и потому переезжают это расстояние в 3-4 сутки, из honorска же в 1 сутки; в этой волости ясашных 110 человек;
2) выше по Бии (from them) - вторая, Кузенская волость: от Кумандинской в 20 верстах, в ней ясашных 46 человек;
3) Комляжская волость, в 50 верстах: ясашных 51 человек;
4) Кергешская волость от Комляжской в 10 верстах при самом Теленком озере (Teles/Altyn Gol): ясашных 43 человека, от Кузнецка до Кергешской волости будет 220 верст, а езды от Кузнецка 7, из honorска 3 суток;
5) от Кергешской волости два дне ходу лодками до двоеданцев, живущих по ту (far) сторону Телецкого озера (Altyn Gol), вместе с Зенгорскими  (Dzungar) Калмыками;
6) от Кумандинской же волости 60 верст до Тау-Телеутской волости, которая кочует по берегам Катуни и по Майме, которая бежит от каменистых гор между Бией и Катунью и впадает в последнюю. . . На здешней же стороне Бии (на правой, - Л. П.), по Чернолесью, живут двоеданцы Шелкалская волость. . . Юсская волость... до них от Кузнецка езды 2-5 суток.. ." 102

Из обоих документов, процитированных выше, совершенно очевидно, что ясачные северные Алтайцы, в частности Тубалары, и в середине 18 в. не изменили своего местожительства, хотя часто были вынуждены платить алман также Джунгарскому хану ("also" means in addition to the Russian collections). Интересны данные и об Алтайских, или горных, Телеутах, которые оставались в Алтае на тех же местах, как и в 17 в., о Телеутах Чулышманских, видимо о Телесах, и т. д. Оба цитированные документа ничего не сообщают о существовании Тиберской волости. Название Тиберской волости нам встретилось однажды в документе, датированном 10 ноября 1720 г., где упоминается "Тиберской волости ясашной Татарин Боошты Кобыкаев, посетивший Кузнецкую канцелярию". Больше ни разу Тиберская волость в известных нам различных исторических актах 17 и 18 вв. не упоминается. Очевидно, она не была все-таки административно податной ясачной волостью, а назван волостью сеок Тубаларский Тибер, входивший, вероятно, и тогда в Кергешскую, или Тиргешскую (Turgesh), волость.

Приведем некоторые данные о волостях северных Алтайцев еще по материалам "Рукописного описания" офицера Плаутина, относящимся также к 1745 г. Здесь говорится уже о разделении Кумандинцев на Нижне-Кумандинскую и Верхне-Кумандинскую волости. В землях Нижней Кумандинской волости находилась Саганская переправа через Бию, в 30 верстах от honorска, через которую ездили сборщики алмана в двоеданческие волости на Кондому и Мрассу. О Верхне-Кумандинской волости почему-то ничего не сказано. Из материалов Плаутина относительно Тубаларских волостей к тому, о чем говорилось выше, можно добавить немного.

102 Материалы по истории Сибири. Чтения в Обществе истории и древностей Российских..., кн. 4, М., 1866, стр. 88-89.
121

Кузенская волость находилась по обе стороны Бии, выше Кумандинской, начинаясь в 23 верстах от устья р. Кемзы (выше устья Лебеди). Кузенцы сеяли яровой хлеб и горох. Из скота держали только лошадей. Таким образом, предание, на которое мы ссылались выше, записанное нами у Тубаларов и Челканцев о том, что Кузенцы жили раньше близ Лебеди, у горы Актыгана, но переселились оттуда на левобережье Бии для того, чтобы разводить скот, подтверждается материалами Плаутина. Выше Кузенской, в 22 верстах от истоков Бии, была Комляжская волость, и за ней по обоим берегам Бии и по обоим берегам Телецкого озера (Altyn Gol) до середины располагалась Кергежская волость. Она граничила с Телесами (у Шелегина они названы Телеутами), занимавшими верхнюю часть озера. Здесь также сеяли различный яровой хлеб, а из скота имели только лошадей. Через эту волость у истоков Бии проходила тогда "Калмыцкая дорога в Зенгорию (Dzungaria)".

Южская волость в рукописных материалах Плаутина не упоминается.

Шелкальскую волость он характеризует следующим образом: "Шелкальская волость начинается от р. Кондомы (от верховьев, - Л. П.) и лежит по обоим сторонам среднего течения р. Лебеди; платят ясак в Россию и алман в Зенгорию, но судом и расправою состоят ближе к России (indicating that the Russian legal system is a blend of Slavic and Türkic systems  - Translator's Note). Скотоводство заключается в разведении одних лошадей; сеют один только ячмень". 103

В 1745 г. умер Галдан-Церен. С его смертью немедленно возникла междоусобная борьба среди Джунгарских князей за ханский престол, которая положила начало быстрому распаду Джунгарского ханства. Оно вскоре окончательно погибло под ударами войск Цинской династии Китая - этого злейшего врага Джунгарии. Распад и падение Джунгарского ханства оказали большое влияние на дальнейшую судьбу и ход истории Алтайцев, на изменение их этнического состава, на расселение.

Выше говорилось о том, что Джунгарские феодалы во главе с контайши жестоко эксплуатировали не только тех своих киштымов, которые находились вблизи их кочевьев, в пределах Джунгарии, но и кочующих далеко от границ Джунгарии, даже находящихся на территории Русского государства (например, северных Алтайцев). Если северные Алтайцы ясачных волостей платили ясак русскому царю по 1-2 соболя с человека, то на контайшу с них брали по 6 соболей с каждого плательщика (L.Potapov compares Russian annual impositions against possible collection of arrears - Translator's Note). Брали, кроме того, еще и железными изделиями. Когда отряд Гр. Рыхлевского в 1713 г. отправился выгонять от Кумандинцев Телеутского князька Дюренга, собиравшего здесь алман на Джунгарского хана, тот поспешно бежал и вынужден был бросить все, что он взял в этот приезд от Кумандинцев.

103 Об этом см. подробней: Л. П. Потапов. Очерки по истории Алтайцев, стр. 122-123.
122

Оказалось "покинули Дюренг с Нижней Кумандинской волости 660 белок подпалей, °-ошлока, 3 черевеси бобровые, 66 котлов железных, 109 таганов, тестеры стремена, железа конские (удила, - Л. П.)". Кроме того, ему удалось увезти "900 стрелных железцов (наконечников к стрелам, - Л. П.), 100 железниц, 2 пятна конских (тавра, - Л. П.), 2 комзы (курительные трубки, - Л. П.) и : 99 ковшей железных". 104 Из перечня предметов, собранных в алман, до курительных трубок включительно, видно, что по существу это был грабеж имущества Алтайцев, сопровождавшийся полным произволом (From the this tear-dropping tale one would think that the slave-owner Robin Hood Count Ryhlev flew on a white horse from the Sankt-Peterburg all the way to Altai to free the poor Altaians and to return the booty taken from the Teleut collector to its rightful owners. The return part is however ommited, leaving an impression that the whole booty went instead into the treasury of the poor Russian Czar, who, one would naively infer from this tale, never used the same Teleut zaisans to squeeze the royal tribute from the same Kumandy kyshtyms, now upgraded to the status of the Russian kyshtyms after robbing Teleuts from their kyshtyms, but retaining them as tribute collectirs  - Translator's Note).

Рассмотрим факты из жизни южных Алтайцев. Тау-Телеуты, например, платили России по одному соболю, а контайше - по 51 соболей. Но и с Tау-Телеутов брали не только пушнину. Один Алтаец рассказывал русскому казаку Б. Пойлову в 1744 г.: "Приехал-де в Канскую волость из землицы Зенгорской зайсан и по приказу Зенгорского владельца Галдан-Чирина во всех тех Зенгорских волостях, также и в Тау-Телеутских велено с каждой пяти десятки человек готовить по тридцать по три шубы". 105 Южные Алтайцы "Канских и Каракольских волостей", именуемых "Зенгорскими волостями" по признаку подчинения их Джунгарскому хану, а также Тау-Телеуты, кочующие по Катуни и Майме, несмотря на отдаленность их жительства от ставки Джунгарского хана, испытывали гнет и эксплуатацию не в меньшей степени, чем киштымы, обитавшие на территории Джунгарии. Джунгарский хан одевал, снаряжал и кормил большую свою армию целиком за счет эксплуатируемого им рядового населения кочевников-Джунгар и особенно населения, находящегося в киштымной зависимости. Возглавлявший русское посольство к Цэван-Рабдану капитан И. Унковский приводит в своем отчете рассказ рядовой Ойратки, которая жаловалась жене Унковского, что у них в Джунгарии "по вся лета собирают в Ургу к контайше по 300 и больше баб и чрез целое лето за свой кошт шьют к латам куяки и платье, которое посылают в войско". 106 (At that time, and for another century, Russia used exactly the same methods in equpping its army, using its own slave labor and tribute assessments  - Translator's Note)

Вполне понятно, что ослабление ханской власти, междоусобицы Ойратских или Джунгарских феодалов создали такую обстановку, которая позволила некоторым князьям из киштымов Джунгарского хана более свободно избирать место кочевий, а опасность, надвигавшаяся со стороны Китая, заставляла подумать и о том, чтобы убраться подальше из Джунгарии. Для Енисейских Кыргызов, Телеутов и Мингатов встал вопрос о возвращении на свои старые места, откуда они были уведены Джунгарским ханом.

104 Подробнее о предметах, собираемых в алман, и насилиях при сборе см. в нашей книге "Очерки по истории Алтайцев".
105 И. Я. 3латкин" ук. соч., стр. 363
106 Посольство Унковского, стр. 149.
123

Невозможно сомневаться и в том, что какая-то часть Телеутов, покидая разваливающееся Джунгарское ханство, продвинулась в районы обитания Киргизов - в восточное ПриТяньшанье и другие места - и постепенно слилась с ними. Отсюда у современных Киргизов среди родо-племенных названий встречаются наименования: Телес, Мундус и некоторые их подразделения. Енисейские Кыргызы начали отдельными группами возвращаться через русские пограничные крепости вскоре после смерти Галдан-Церена во второй половине 1740-х годов 18 в. 106 То же самое, судя по документам, можно сказать и в отношении Мингатов, которые в большей части покинули Джунгарию, когда начался ее разгром Цинскими войсками. В отношении южных Алтайцев, которых часто именовали Урянхайцами (Tuvinians), и Телеутов вопрос этот менее ясен. Документально известно, что основная масса Телеутов двинулась в Россию при начавшемся разгроме Джунгарии. Но документы середины 18 в. ясно показывают, что какая-то часть "Алтайцев" и Урянхайцев (Tuvinians) в это время живет в Центральном и Западном Алтае (Канские и Каракольские "Калмыки") и что, как нам кажется особенно показательно, их зайсаны кочуют здесь же, хотя отлучаются в ставку тех или иных временных правителей разваливающегося Джунгарского ханства.

Если обобщить данные о кочевьях Урянхайских (Tuvinian) и Телеутских зайсанов, разбросанные по отдельным документам, мы получим следующую картину. Зайсан Гулчугай, тот самый, зайсанство которому дал Галдан-Церен, отобрав его у Бобоя, кочевал летом в верховьях Бухтармы (calf nursery ?), Берели и Нарыма, а зимой - по Нарыму, Иртышу и его правому притоку Аблайкетке. По этой же реке пас скот и демичи (zaisan assistant) Хохай, а зайсан Бабай, или Бобой, - по долине Бухтармы и по долинам речек, текущих в Иртыш слева, с Калбинского хребта и около Усть-Каменогорска. Зайсан Намкы жил в долине Каерлыка (бассейн р. Кана), а подчиненные ему Алтайцы (Teleuts) - по долине Катуни и р. Камчилу. По Катуни же, выше р. Семы, кочевал и зайсан Боохол. Урянхайский (Tuvinian) зайсан Омбо, которого русские пограничные власти считали "главным", кочевал по pp. Канзг, Ябогану и в верховьях Чарыша. Весьма известный Телеутский зайсан Бату-Менко кочевал в Канской степи. По pp. Кану и Ябогану появлялся в летнее время зайсан Долдой, но зимой уходил в верховья Катуни.

Изложенный материал дает возможность заключить, что в южной и западной частях Алтая кочевья Тувинских (Урянхайских) и Телеутско-Алтайских зайсанов, особенно летние, не были строго разделены и обособлены. Причина этого, возможно, в том, что названные районы Алтая находились в захватнической собственности Джунгарского хана (Two other reasons, not mentioned by L.Potapov, are, first, that these seoks were relatively new to the area, and did not have time to foccilize the traditional ranges as "ansestoral" lands, and second, their traditions did not allow them to claim exclusive use of the ranges. The "property of the Dzungar khan" would be a remote third likelihood.  - Translator's Note).

107 См. нашу книгу "Происхождение и формирование Хакасской народности", стр. 144-145.
124

После смерти Галдана-Церена на престоле временно утвердился его побочный сын Лама (Llama ?) Доржи, у которого оспаривал престол князь Даваци (Дебачи) - внук главы волжских Калмыков. Последнего поддерживал тайша Амурсана, кочевавший, как и Даваци, в Тарбагатае. Оба этих тайши активно боролись против Ламы Доржи. В начале 1753 г. при помощи Амурсаны Даваци, или Дебачи, овладел престолом, после чего вскоре у него возникли трения с Амурсаной. Амурсана требовал раздела Джунгарских владений и претендовал на Алтай и передачи "Канских и Каракольских, Телеских и Тау-Телеутских волостей и людей во владение себе". 108 Даваци отказал ему. Амурсана организовал против него поход, но потерпел поражение и бежал к Цинскому императору. Алтайские и Урянхайские(Tuvinian) зайсаны, как сообщает вахмистр А. Беседнов (который в августе 1754 г. побывал в Урянхае), в этом конфликте были на стороне Дебачи. Один из них сказал Беседнову, что в 1754 г. "весной их зайсанги Алтайские уезжали на помочь к Дебаче-хану. . . А ныне-де известно, что те зайсанги приехали обратно и привезли его Амурсанаеву жену и детей, и многие в полон взяты, а сам де он, Амурсанай, ушел со всеми зайсангами в мунгальскую сторону". Телеутский зайсан Кутук (из сеока Kыпчак) лично говорил Беседнову следующее: "У них-де в землице весьма неблагополучно, уходили-де все они на службу к Дебаче-хану на выручку, которого-де выручили, Амурсана ноёна и его землю всю разорили, жен его и детей, скот и живот и всю его жизнь обрали и привезли в свою землю и разделили по себе, а Амурсанай-де убежал в 300 человеках в Мунгальскую землицу через Телеское озеро". 109 Амурсана от Телецкого озера (Altyn Gol) через Туву бежал в Халху и передался Цинским властям.

Вскоре события для Джунгарского ханства приняли драматический оборот. Цинская династия, воспользовавшись междоусобиями среди Джунгаров, нашла подходящим момент уничтожить своего заклятого врага Джунгарию и захватить ее земли. 110 Войска династии, в составе которых находился и Амурсана, вторглись весной 1755 г. в Джунгарию, захватили Даваци, уничтожили ханство, посадили всюду своих ставленников. Военные отряды Цинской династии на пути в Джунгарию захватили Туву и не миновали Алтая. Архивные материалы свидетельствуют, что в январе 1755 г. они появились в долине р. Чуй и предложили Чулушманским Теленгитам и Телесам перейти в подданство Китайского императора. Чулушманские жители не только отказались от такого предложения, но послали в г. Кузнецк представителя с просьбой защитить их. За отказ подчиниться Китайские войска забрали с собой около 400 человек Телесов со всем имуществом и юртами, кочевавших в верховьях речки Койды в районе Телецкого озера. Возможно, уведенные Цинскими войсками Телесы оказались и в Синьцзяне, откуда, по преданиям южно-Киргизских Телесов, их предки пришли в Киргизию. 111

108 И. Златкин, ук. соч., стр. 439.
109 Там же, стр. 440.
110 История Тувы, т. 1, стр. 239. -
125

В Туве Цинские войска разгромили "желтых Саянов", не пожелавших принять подданство Китайского императора, причем "желтых Саян всех без остатка в плен взяли, молодых, оставя увели, а старых вырубили, также-де протчие Зенгорские улусы попленили". 112 Отряды Китайских и мобилизованных Цинским императором восточно-Монгольских и Халхаских войск находились в Канских и Каракольских волостях, на р. Семе и т. д., ставя задачу полного покорения населения Горного Алтая Цинской династии. И повсюду захватчики встречали не только отказ, но порой и вооруженное сопротивление. Алтайские зайсаны, особенно Гулчугай и Бобой, сражались, и не безуспешно, с отдельными отрядами вражеских войск. 113 В это тяжелое для Алтайцев (Teleuts) время многие из них искали защиты и спасения у Русского государства. Телеутский зайсан Бату-Менко прибыл к г. Кузнецку, прося о защите Тау-Телеутских волостей; он указывал на то, что их "воинской сильной рукой гонят и склоняют в подданство Китайского хана, а они-де только быть не желают, а желают быть в вечном подданстве Российской империи и платить в казну ее императорского величества ясак с протчими Тау-Телеутскими Татарами, понеже-де их прадеды, деды и отцы их назад тому более ста лет в российскую сторону в казну ее императорского величества ясак начали платить" (This unfinished story stops at a most interesting moment. In the Türkic confederations, the allied tribes bring their contributions in the form of assessments and military participation. In case of an external assault, they receive from their confederation a necessary assistance. When Russia replaced the Western Siberian Khanaate, its autonomouds members did not proclaim independence, but stayed with the successor state, keeping their ally obligations toward the ruling center, and expecting reciprocal obligations in return. That was the content of the Teleut zaisan Batu-Menko appeal, unanswered in the L.Potapov passage  - Translator's Note).

Покорив Джунгарию летом 1755 г., армия Китайского императора возвратилась домой, оставив в Джунгарии отдельные гарнизоны. В это время (осенью 1755 г.) Амурсана отказался от Китайского подданства и с отрядом воинов вернулся в Джунгарию, где вскоре обосновался в бывшем политическом центре ханства на р. Или. Он начал собирать силы для восстановления Джунгарии. Его усилия, направленные к восстановлению самостоятельности Джунгаров, не имели успеха прежде всего среди уцелевших Джунгарских феодалов. Снова начались распри и междоусобицы. Известие об освободительной деятельности Амурсана встревожило Цинского императора, и он принял решение не только расправиться с Амурсаной, но и искоренить Джунгарцев. Огромная армия, собранная им, снова двинулась в Джунгарию. Амурсана бежал к Казахам.

111 С. М. Абрамзон. Из этнической истории Киргизов. В сб.: Тюркологический сборник в честь шестидесятилетия А. Н. Кононова, М., 1966, стр. 167.
112 См. данные о нашествии Китайско-Монгольских войск на Алтай в статье П. Е. Тадыева "Поворотный пункт в истории Горного Алтая" (стр. 23 и др.), который обнаружил их в Омском областном архиве,ф. 1, оп. 1.
113 Там же.
126

Не встречая сопротивления, Цинская армия, выполняя приказ императора, поголовно принялась истреблять Джунгаров и их бывших киштымов. Этот общеизвестный факт широко освещен в нашей (да и не только в нашей) исторической литературе, и нет необходимости повторять это описание. Мы рассмотрим в этой связи вопрос о вступлении южных Алтайцев (Teleuts) в состав Русского государства, которое создало новые условия для жизни Алтайцев (Teleuts), их расселения, исторического и этнического развития (From this point on,  L.Potapov switches his terminology from ethnic description "Teleuts" to geographical description "Altaians, South Altaians", and epizodically to the political "Dzungars", apparenly following the genetical definitions of the sources, and introduces unnessesary ethnic ambiguity  of the sources in his dicourse. A generic and properly annotated terminology would be justified if the following events pertained to a mixed population of Teleuts and their various kyshtyms, but this is not a case, the zaisans are specifically defined as Teleut zaisans  - Translator's Note).

Зверские действия Цинских войск в Джунгарии вызвали всеобщую реакцию ненависти к поработителям и стремление к освобождению, хотя действия отдельных групп сопротивлявшихся Джунгаров были разрозненными и не могли оказать какого-либо положительного влияния на исход этой неравной борьбы. Против Цинских поработителей летом 1756 г. вспыхнуло восстание Тувинцев, которые поддержали также восстание, возглавленное Хотогойским князем Цэнгуньджапом. Это обстоятельство активизировало деятельность Амурсаны, готовившегося к дальнейшей борьбе за восстановление Джунгарии. Урянхайские-Алтайские зайсаны поддерживали Амурсану материально и помогли ему установить связь с Цэнгуньджапом. 114 Оба восстания были жестоко подавлены. Цэнгуньджап был захвачен в начале 1757 г. и казнен, а Амурсана после ряда поражений в конце июля 1757 г. укрылся в Семипалатинске и вскоре умер от оспы около Тобольска.

После разгрома Джунгарии Тува надолго оказалась под игом Маньчжурской династии, а судьба южных Алтайцев-Телеутов сложилась более удачно, - они были приняты в подданство России. Еще при первом нашествии Цинских войск на Джунгарию многие Телеутские и Урянхайские (Tuvinian) зайсаны изъявили желание добровольно войти в состав России и стали подкочевывать к русской границе в надежде найти спасение от захватчиков. Они просили их "пропустить внутрь империи". Пограничное начальство запросило центральную власть. Сенатор Неплюев предписал Сибирскому военному начальству впредь до особого распоряжения разрешить кочевать Алтайцам (Teleuts) вблизи границы. Царское правительство в этом вопросе проявило нерешительность, желая избежать конфликтов с Маньчжурской династией. Осенью 1755 г. Командующий Колывано-Воскресенской и Кузнецкой пограничной линией сообщал правительству: "Пятнадцать Алтайских зайсанов имеют прилежное желание быть в подданстве нашем, обещаясь и ясак наперед хотя за три года отдать". 115 Через несколько месяцев эту просьбу повторили 19 зайсанов, в том числе и зайсан Омбо.

114 И. 3латкин, ук. соч., стр. 459.
115 Дальнейшее изложение дается главным образом на основе документов, опубликованных мною в книге "Очерки истории Алтайцев", и документов, изученных в Омском областном архиве П. Е. Тадыевым, частично опубликованных в цитированной выше статье (стр. 26-30).
127

Императрица Елизавета (Elisabeth) Петровна дала разрешение на это только в начале 1756 г. и то с условием, чтобы переселить их со всем их народом к волжским Калмыкам. Meжду тем, пока решался этот вопрос в Петербурге, некоторые зайсаны уже были насильственно угнаны с их народом Цинскими захватчиками. В дальнейшем события развивались следующим образомВ феврале 1756 г. 12 Алтайских (по месту кочевий) зайсанов(Омбо, Кулчугай, Куту, Намкы, Боохол, Череп, Буктуш, Буурут, Каамык, Намжил, Измынак и Сандут) обратились к Командующему пограничной линии полковнику де Гаррига с письмом:"Дай нам людей на сбережение; збереги от злого времени в нашей земле; где вам поглянется, стройте город. Ныне у нас белый государь. Нашего белого государя полковник, пожалуйста поскорее - со всеми домами хотят увезти". Это письмо вручил зайсан Намкы, который заявил, что в случае принятия Алтайцев (Teleuts) в русское подданство зайсаны могут внести ясак вперед и выставить по требованию властей 2000 воинов. Вслед за этим Алтайские зайсаны во главе с Омбо приезжали в honorскую крепость просить ускорить исполнение их ходатайства. В марте того же года зайсаны написали еще письмо, в котором говорилось: "Наперед сего мы бывшие владения Галдан-Череня двенадцать зайсанов перед сим посылали к вам с известным нашим письмом зайсана Намкы, также и ныне мы двенадцать зайсанов со всеми нашими улусными людьми желаем быть в подданстве белого царя и с подвластных нам улусных наших людей будем платить ясак, какой по соизволению белого царя определен будет, и ежели белой царь когда в потребном случае нам двенадцати зайсанам соизволит повелеть на наш Зенгорский народ или куда в другое место нарядить в поход войско, то мы оного войска в зимнее время по тысяче, а в летнее время по две тысячи человек немедленно будем отправлять, а мы намерение имеющие быть в подданстве белого царя двенадцать зайсанов состоим в тысячи пятистах Кибиток людей или может быть более, или малым чем меньше. И тако мы двенадцать зайсанов послали с сим Намку и руки приложили".

Наконец, 2 мая 1756 г. был послан указ Сибирскому губернатору Метлеву, в котором повелевалось принимать Зенгорских зайсанов в подданство даже в том случае, если они и отказываются переселяться к волжским Калмыкам. После этого с июня 1756 г. начался массовый переход южно-Алтайских и Тувинских-Урянхайских племен по всей упомянутой выше границе, и уже за первые примерно три месяца было приведено к присяге более 10 тыс. человек, преимущественно относящихся к ведомству зайсанов, ходатайствовавших о приеме их в подданство России.
128

Надо отметить, что вступившие в состав России Урянхайские (Tuvinian) и Алтайские (Teleut) зайсаны, особенно рядовые кочевники, были почти лишены скота и имущества в результате грабежей и бесчинств войск Цинской династии. У зайсанов Буктуша и Церена, например, стоимость имущества, отобранного у них военными грабителями, исчислялась в сумме 6723 руб. по ценам того времени (in 1750, 1 ruble = 28 g of silver, 6723 rubles = 188.2 kg = 415 lb of silver, or $90 000 at 2009 price of $13.5/oz  - Translator's Note). В эту сумму входила стоимость 1069 лошадей, 1318 овец и т д. 116 Нечего говорить уже о том, насколько были разорены рядовые скотоводы. Русским пограничным властям и войскам приходилось оказывать помощь Алтайцам - новым подданным Русского государства - привозить самим в крепости раненых или обессиленных от голода людей, снабжать их продовольствием. Из продовольственных запасов, хранящихся в пограничных крепостях и селениях, Алтайцам (Teleuts) выдавали муку и ячмень по следующим нормам: лицам старше 10-летнего возраста - по четверику (26 liters) на человека (на месяц), детям до 10-летнего возраста "окроме сущих младенцев, которые еще хлеба не едят", - по половине четверика. Зайсанам и старшинам (demichies) выдавались и деньги. Для сохранившегося скота были построены пригоны и конюшни, в которых подкармливался скот. 117 Таким образом, принятием в состав Русского государства Алтайцы (Teleuts) были спасены в буквальном смысле этого слова от голода и истребления.

По сохранившимся документальным данным, к ноябрю 1756 г. у российских границ находилось 13 тыс. кибиток принявших добровольное подданство Алтайцев (Teleuts) и Урянхайцев (Tuvinians). Имеется несколько списков зайсанов, принятых в российское подданство. В них значатся имена Омбы, Кутука, Гулчугая, Болота (сына Омбы), Пуктуша, Бурута, Череня, Намкы, Ензынака (Измынака), Бату Менко, Черена (Церена) и др.

Большинство зайсанов отказалось от переселения на Волгу и осталось кочевать на Алтае (на pp. Катуни, Бии, Ише, Песчаной, Аную, Чарышу, Убе и др.). В документах говорится, что около 7 тыс. человек были поселены в Красноярском и Кузнецком уездах. 118 Из донесения полковника Колобового об отправлении принятых в российское подданство на Волгу следует, что их отправили из honorска 28 июня 1757 г. под начальством фон Эндена. С ним отправлено из крепости и форпостов Кузнецкой и Колыванской пограничной линий (Бийской, Катунской, Ануйской, Николаевской, заводов Колыванского и Гульбинского, форпостов Убанского, Красноярского, Шеманаевского, Алейского, рудника Змеевского, Кабановской защиты) - семей 566, мужчин 1106, женщин 1178, всего 2284 человек. У них было верблюдов 76, лошадей 3657, коров 157, баранов и коз 31. В списке отправленных поименованы зайсаны: Бурут Чекагулин, Кымык Яманаков, Кутук Кутуйгулин, Церен Уруков и семейства умерших зайсанов Гулчугая и Омбы. Кроме того, поименованы Калмыки ведомства зайсана Вуктуша, но ни его самого, ни его семьи в списке нет.

16 По данным Омского областного архива. См.: П. Е. Тадыев, ук. соч., стр. 30.
17 Там же.
18 Там же, стр. 29.
19 Л. П. Потапов
129

Отсюда ясно, что таким путем часть Алтайцев (Teleuts) и Урянхайцев (Tuvinians) (а возможно и Джунгар) попала на Волгу, где ассимилировалась в Монголо-язычной Калмыцкой среде. Этим и объясняется, что у волжских Калмыков оказались Теленгиты, которые хотя и о-Монголились по языку, но долго сохраняли свое этническое название.

Выше уже было отмечено, что около 7 тыс. человек из добровольно вошедших в состав Русского государства Алтайцев (Teleuts) и Урянхайцев (Tuvinians), высвободившихся из-под ига Джунгарских ханов, была поселены в Кузнецком округе и Красноярском уезде. 119 Это весьма важное документальное свидетельство недостаточно привлекло внимание исследователей. Для цели же настоящей работы оно имеет особенное значение, так как факт расселения в названных районах прикочевавших из Джунгарии групп несомненно оказал влияние на этнический состав северных Алтайцев, в том числе и Телеутов Кузнецкого округа - этих потомков Обской группы "Белых Калмыков". К сожалению, данный вопрос не только еще не рассматривался, но по существу даже не ставился в нашей научной литературе. Вот почему мы должны сделать небольшое дополнение к освещению выдающегося исторического события в жизни Алтайцев, каким явилось для них вступление в подданство Русского государства.

Оформление подданства спасающихся от вражеских войск Алтайцев происходило в тревожной и опасной для них обстановке. Идя навстречу Алтайцам, русские власти принимали их и оформляли в различных пунктах, например в Усть-Каменогорске, в Колывани, Бийске, Кузнецке, даже в Кузедеевском форпосте по р. Кондоме. Принятых в состав России немедленно пропускали через границу и направляли на жительство в безопасные места. К последним, конечно, относились Кузнецкий округ и Красноярский уезд. Едва ли можно сомневаться, что в те районы были направлены группы новых подданных, принимавшиеся в Кузнецке, Кузедеевском форпосте и Бийске. Мы пока не можем ничего сказать относительно отправленных на жительство в Красноярский уезд (Teleuts), за отсутствием изученных материалов, но в отношении Кузнецкого округа такой материал имеется.

Для Кузнецкого округа выяснить этот вопрос можно путем сравнения названий и количества ясачных волостей, а также численности их населения по материалам 1730-40-х годов, т. е. по материалам, относящимся к периоду, непосредственно предшествующему переходу Алтайцев в Россию, с соответствующими данными, относящимися к середине 19 в. Нет никаких сомнений в том, что пришлые родо-племенные или этнические группы были расселены именно в ясачных волостях Кузнецкого (и Бийского) округа, население которого в то время жило уже оседло и в значительной части в тесном соседстве с русскими. 120

119 Архив Государственного совета, 1, стр. 254. См. цитированную выше статью П. Е. Тадыева.
130

Пришельцы, разумеется, должны были увеличить количество ясачного местного населения. Следует заметить, что ясачные пришельцы скотоводы-кочевники должны были перейти на оседлый образ жизни, и не только в силу потери своих стад в связи трагическими событиями в их жизни, сопутствовавшими разгрому Джунгарии, "но особенно потому, что плодородные степи и лесостепи Кузнецкого округа занимало и распахивало (также использовало и под покосы) оседлое население, как русское, так и местное ясачное. Неслучайно поэтому после реформы 1822 г. (Устав об инородцах Сперанского) в Кузнецком округе было учреждено 7 волостей "оседлых инородцев", настолько прочно и далеко здесь зашло оседлое состояние, главным образом у различных групп Телеутов и у родственных им так называемых "Кузнецких Татар".

Обратимся теперь к некоторым историческим материалам, кстати сказать еще не опубликованным. По данным, собранным Г. Ф. Миллером, в 1734 г., т. е. примерно за четверть века до массового вхождения Алтайцев (Teleuts) в Русское государство, в Кузнецком округе официально числились следующие ясачные волости:

Ниже г. Кузнецка, вниз по р. Томи и р. Чумышу, расположены:

1. Керетская волость, в местах прежнего жительства Абинских Татар, в устье р. Абы. Жители называют себя Кереш, из них 10 человек платят подати (ясак).
2. Телеутская, или волость так называемых Белых Калмыков, от Рождественского монастыря до устья р. Уската, на северо-восточном берегу р. Томи. 122 Из них 151 человек платят подати.
3, 4. Тюлюбердская и Баянская. От впадения р. Уската до границ Мунгатского острога. 123 В первой платят подати только 4 человек, во второй 28.Г. Миллер отмечает, что название баянских Татар в обычной речи почти неизвестно и обе волости обозначаются общим именем Тюлюберды (Bayan was a dynastic tribe at one time, and its vestiges are widely spread among the Türkic and Slavic peoples. Apparently, a name of a Bayan's leader later superceded and substituted their ancient ethnonym among this small splinter  - Translator's Note).
5. Кыштымская, жители которой называют себя Кыштымами, находится по р. Бочату, впадающей с запада в Уень или Иню, и в верховьяхр. Чумыша. В ней имеется 63 человек, платящих подати.
6, 7. Таганская и Тогульская. Обе вниз по р. Чумышу, до русских деревень, лежащих на той же реке за Белоярском. В первой насчитывается 39, во второй - 31 человек плательщиков. Последняя получила свое название от впадающей с востока в Чумыш речки Тогул; выше нее в Чумыш впадает с той же стороны другая маленькая речка, под названием "икелеп" (L.Potapov cites  "Ikelep" in quotation marks, apparently to reflect that the name may be a semantical moniker "Two lands" or something similar  - Translator's Note). Несколько Тогулов живут еще по р. Абе, смешанно с русскими.

122 См. "Реестр деревням от Кузнецка вниз по Томи, составленный С.П.Крашенинниковым, а также его "Дневник путешествия в 1734- 1735 гг." в указанной выше книге "С. П. Крашенинников в Сибири"; Г. Ф. Миллер. Описание Кузнецкого уезда, лл. 21-24 об. Рождественский монастырь находился на нагорной стороне в 3 верстах ниже Кузнецка.
123 Этот острог был построен в 1715 г. Кузнецким воеводой Б. Синявиным, в окрестностях р. Мунгат (левый берег Томи).
131

Выше Кузнецка по р. Томи до границ Красноярского уезда лежат волости:

1. 2. 3. Богоракова, там, где Мрасса впадает в Томь. В ней живут 27 человек плательщиков ясака.
4. Мойнакова, выше Богораковой волости, между речками Усой и Бельсу, впадающими в Томь. Здесь 49 плательщиков ясака.
5. Сагайская, недалеко от истоков Томи, по речке Аскыс, впадающей в Абакан, и в одном из истоков Чулыма - р. Июс. Здесь 53 человек плательщика.
6. Бельтирская, в степях по р. Абакану, и по р. Таштыпу. В ней 45 человек плательщиков.

По р. Мрассе и впадающим в нее речкам:

1. Бешбоякова, 10 верст вверх по Мрассе от ее устья. Численность плательщиков ясака - 46.
2. Едеева по Мрассе, выше Умзаса и по притоку Мрассы Ташильга.Здесь 24 человек плательщиков ясака.
3. Тогоякова, выше по р. Умзас, в горах (на расстоянии полдня пути верхом) - 4 человек плательщика.
4. Елейская по р. Мрассе (выше речки Ташильга) - 27 человек плательщиков.
5. Ближняя Карга по р. Ортону, впадающей в Мрассу с востока.Ясачных 43 человек. Слово карга, замечает Миллер, означает по-Татарски ворону. Жители, однако, сами не знают, почему им дали такое название (see Yu.Zuev - Ancient Türks for a genrtical link to the Usun kagan tribe)..
6. Кузешева (Kuzen) Карга, по р. Мрассе, в местности, где в нее впадает с запада речка Сюртка, а немного выше с востока - речка Таяс. В ней17 ясачных плательщиков.
7. Кызыл Карга по речке Пызасу (правый приток Мрассы). Здесь платят ясак 15 человек
8. Кивинская, выше речки Пызаса, 31 человек плательщиков ясака.
9. Кивинская в верховьях Мрассы, с 12 плательщиками ясака.
10. Изушерская (Узут-Шор) по речке Пызасу, выше Кызыл-Каргинской, в ней 21 человек плательщиков ясака.

По р. Кондоме:

1. Барсояцкая, 30-40 верст выше устья. Ясачных 35 человек
2. Бешбоякова, или Катунская, 30-40 верст выше Барсояцкой, в районе впадения в Кондому (с востока) речек Тельбеса и Мондубаша (на последнем добывается особенно высококачественная железная руда). Название Катунская произошло от горы Катун, находящейся на правой стороне Кондомы между Барсяцкой и Бешбояковой волостями. Ясачных людей 44 человек
3. Етиберская, вверх по Мундымашут (у Миллера Мандабаш), 40-50 верст от устья, где в нее впадают Базас, Анзас и Манзас. Жители ее называются также Kалары, хотя в настоящее время, отмечает Миллер, это название не особенно употребительно. Ясачных 34 человек плательщика.
4. Етиберская, на Кондоме, в 50 верстах выше Бешбояковой волости, где впадает р. Антроп (левый приток). В ней 47 человек плательщиков ясака.
5. Елейская, в 40-50 верстах выше Етиберской (Кондомской). Здесь 27 человек плательщиков ясака.
6. Карачерская, иначе Шорская, так как жители обычно называются Шорами, и это наименование они передали остальным своим соседям. Находится на 30 верст выше предыдущей волости по Кондоме. К ней относятся 72 плательщика ясака.

124 Р. Кондома у Шорцев называется Мондум, Мондубаш, или Мондумаш, ее приток (справа) может означать либо "вершина Кондомы", либо "Кондомка".
132

На реке Бие и Алтыновском озере (Телецком) и в других соседних местностях находятся волости:

1. Шелкальская, на р. Ку, или Лебедь, в 60-70 верстах от ее впадения в р. Бию; здесь 43 человек плательщиков.
2. Каргинская, ниже предыдущей на той же реке, состоит только из 11 человек плательщиков ясака.
3. Кумандинская, у впадения р. Ку в Бию, примерно в полдня пути по р. Бие. Здесь 105 человек плательщиков ясака. "Всю эту местность и Татары и Калмыки называют Куманда" - пишет Г. Миллер.
4. Юская, или лучше Ютская, потому что жители называют себя Ютами (Yenti), находится в горах между pp. Бией и Катунью, в полдня пути от самых нижних Кумандинских улусов, на речке (ручье) Кишча (?), впадающей с востока в Катунь. Здесь платят ясак 11 человек
5. Кузенская, в полдня пути вверх по Бие от Кумандинской волости. В ней 28 человек плательщиков ясака. Несколько выше ее в Бию впадает (с восточной стороны) речка Талей (Тулой).
6. Комляшская, в половине пути от предыдущей волости вверх по Бие,где в нее с запада впадает р. Копша. Здесь 49 человек плательщиков.
7. Кергешская (Turgesh), в половине дня пути вверх от Комляшской, на восточном берегу Бии, где она берет начало из Алтынского озера. Здесь 39 человек, платящих ясак.
8. Тау-Телеутская, в горах, откуда она и получила свое название, на р. Катуни, где в нее с запада впадает Сема, а с востока Ишпа и Иша. В ней 34 человек плательщиков.
9. Телецкая на Алтынском озере и в устьях впадающих в него рек Чулышмана и Чульча. В этой волости живут Телецкие (Телес) Татары, но они платят лишь добровольно определенное количество ясака в год, также пушниной.

Таким образом, в описании Миллера значится 36 ясачных волостей, из которых в 35 указано количество ясачных плательщиков, что дает общую цифру в 1317 человек (не дана численность только для Телесской волости, где жили Телесы).

Миллер сообщает также, что Tау-Телеуты платят только по одному соболю с человека, так как вносят ясак добровольно, как и Телесы, только последние платят 60 соболей в год, независимо от численности населения. Миллер показал, что Телеутская народность на Калмыцкой границе, т. е. Tау-Телеуты, насчитывала до 350 семейств, что, по его мнению, приближалось к численности Телесов, живших за Телецким озером (Altyn Gol).

Целесообразно теперь сопоставить изложенные материалы Г. Ф. Миллера как с более ранними, так и более поздними. Для первого периода мы должны сослаться на ответы, присланные из Кузнецка В. Н. Татищеву, которые основаны на "переписи 1719 и по свидетельству 1723 годов" и перечисляют те же названия 34 волостей, в которых указано 1376 человек, несомненно только плательщиков ясака (This is a first direct indication by L.Potapov that all the counts given above referred only to the yasak paying heads of the households, and the total number of population should be ajusted accordingly by a factor of 4-5, as in the examples with the Kyrgyz wagon carts or Teleuts deported to Volga Kalmyks  - Translator's Note). 125 В списке Татищева нет Тау-Телеутской волости, в которой было 34 плательщика, и Телецкой волости, указанных у г. Миллера. С добавлением Тау-Телеутской волости в списке Татищева могло бы значиться 1410 ясачных плательщиков, т. е. на 93 человека больше, чем это зафиксировал Миллер по данным 1734 г. Разница, как видно, небольшая, и это лишь укрепляет доверие к обоим спискам.

125 Архив Акад. наук СССР, ф. 21, оп. 5, № 152. "Города Кузнецка суплемент, сочиненный в Кузнецкой канцелярии по силе указов ее императорского величества из Сибирской губернии канцелярии и географическим описанием", лл. 252-281 об.
133

В качестве источника для второго периода сошлемся на один заслуживающий доверия документ, датируемый 1745 г. Речь идет уже об упоминавшемся выше рапорте кузнецкого воеводы Шапошникова, в котором названы 13 ясачных волостей, находившихся на Кондоме и Бие, против 15 волостей, названных в этих местах Миллером. В рапорте воеводы отсутствуют Барсояцкая и Бешбоякова волости, расположенные на Кондоме и отмеченные Миллером. Остальные волости идут под теми же названиями, с небольшим расхождением в количестве ясачных плательщиков в них, с разницей, как правило, от 1 до 3-4 человек (в ту или иную сторону) для каждой волости. Расхождение это вполне объяснимо различием даты составления обоих списков, исчисляемым в 11 лет. Таким образом, сведения Г. Ф. Миллера несомненно наиболее полны и точны в рамках официальных административных цифр рассматриваемого времени.

Из изложенного видно, каковы были состав и численность ясачных волостей у северных Алтайцев и так называемых Кузнецких Телеутов и Кузнецких Татар почти накануне вхождения южных Алтайцев в состав Русского государства.

Если теперь сопоставить с этим соответствующие данные, датируемые немногим более столетия спустя после присоединения южных Алтайцев к России, то нетрудно будет убедиться в том, что в Кузнецкий (и будущий Бийский) 126 округ действительно было поселено значительное количество Алтайцев, преимущественно Телеутов, и некоторых иных групп, принятых в подданство. Для такого сопоставления мы располагаем материалами, собранными в начале 1860-х годов В. В. Радловым, а в конце 1860-х годов В. Вербицким. Оба автора, опираясь на одни и те же официальные данные 1859 г., отмечают в Кузнецком округе семь оседлых инородческих волостей. Вот их параллельный перечень, с указанием общего количества населения каждой волости:

По В.Радлову По В. Вербицкому

Ашкыштымская
Баянская
Тогульская
Кумышская
Камларская
Ячинская
Шуйская

мужчин- женщин
214 "235-
309 118
176 196
229 209
125 129
296 322
355 385


Ач. Кёштим
Баян
Торгул 129
Комнош
Камлар
Ачын
Шу

мужчин- женщин- всего  человек
214 235 449
309 118 427
176 196 372
229 209 438
125 129 254
296 322 618
355 385 740

Итого 1704 1594 Итого 1704 1594 3298

126 Бийский округ создан был впервые в 1783 г. в составе Колыванской губернии, в 1804 г. этот округ стал входить в Томскую губернию. W.W. Radloff, Aus Sibirien,..Bd. 1, стр.214.
128 В. Вербицкий. Алтайские инородцы, стр. 7
129 Правильнее Тонгул.
134

В приведенных списках не совпадает только название одной волости. У В. Радлова она названа Комношской, а у В. Вербицкого - Кумышской. Что речь идет о двух названиях одной и той же волости, свидетельствуют одинаковые цифры численности населения, как общая, так и по полу (по волостям). Вероятно, название этой волости Комнош В. Радлов дал ошибочно, так как волость Комнош, известная еще с 20-х годов 17 в., обитала в бассейне р. Бии. На этой же территории Комношская волость упомянута в 1734 г. Г. Миллером, что подтверждается и рапортом кузнецкого воеводы Шапошникова (1745 г.). Вполне естественно, что и у Вербицкого Комношская волость числится в составе кочевых волостей Черневых Татар Бийского округа. Да и сам Радлов сообщает о племени (и о роде) Комнош именно у Черневых (горно-таежных) Татар, которых он называет Тубаларами. Правильное же название оседлой волости, о которой идет речь, конечно Кумышская, которая после реформы 1822 г. была преобразована в Кумышскую управу. 130 Жители ее проживали по р. Ине, совместно с ясачными Шуйской оседлой волости.

В отношении так называемых "кочевых" инородцев (имеется в виду терминология оседлые и кочевые в рамках признаков, предусмотренных "Уставом об инородцах"), то у В. Радлова находим перечень ясачных волостей и численность только для тех, которые, судя по публикации В. Вербицкого, относились в то время к Бийскому округу и назывались обобщенно Черневыми Татарами. Их перечень сводится к следующему:

По В.Радлову По В. Вербицкому

Нижние Кумандинды
Верхние Кумандинцы
Кузен
Комнош
Юс
Торгул
мужчин- женщин
831 740
322 284
275 234
756 705
257 232
121 116

Нижне-Кумандинская волость
Верхне-Кумандинская волость
Кузенская волость
Комляжская, или Кондожская волость
Южская волость
Тогульская волость
мужчин- женщин- всего человек
831 740 1571
322 284 606
275 232 507
756 705 1461
251 232 483
121 116 237
Итого 2562 2311 Итого 2556 2309 4865

Список Вербицкого, кроме Бийского округа, содержит еще 22 "волости кочевых инородцев" Кузнецкого округа с количественными показателями населения по каждой волости. Такого списка нет в цитированной работе В. Радлова, хотя все названия всех этих волостей у него даны (даже в транскрипции), но лишь как роды-сеоки Шорцев и без указания их численности. Однако Кумышская инородная управа делилась на две половины. Жители 1-й половины обитали на р. Ине, а 2-й половины - в Барнаульском округе. Последние были выселенцами из 1-й половины Кумышской волости.
135

Радлов при этом недостаточно критически отнесся к сообщенным ему на месте сведениям и внес в список родов Шорцев некоторые названия волостей, происходящие не от названия родов, а от имени возглавлявших их князцов. Таковы, например, названия Барсоят, Бежбояк, Шерогаш.

В. Вербицкий опубликовал впервые свой список в 1871 г (в количестве 17 волостей) на основании собственных весьма ценных изысканий и соответствующего цифрового материала. 131 В первой публикации им дан список всех населенных пунктов по pp. Томи, Кондоме и Мрассе и их притокам, с указанием названия податного селения (аула или улуса) и количества в нем изб или юрт с отнесением его к той или иной волости. Он приводит здесь прочие названия волостей, кроме официальных, которые иногда дают возможность судить о родовом составе ясачных волостей. Кивийская волость, например, у самих Шорцев называлась Кобыйской, от названия сеока-рода Кобый, Елейская - Челей (род Челей) и др. Конечно, у Радлова, несмотря на отмеченный недостаток, родовой состав этих (по преимуществу Шорцев) 22 кочевых волостей выяснен хорошо, так как автор ставил перед собой специально такую задачу, чего нельзя сказать о Вербицком. Тем не менее для нашей цели данные Вербицкого имеют большое значение. В списке Вербицкого значатся волости "кочевых инородцев" Кузнецкого округа (см. таблицу на стр. 135). (table needs proofreading)


Абинская
Тагабская
мужчин - женщин - всего человек
117 114 231
2.367 371 738
   

Ашкыштымская
Казанова
Кондомско- Барсоятская
Кондомско- Бежбоякова
Кондомгко- Елейская (Chelei) 133
Кондомско- Карачерская (Kara-Shor) 134
Кондомско- Итиберская (Chediber) 135
Кондомско- Шелкальская
Итиберско- Шерогаше (Kalar) 136

294 290 584
437 408 845
351 390 741
383 350 733
267 254 521
378 311 689
469 462 931
300 214 514
167 147 314

Керецкая
Едеева
Богоракова
Мрасско-Бежбоякова
Мрасско-Елейская (Chelei) 133
Мрасско-Изушерская (Uzut-Shor) 137
Ближне-Каргинская 138
Дальне-Каргинская
Кызыльская (Kyzyl-Karga) 139
Кийская
Кивийская 140
мужчин - женщин - всего человек
9566 324 8477 275
179 143 599
348 338 686
293 261 554
319 266 585
36 29 65
243 256 499
104 96 129
79 80 69
183 176 198
         
Итого 5583 5125 10708    

131 В. Вербицкий. Кочевья инородцев Кузнецкого округа по pp. Томи, Мрасе и Кондоме. Памятная книжка Томской губернии на 1871 г. Томск, 1871, стр. 242.
132 К этой волости относил себя род Табыскы, представители которого жили, по Вербицкому, по pp. Чумышу, Вахте и Межену. См.:Г. Н. Потанин. Очерки Северо-Западной Монголии, т. 4. СПб.,1883, стр. 937.
133 Елейская от названия Телеутского рода Челей.
134 От названия рода Кара-Шор.
135 От названия Телеутского рода Чедибер.
136 Она же - Каларская.
137 От названия рода Узут-Шор. В этой волости были еще представители родов Таяш, Кечия.
138 Она же - Паянская, в ней род Карга числился.
139 В прошлом эта волость называлась Кызыл-Карга (18 в.). В ней жил род Кобый.
136

Таким образом, наиболее полный и точный официальный список ясачных волостей "кочевых инородцев" Кузнецкого и Бийского округов, составленный по данным 1859 г., опубликован В. Вербицким. В нем содержится 29 волостей, с указанием количества населения в каждой волости. Необходимо теперь сравнить по количеству населения эти волости с данными Г. Ф. Миллера, у которого зарегистрировано 26 официальных волостей, числящихся в списке В. Вербицкого, с тем же местообитанием населения каждой из них. Волости эти у Миллера следующие:
Баянская, Кыштымская,141 Тогульская, Богоракова, Мойнакова,142 Едеева, Елейская (Chelei) (на Мрассе), Ближе-Каргинская, Кузешева (Kuzen)-Каргинская,143, Кызыл-Каргинская,144 Кивинская, Ковинская,145 Изушерская (Uzut-Shor), Барсоятская, Бежбоякова, Етиберская (Chediber),146 Елейская (Chelei) (на Кондоме), Карачерская (Kara-Shor), Шелкальская, Кумандинская,147 Юская,148 Кузенская, Комляшская,149 Кергешская (Turgesh).

В перечисленных волостях по списку Миллера был 901 плательщик ясака. Если исходить из того, что в каждой семье было только по одному плательщику ясака (платили лица мужского пола в возрасте от 18 до 60 лет) и средний состав семьи был 4 человека, то общее количество ясачного населения перечисленных волостей исчислялось в 3604 человек. По данным же Вербицкого (на 1859 г.), в этих волостях числилось 14647 человек. Столь сильное увеличение ясачного населения кочевых волостей (в течение одного столетия), конечно, не может быть объяснено только естественным приростом, особенно учитывая социально-экономические условия жизни ясачного населения при царизме, тяжелые бытовые условия (отсутствие теплых жилищ и одежды, частые голодовки и т. п.), при которых очень высокой была детская смертность. На увеличении количества жителей этих "кочевых" ясачных „волостей несомненно сказалось поселение здесь принятых в Русское государство Алтайцев спасшихся при разгроме Джунгарии.

141 У Вербицкого - Ашкыштымская.
142 У Вербицкого - Казанова.
143 У Вербицкого - Дальне-Каргинская.
144 У Вербицкого - Кызыльская.
145 У Вербицкого - Кыйская.
146 У Вербицкого одна Кондомско-Итиберская, вторая Итиберско-Шерогашева (она же Каларская)
147 У Вербицкого Кумандинская волость подразделена на Нижне-Кумандинскую и Верхне-Кумандинскую
148 У Вербицкого - Южская
149 У Вербицкого - Комляжская или Кондошская
137

Следует еще сказать о Телеутской волости, которая была зафиксирована Г. Миллером по р. Томи (от Кузнецка вниз до впадения в нее р. Уската) с 151 плательщиком ясака. По р. Бочату и в верховьях Чумыша Миллер отметил проживание ясачных Кыштымской волости в количестве 63 плательщиков. Столетием спустя картина изменилась. Вместо Телеутской волости в .Кузнецком округе значилась Телеутская инородческая управа, подразделяющаяся официально на 3 части (1-я, 2-я и 3-я части). В управе числилась 2991 душ обоего пола. Жители ее обитали в улусах и деревнях преимущественно по pp. Большому и Малому Бочату, Уру и Ускату и лишь частично по р. Томи. Кыштымская волость превратилась в Аш-Кыштымскую (или Ач-Кыштымскую) оседлую инородческую управу в количестве 449 душ обоего пола и кочевую Аш-Кыштымскую волость с населением 584 душ обоего пола. При этой оседлая официально делилась на две половины. Одна из них называлась Ашкыштымская 1 половины, население ее жило вместе с Телеутами (1-й, 2-й и 3-й частей Телеутской инородческой управы). Вторая же - Ашкыштымская оседлая 2 половины, находилась в улусах на pp. Каменке и Тарабе. Таким образом, становится совершенно ясным, что население обеих этих волостей, в которых сохранялось самоназвание Теленгет (по Радлову) и которое русскими называлось Телеутами, весьма сильно увеличилось за рассматриваемый период. Это следует объяснить, конечно, тем, что в эти волости была поселена к ранее проживавшим здесь соплеменникам значительная часть Телеутов, спасшихся от разгрома цинских войск на территории Русского государства. Но Телеуты в рассматриваемое время жили в количестве 2791 ч. еще в Бийском округе, в предгорьях Алтая в бассейне нижнего течения р. Катуни, в составе трех инородческих оседлых управ: Быстрянской (Tarhan), Кокшинской и Сарасинской. 150 Значительная часть этих Телеутов, подчеркивает В. Вербицкий, появилась (в начале 19 в.) здесь как выселенцы из Кузнецкого округа.

Одним из наиболее сильных доказательств поселения бывших Джунгарских подданных в Кузнецком округе среди живших там до этого Телеутов и Aккиштымов служит факт, установленный впервые В. Радловым, одноименности родов-сеоков у Кузнецких Телеутов, в том числе у Aккиштымов и у южных Алтайцев, поселившихся в Горном Алтае после вхождения их в Россию.
150 В. Вербицкий. Алтайские инородцы, стр. 7.
138

Таковы seoki Мундуз, Kыпчак, Найман, Телес, Тодош, Тумат и др., большинство которых проживает в Горном Алтае, где оказались и родовитые наследственные зайсаны (укту jайзан), ведшие свое происхождение из аристократических родов (Мундус, Kыпчак, Тодош). При бегстве из Джунгарии Алтайцы, Урянхайцы (Tuvinians), Телеуты и другие подкочевывали в разное время к различным русским крепостям (от Усть-Каменогорска на западе до Кузнецка и Куаедеевского форпоста на востоке) и в обстановке того времени селились в различные отведенные им места, а частично, как указывалось выше, даже были отправлены на Волгу. В Кузнецкий округ, таким образом, попали не только одни Телеуты, но и некоторые другие беглецы из Джунгарии, в том числе и некоторые группы Ойратов-Монголов. Об этом убедительно свидетельствует наличие у Кузнецких Телеутов сеока Чорос, который имелся и у горных Алтайцев, но не зафиксирован переписью 1897 г. Сеок этот отмечен в Горном Алтае рядом исследователей. 151 В данном случае мы имеем дело несомненно с ассимиляцией в Тюрко-язычной среде Алтайцев западных Монголов-Чоросов, которые попали на Алтай и в Кузнецкий округ после разгрома Джунгарии вместе с Телеутами, Урянхайцами (Tuvinians), Телесами. Кстати сказать, наличие у Кузнецких Телеутов (Aшкиштымов) сеока Тертас (Tört-Ases) служит свидетельством того, что в состав их исторических предков входили Телеуты или Телесы, жившие у Иртыша, которые составляли ,"Туртаскую волость" в Сибирском ханстве.

Нужно обратить внимание еще на сеок Пурут у Кузнецких Телеутов. Он представляет собой потомков Тяньшанских Киргизов и попал сюда вместе с Телеутами после разгрома Джунгарии. Вероятнее всего, что Буруты, как назывались Тяньшанские Киргизы, а по сведениям Г. Миллера так же именовались у Джунгаров и Енисейские Киргизы, насильственно переселенные в Джунгарию, 152 в некоторой части оказались и в южной области Монгольского Алтая, растворившись в среде западных Монголов-Торгоутов. Г. Н. Потанин в 70-х годах 19 в. нашел кость Бурут среди Булгунских Торгоутов. 153 Несомненно, что некоторые группы Енисейских Киргизов-Бурутов вернулись в рассматриваемое время в Красноярский округ. Известно, что в связи с начавшимся разгромом Джунгарии уже в 1740-х годах небольшие группы Енисейских Кыргызов, именуемые в русских официальных документах Киргиз-Калмыками, пробирались через русские пограничные крепости и пункты к Кузнецку и Красноярску. 154 Может быть, поэтому у Качинцев в 19 в. были зафиксированы сеоки-роды Пурут и Кыргыс.

151 Из сеока Чорос происходил известный Алтаец - художник И. Гуркин.
152 Г. Миллер. История Сибири, т. 1, стр. 314.
153 Г. Н. Потанин. Очерки Северо-Западной Монголии, т. 2,стр. 43.
154 Л. П. Потапов. Происхождение и формирование Хакасской народности, стр. 164-165.
139

Далее мы полагаем, что и сеок Мерки у Бачатских Телеутов оказался в это же время, попав частью и к Тарбагатайским Торгоутам. 155 Наконец, сеок Чунгус, обнаруженный В. Радловым у Телеутов (Ач-киштымов) может быть по происхождению западно-Монгольским, попав сюда вместе с другими беглецами из Джунгарии, в первую очередь с Телеутами. 156 Наше предположение опирается на тот факт, что Потанин зафиксировал у Олётов кость Чингыс, или Шангыс. 157

Итак, расселение в Кузнецком округе Телеутов и других племенных или этнических групп, нашедших спасение от истребления войсками Цинской династии в России, происходило главным образом в степной и лесостепной зоне, в предгорьях Кузнецкого Алатау и бассейна нижнего течения Бии. Оно затронуло зону расселения не только Телеутов и Aккиштымов, но и небольших Шорских, Кумандинских и Тубаларских родов. О проникновении на Кондому (частично и на Мрассу) некоторых групп Телеутов говорит наличие среди Шорского населения Телеутских сеоков Чедибер и Челей. В середине 1730-х годов род Чедибер насчитывал всего 80 плательщиков ясака, с общим населением примерно в 320 человек. Столетием же позднее в нем числилось уже 1245 душ обоего пола, что можно объяснить только подселением сюда соплеменников. То же самое можно утверждать и в отношении обеих волостей Елейских (Телеутский род Челей). По Г. Миллеру, в двух Елейских волостях было 54 плательщика, что, исходя из наших подсчетов, составляло немногим более 200 человек. Через сто лет Телеутского населения в этих волостях числилось уже 1075 душ обоего пола. В Бийском округе за рассматриваемое время резко возросла численность Кумандинцев. У Миллера указано в Кумандинской волости 105 плательщиков ясака, а столетием позднее Кумандинцев числилось 2177 душ обоего пола. Если вспомним еще Кумандинские предания о приходе на Бию какой-то их части с р. Чарыша, сохранившиеся у них Тюркские скотоводческие элементы культуры и быта, то увеличение Кумандинского населения следует считать связанным также с прибытием на Бию Телеутского этнического элемента и смешением его с более ранними обитателями Кумандинских волостей.

Мы полагаем, что наш экскурс в область вопроса о переходе южных Алтайцев в состав Русского государства во второй половине 1750-х годов и влиянии этого факта на этнический состав северных Алтайцев, в том числе и "Кузнецких Телеутов", заполняет определенный пробел в нашей историко-этнографической литературе, посвященной Алтайцам.

Южные Алтайцы

Добровольное вхождение южных Алтайцев в Русское государство было закреплено еще одним указом от 16 ноября 1756 г., где содержалась также инструкция об отношении к Алтайцам местных властей.

155 Г. Н. Потанин, ук. соч., т. 2, стр. 44.
156 W. Radlоff. Aus Sibirien, Bd. 1, стр. 216.
157 Г. Н. Потанин, ук. соч., т. 2, стр. 42.
140

С этого времени Алтайцы обрели спокойствие и у них появилась возможность развивать свое хозяйство в мирной обстановке. У нас имеется возможность установить принадлежность некоторых Алтайских зайсанов этого времени к определенным сеокам и тем способствовать выяснению этнического состава южных Алтайцев двести лет тому назад. Основываясь на преданиях южных Алтайцев и Телеутов, записанных у них в начале 60-х годов 19 в., Радлов пишет: "По словам Алтайцев, во время Джунгарского государства у них было только 5 зайсанов, и поэтому этих зайсанов обозначают как „укту" - потомственные, родовитые, кровные (укту зайсан). Из последних зайсанов только 4 зайсана укту, и они находятся у народа в почете. Как высоко ценится происхождение зайсанов, показывает достаточно уже то обстоятельство, что повсюду в народе известны их родословные". 158 Радлову назвали четырех следующих укту-зайсанов:

1) Кудук из рода Kыпчак,
2) Пудуко из рода Иркит,
3) Коккуш из рода Тодош,
4) Пуктуш из рода Мундус.

Сходные данные получили мы при полевой работе в пределах бывшей Тау-Телеутской волости, или позднее 1-й дючины, где собирали материалы по родословным Алтайских зайсанов. Родословная зайсанов 1-й дючины восходила к Пуктушу, и все зайсаны были из сеока Мундус. Кроме Пуктуша, нам удалось установить по документам как реальных исторических лиц, облеченных званием зайсана, названных нам при перечислении родословной имен Эрельдея, Апаса, Корты, Адый-ока. 159 Имя зайсана Пуктуша, как мы видели выше, неоднократно встречается в русских документах по истории Сибири середины 18 в. Оно имеется и в списке зайсанов, добровольно вошедших в Русское государство в 1756 г.

Ценным свидетельством для этнического состава южных Алтайцев служит то, что зайсан Кутук принадлежал к сеоку Kыпчак. Этноним Kыпчак, хотя бы как название волости, в русских исторических документах Сибири отсутствует. Конечно, трудно представить, что такого родо-племенного наименования в 17- 18 вв. у Алтайцев не было. Сеок Kыпчак отмечен переписью 1897 г. у южных Алтайцев как один из наиболее многочисленных. Сообщение о принадлежности зайсана Кутука к сеоку Kыпчак заполняет этот пробел. Имя Кутука также неоднократно встречается в привлекаемых нами письменных русских источниках, и мы находим его в списке зайсанов, принятых в подданство Русского государства. В упомянутом списке нет зайсана Кокуша, происходившего из сеока Тодош, как нет и зайсана Пудука из сеока Иркит. Но это может означать, что оба зайсана погибли в тяжелое время, когда население Джунгарии подверглось почти полному истреблению, 160 а уцелевшая часть населения этих сеоков спаслась и вошла в состав Русского государства вместе с другими родственными им сеоками. Вообще же Тодоши и Иркиты, как говорилось выше, в русских источниках зафиксированы.

158 W.W. Radloff. Aus Sibirien, Bd. 1, стр. 251. Речь идет о той группе южных Алтайцев, которая называла себя Алтай-кижи.
159 См. "Очерки по истории Алтайцев" (второе издание), стр. 298.
141

Нельзя пройти и мимо того, что предание современных Алтайцев, записанное Радловым, повествует только о четырех родовитых и наследственных зайсанах Алтайцев (Teleut), находившихся в Джунгарском государстве. Это совпадает с сообщением Китайских письменных источников о существовании в Джунгарском ханстве сеока Телеутов сначала с четырьмя зайсанами. Речь идет только о наследственных главах улусов Алтайцев (Teleuts), ибо количество зайсанов как управителей различных рангов, назначавшихся Джунгарским ханом, конечно, было во много раз больше, причем, как было указано, Джунгарский хан не всегда считался с наследственным правом подчиненных ему Алтайских (Teleut) зайсанов. При ставке Джунгарского хана мы встречаем многих Телеутских зайсанов, во всяком случае более чем четырех, как это видно из документов. Впрочем, независимо от имени зайсанов, называемых преданием Алтайцев, мы можем уверенно считать, что в родо-племенном составе Телеутов, покоренных Джунгарией, сеоки Мундус, Kыпчак, Тодош и Иркит были наиболее сильными и многочисленными, ибо из их среды происходили укту-зайсаны.

Разумеется, были и мелкие местные зайсаны, которые жили и управляли Алтайцами в период расцвета Джунгарского ханства в Горном Алтае. О ряде таких зайсанов говорится в приведенных выше документах, с указанием места их кочевий.

После принятия Алтайцев в состав Русского государства царское правительство сохранило за зайсанами все права и привилегии, какими они обладали до этого, как привилегированное сословие, и вообще вначале не вмешивалось во внутренние дела Алтайцев. Территория Горного Алтая была приписана к Алтайскому округу с его Колывано-Воскресенским заводом и была объявлена собственностью русского императора. Для Алтайцев (Teleuts) была отведена в пределах горной части Алтайского округа огромная территория, называемая "Калмыцкие стойбища". В административном же отношении южные Алтайцы были разделены на пять дючин, называвшихся по номерам, и две Чуйских волости (первая и вторая). В 1801 г. была выделена из 2-й дючины (при зайсане Кыстае Казакове) шестая дючина, а в 40-х годах - седьмая дючина. Эта последняя была выделена из состава четвертой дючины. Ее зайсан по имени Коскблок происходил из сеока Найман и зайсанское звание просто купил. 161

160 И. Я. Златкин пишет: "От народа, численность которого в описываемое время составляла не менее 600 тыс. человек, осталось в живых 30-40 тыс. человек, спасшихся бегством в Россию" (История Джунгарского ханства,, стр. 462).
161 W. Radloff, ук. соч., стр. 252.
142

Северные Алтайцы проживали по-прежнему в составе четырех волостей: Комляжской, Кергежской, Южской и Кузенской. У Кумандинцев были две волости, Верхне- и Нижне-Кумандинская, а Челканцы и Тогульцы вошли в число 22 кочевых волостей Кузнецкого округа. Кузнецкие Телеуты и Ак-киштымы были причислены к оседлым волостям Кузнецкого округа. В Бачатской волости в деревне Семенушкиной находились управления 1-й, 2-й и 3-й половины (in Russia, 3 halfs make a whole) Телеутской волости и 1-й половины Аккиштымской. Их улусы находились по Большому и Малому Бочатам (притоки р. Ини), по Ускату, в бассейне Чумыша, по р. Томи. Их посетил В. Радлов и установил, что они называют себя Теленгит и делятся на 15 сеоков.

Часть из них во второй половине 19 в. переселилась (on their own?!!) в Бийский округ и вошла в Сарасинскую, Кокшинскую и Быстрянскую (Tarhan) оседлые инородческие управы.

Итак, можно считать твердо установленным, что после добровольного вхождения южных Алтайцев в Русское государство во второй половине 18 в. население Алтайцев в целом и их этнический состав определились в общем в том виде, как это было зафиксировано переписью 1897 г.

После реформы по управлению инородцами 1822 г. (реформа М. Сперанского) Алтайцы Бийского уезда были отнесены к разряду "кочующих", и у них сохранилось описанное выше административное устройство, с разделением на дючины и волости. В результате реформы, особенно в результате работы Ясачной комиссии, обследовавшей положение инородцев в Западной Сибири в период 1828-1835 гг., некоторая часть Алтайцев была признана к оставлению в разряде оседлых, но с учреждением у них "особенных внутренних управлений, именуемых волостями, с избранием для каждого такого управления одного старосты и одного помощника". Вследствие этого в Бийском уезде в 1835 г. были учреждены волостные правления оседлых инородцев, которые именовались не волостями, а инородными управами. Эти управы учреждались официально как волостные правления, со следующими наименованиями и составом населения.

1. Быстрянское (Tarhan) волостное правление для живущих на восточной стороне Катуни, приписанных до этого к Смоленской русской волости (456 душ), с резиденцией в селе Быстрянское (Tarhan) (unless there was another Smolensk volost, the Russian Smolensk volost is located a good distance west of Moscow, the previous subjection of the Katun cattlemen to the Russian Smolensk volost sounds delusory and perverse. How could they deliver their tribute yasak payments, which they paid in-kind, to a ruler a third of a globe distant?  - Translator's Note).
2. Сарасинское волостное правление в селе Сарасинском для живущих на западной (левой) стороне Катуни и также до этого приписанных к Смоленской русской волости.
3. Кокшинское волостное правление для 149 душ, проживающих в деревнях: Иконниковой (20 душ), Суртайской (59), Березовке (45 душ) и Карагужинской (25 душ); внутреннее управление учреждалось в Березовке.
4. Уймонское волостное правление, с резиденцией в селе Верх-Уймонское, к которому приписывались 65 душ оседлых Алтайцев, до этого числившихся в 6-й Алтайской дючине.
5. Телеутское волостное правление; оно было создано для крещеных Телеутов, проживавших в селениях Улале и Сарасе, в количестве 61 душ и которые не пожелали войти в Сарасинское волостное правление "по разномыслию их в вероисповедании и несогласию в образе жизни" с населением Сарасинского волостного правления. Проживавшие же в деревне Усть-Коксинская 52 человек инородцев, переселившиеся сюда в конце 1820-х годов из Шуйской управы Кузнецкого уезда, но приписанные в Нижне-Кумандинской волости, были присоединены теперь к Быстрянскому (Tarhan) волостному правлению.
143

Нам остается еще охарактеризовать этнический состав оседлых волостей Алтайцев, поскольку такие данные имеются. 162

Быстрянская управа (Tarhan) (или волостное правление) \состояла в основном из Кузнецких или Бочатских Телеутов и Кумандинцев. В ее состав входило семь селений: Улала, населенная сначала Бочатскими Телеутами, переехавшими сюда из деревни Кокши; Майма, основанная первоначально Кумандинцами, выходцами из села Тарханского, которое позднее получило название Быстрянское; Бирюля, основание которой положили также Кумандинцы, переселившиеся сюда с р. Чепши (левый приток Иши) и из селе Тарханского; Балыкса, образованная Кумандинцами, затем переселенцами из Кумышской управы (видимо, Телеутами) Барнаульского уезда и выселенцами из Тарханки, села Солтона; Чепош, основателями которого были также Кумандинцы, и Пильна - тоже Кумандинское селение.

Сарасинская управа в основном состояла из Казахов рода Копёк (ср. Алтайский сеок Кобёк) ("копек" = "собака")  ("kopek" = "dog", a Türkic version of Hion/Khion/Xionites, the "red" Huns in antiquity traditionally dressed in red bonnet headdress and red caftans), who coached eastwards from beyond Irtysh (i.e. from west of Irtysh), прикочевавших сюда из-за Иртыша. Здесь они осели и большей частью ассимилировались в среде местного русского крестьянского населения. Позднее к ним подселились Бочатские Телеуты (Шабураковы), которые образовали селения Мыету (1847 г.) и Чергу. Еще позднее сюда подселялись крещеные Алтайцы и Телеуты из Улалы.

Кокшинская управа включала четыре селения: Березовку, основателями которой были Кумандинцы; Старо-Суртайское и Ново-Суртайское, основанные в 20-х годах 19 в. Кузнецкими Телеутами, и Верх-Карагуж, первоначальными жителями которого были выходцы из селений Березовки и Суртайского.

Верх-Уймонская управа включала русских староверов, обосновавшихся на Уймоне на правах инородцев, и переселенцев из Шуйской волости Кузнецкого уезда, проживавших в селе Усть-Кокса. Шуйская оседлая волость находилась на северных склонах хребта Кузнецкого Алатау и, по Радлову, состояла из потомков Телеутов. В 18 в. эта волость входила в Томский уезд и относилась к "Чулымским волостям".

То же самое в отношении местонахождения и состава населения можно сказать и про Кумышскую волость, упомянутую выше. В состав Барнаульского уезда она вошла в 19 в.

162 Горный Алтай и его население. Т. 3, в. 2. Оседлые инородцы Бийского уезда. Барнаул, 1902.
144

Заканчивая настоящую главу, мы можем считать этнический состав современных Алтайцев и их происхождение в основных чертах выясненными.

Анализ исторического материала дает возможность вполне ясно представить ближайших исторических предков южных и северных Алтайцев. В отношении первых можно не сомневаться, что это были в основе Телеуты-Теленгуты, которые кочевали в междуречье верхнего течения Оби и верхнего Иртыша. Большая часть их была насильственно (вероятно, в самом начале 18 в.) переселена в Джунгарию и на территории, захваченные Джунгарией по правобережью Иртыша, в Западном и Центральном Горном Алтае (Comparing this statement with the geographical picture given on page 85 of this chapter, it appears that Teleuts remained steadily in a shrinking portion of their ansestral territory, and the "violent transfer" was a local event, precipitated by a dispute about the spheres of influence between Dzungaria and Russia. At one time, Tele shose to confederate with Oirats, in exchange for a prominent status in their confederation, but the Oirat attempts to reclaim Tele lands utterly failed. The reasons of the shrinkage remain outside of the geographical limits self-imposed by the writer, but the net effect was that Tele tribes were steadily withdrawing from the areas occupied by the pervasive Russian advance. That withdrawal can be called voluntary or involuntary, depending on the observer's point of view, exactly like the much drummed up "voluntary" subjection of the Teleuts to Russia in the days of their worst national disaster. By the time Dzungaria was dismembered, The Russians occupied practically all Tele lands, and the only options that Tele had were a selection between a Chinese or a Russian patronage over them and their lands. Either one was prescient for a national doom. - Translator's Note).

Наиболее интенсивное освоение Горного Алтая, особенно той его части, где сформировалась территориально-этническая общность Алтай-кижи, происходило в конце правления Джунгарского хана Галдана-Церена (ум. в 1745 г.). Здесь кочевали различные Телесские, Телеутские и "Урянхайские", т. е. Тувинские родо-племениые подразделения, под управлением зайсанов, подчиненных Галдан-Церену. Смешение населения Горного Алтая особенно усилилось в середине 1750-х гг. в связи с распадом, а затем и полным разгромом Джунгарии Цинской династией Китая. Массовое бегство из Джунгарии в Западный и Центральный Алтай подчиненных ей Урянхайских, Телеутских племен и частично западных Монголов, или Ойратов, и принятие населения Алтая в состав России создало условия для стабильной мирной политической обстановки, при которой окончательно определились этнические компоненты, вошедшие в состав современных Алтайцев. Родо-племенные группы Телеутов, Тувинцев, западных Монголов (Джунгар), нашедшие убежище на Алтае вместе с имевшимся там населением, были тем "этническим материалом", из которого сложились Алтай-кижи. Этим и объясняется почти полное совпадение сеоков у современных Алтай-кижи и Телеутов, а также наличие среди Алтай-кижи и Телеутов Тувинских родо-племенных групп (Иркит, Соен, Кобалы, Олюп, Танды, Тумат и др.). Бегством из Джунгарии нужно объяснить появление на Алтае таких этнических групп, как Бурут, Кыргыз, Ара, Модор, оказавшихся в Джунгарии в результате насильственного переселения Енисейских Кыргызов (from the Russian-claimed territories to the undisputably Oirat territories, and thus myopically playing into the Russian hands by converting the rightful ansestral lands into ownerless vacant lands  - Translator's Note). В Горном Алтае почти все эти группы зафиксированы переписью 1897 г. как сеоки. Наконец, Чоросы, почему-то не зарегистрированные в 1897 г., также несомненно являются обалтаившимися потомками Ойратов-Джунгаров, попавших в Горный Алтай в порядке спасения при разгроме Джунгарии. Все перечисленные группы после вступления в состав Русского государства стали смешиваться здесь с Чуйскими Теленгитами и Чулышманскими Телесами. В результате столь специфических, но вполне конкретных исторических условий и сложился этнический состав современных южны Алтайцев.

163 Л. П. Потапов
145

 Современные же северные Алтайцы могут быть охарактеризованы как потомки Тюрко-язычных родо-племенных групп 17-18 вв., обитавших в этих же местах и под такими же названиями. Их современный этнический состав, как мы видели выше, сложился значительно раньше по сравнению с этническим составом южных Алтайцев и на несколько иной, хотя также смешанной этнической основе.

После сказанного целесообразно попытаться проследить уже более древние этнические элементы, послужившие субстратом, на базе которого появились исторические предки обеих групп современных Алтайцев. Мы посвятим этому вопросу следующую главу, которой и закончим наше исследование.

 
<= Титульная часть <= Часть 1 Часть 2 Часть 3 =>
 
Home
Back
In English
Contents Alataians
Sources
Roots
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Besenyos, Ogur and Oguz
Alans and Ases
Kipchaks
  Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Khazar Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
 
6/18/2009
Рейтинг@Mail.ru