Цель данной лекции – помочь студентам уяснить происхождение этнонима булгары. Особое внимание следует обратить на то, что происхождение термина "булгары" и превращение его в этноним не совпали по времени. Их друг от друга отделяют века. Исторически случилось так, что термин "булгары" возник в среде древнейшего народа Месопотамии шумеров. Именно шумеры-воины явились первичным этническим ядром, вокруг которого сформировался булгарский этнос. На основе изучения истории государства Шумер нужно уяснить процесс формирования этнического ядра булгар и определить изначальный смысл термина "булгары".

Движение в направлении к Месопотамии (варианты названия: Двуречье, Междуречье) продолжили лишь синдийцы-самарцы и имэнцы из рода Дуло. Предводимые вождем самарцев Маром они проникли через восточную Анатолию в Месопотамию и обосновались в ее южной части, т.е. в нижнем течении Тигра и Евфрата. Произошло это, видимо, в V тысячелетии до н.э. (1; 29).

В первое время после прибытия в Южную Месопотамию самарцы и имэнцы жили раздельно. Археологи и антропологи отмечают, что в IV тысячелетии до н.э. в Южной Месопотамии жили люди, относящиеся к двум антропологическим типам – длинноголовым и короткоголовым (2; 39). К длинноголовому типу относились, видимо, имэнцы, а к короткоголовому – самарцы. О пребывании синдийцев-самарцев в Месопотамии свидетельствуют следующие факты.

Во-первых, до настоящего времени окаймляющие Месопотамию горы называются Синдзару(3; 35).

Во-вторых, как синдийцы Поволжья и Приуралья, так и шумеры Месопотамии называли луну одним и тем же наименованием – Син.

В-третьих, как синдийцы, так и шумеры называли небо одним и тем же наименованием – Дингер.

Со временем, видимо, к концу IV тысячелетия, синдийцы-самарцы и имэнцы из рода Дуло смешались. Возникшая смесь народов получила впоследствии наименование шумеры (варианты этнонима: сумеры, самарцы). Смешение самарцев и имэнцев из рода Дуло положило начало вызреванию нового облика человека, создавшего древнейшую цивилизацию и развивающегося в ее пределах. Наименование "самарцы" (шумеры) было самоназванием. Однако со временем для обозначения населения было введено наименование "черноголовые" (1; 29). Это было единое обозначение для населения государства Шумер. Возникает вопрос: как выглядели шумеры? Редер Д.Г. и Черкасова Е.А. приводят следующее описание внешнего вида шумеров: "По внешнему виду шумеров трудно смешать с другими народами. Приземистые, коренастые фигуры, округлые лица, выдающиеся носы, отсутствие бороды и усов – все это сильно отличает их от соседей" (4; 117).

Таким образом, синтез двух крайне отличавшихся один от другого этнических компонентов – длинноголовых имэнцев и короткоголовых синдийцев – и дал вышеописанный тип людей.

1.   ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ШУМЕР (СУМЕР)

Когда синдийцы-самарцы прибыли в Южную Месопотамию, то обнаружили, что на обширной плоской равнине нет гор с гладкосторонними вершинами и уступчатыми подножиями. Иными словами, здесь не было гор Самар, куда мог бы опуститься с небес Тенгре. Оказавшись перед этим фактом, самарцы стали сами строить из глины и асфальта гору Самар (нефть в Месопотамии была известна в самые отдаленные времена (1; 29). Так возникли искусственно созданные возвышенности – высоты, на которых самарцы стали позже устанавливать символы своих богов.

Еще в конце IV – начале III тысячелетия до н.э. шумеры начали строить города. Наиболее известными городами были Ат‑Алан, Ура, Урук, Лагаш. В центре города располагался храм главного местного божества. Вокруг храма располагались дома священнослужителей, склады, где хранили продовольственные запасы, оружие. Здесь же находились мастерские ремесленников. Все это обносили стеной, получался город-крепость. Вокруг располагались дома свободных людей. Далее располагались сельскохозяйственные угодья, т.е. пашни и пастбища. Город и сельскохозяйственные угодья вокруг него находились в собственности территориальной общины. Ученые именуют такую территориальную общину греческим термином "номы" (4; 120).

В догосударственный период номами управляли общинные органы самоуправления – народное собрание и совет старейшин. Их функции были довольно многообразны.

Еще в глубокой древности в Шумере начался процесс государственного развития. В III тысячелетии до н.э. здесь возникли первые раннегосударственные образования. Они образовались на основе и в пределах территориальной общины, т.е. нома. Каждый город с прилегающей территорией был государством. Эти крохотные города – государства по существу были государствами – общинами. Их правители носили титул вали.

Отдельные города – государства объединялись лишь в военных целях.

Во главе военно–политического союза стоял улуг вали (князь князей, царь). Это был высший титул царственности в шумерском обществе. Правители отдельных городов (вали) по существу были самостоятельными, но в то же время они признавали улуг вали своим военным вождем, а первоначально и религиозным главой. На начальных этапах существования шумерских городов – государств должность улуг вали занимали по очереди в течение определенного времени правители отдельных городов. Главу союза выбирали на собрании. С этой целью каждую весну в главном шумерском городе Ат – Алане собирались главы городов – государств. После того как вали из своей среды выбирали улуг вали, начинались общенародные игры и ярмарки.

Впоследствии должность улуг вали закрепилась за потомками Мара и Сэбэрче. Мар был вождем самарцев-синдийцев, прибывших в Нижнюю Месопотамию. Сэбэрче была дочерью вождя имэнского рода Дуло, вернувшегося на родину своих предков. Резиденция улуг вали до потопа была в городе Ат-Алан, расположенном в низовьях Евфрата. Ат-Алан был военно-политическим и религиозным центром Шумера.

Здесь находился трон шумерских царей (улуг вали). Он представлял собой складной стул (2;   310). Слово "трон" произошло, видимо, от имэнского слова "трун". Понятия "власть" и "трон" обозначались одним и тем же словом "трун".

Таким образом, государство Шумер представляло собой конфедерацию городов-общин "нового" типа во главе с городом Ат-Алан.

После потопа, в результате которого город Ат-Алан остался под водой, среди других городов-государств господствующее положение занял город Урук.

2.   ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ШУМЕРОВ

Сразу оговоримся: социальная структура шумерского общества не оставалась неизменной на протяжении существования государства Шумер. Поэтому речь пойдет о начальном этапе развития этого государства.

Приблизительно в IV - III  тысячелетии до н.э. в Южном Междуречье (Месопотамия) шел процесс формирования сословий. Все население государства Шумер было разделено на две части.

Первая часть. Ее составляли свободные, полноправные жители Шумера. По – шумерски их называли булами. Слово "бул (или бал)" в переводе на русский язык означает "господин". Булы были господствующей частью шумерского общества.

Вторая часть. Ее составляли зависимые, неполноправные жители Шумера. По – шумерски их называли берджулами. Члены шумерских общин были связаны родовыми узами и практики порабощения соплеменников еще не было. На положении зависимых людей в шумерском государстве были исторические предки арабов (семиты) (6;  309 и 4; 117). Причем не только семиты – военнопленные, но и все семиты, проживающие в южной Месопотамии. Они еще не были рабами в классическом смысле, но были близки к ним по своему положению.

Свободные люди, т.е. булы делились на три сословия.

Первое сословие. Эту категорию свободных людей образовывали профессиональные войны, несшие военную службу пожизненно в постоянном войске улуг вали. Для обозначения сословия воинов шумеры употребляли термин " булгары".

Этимология слова булгары. Слово "булгары" состоит из двух слов – бул и гар. Бул – господин, а гар – воин.

Таким образом, изначальный смысл слова "булгары" – "господа воины".

Подчеркнем значение термина "булгары" еще раз: так шумеры называли объединение воинов из числа свободных жителей Шумера.

Порядок комплектования сословия воинов.Оно формировалось из людей, выросших и воспитанных под открытым небом. Они были выносливы к солнечному теплу, мускулисты в плечах, с крепкими руками. Всем этим требованиям отвечали скотоводы. Пастушеские угодья примыкали с обеих сторон к сравнительно узкой полосе месопотамской равнины, где располагались города и поселения земледельцев. Главную силу шумерского войска составляла конница. Своим предком булгары (господа-воины) считали легендарного скитающегося воина Хишдека. Военного вождя, командующего булгарами, первоначально называли "лугаль" (лу-галь), позже – "сардар". Свое происхождение вожди-военачальники (лугалы, сардары) вели от вождя самарцев-синдийцев Мара и дочери вождя имэнцев из рода Дуло по имени Сэбэрчи.

Важно подчеркнуть: булгары как сословие воинов служили не отдельным правителям городов-вали, а только улуг вали, т.е. царям (батам) (5; 310). Иными словами, шумерское войско являлось постоянной военной дружиной верховного правителя государства Шумер. Это обстоятельство способствовало тому, что в течение долгого времени не было борьбы за господство между отдельными городами – государствами. Борьба за гегемонию началась после потопа, когда центр военно-политического союза шумеров – город Ат-Алан – остался под водой.

Таким образом, первое и господствующее сословие шумерского общества состояло из воинов-господ и носило наименование булгары. Булгары представляли собой не только воинскую единицу, но и господствующий структурообразующий элемент шумерского общества. Мужчины-воины были связаны между собой не родовыми связями, а профессионально-сословными.

Второе сословие свободных людей.Эту категорию свободных людей составляли жрецы. Жречество занимало важное место в шумерском обществе. Важнейшие черты религиозных представлений шумеров через ряд посредствующих звеньев были заимствованы впоследствии волжскими булгарами. Поэтому рассмотрим их более подробно.

Религиозные воззрения шумеров представляли собой синтез вероучений древних синдийцев и имэнцев. В то же время мы должны учесть то обстоятельство, что в течение многовекового развития первобытные представления древних синдийцев и имэнцев изменились. В их сознании сформировались представления уже о втором поколении богов. Наиболее существенные изменения произошли по следующим направлениям.

В новые края синдийцы принесли с собой представление о верховном божестве, которого они называли Дингир(соответственно Тангра, Тенгре). Смешение синдийцев с имэнцами в новых условиях жизнедеятельности сопровождалось важными переменами в общественном сознании их потомков. Из прежних представлений о многочисленных духах возникли отдельные, вполне определенные типы звездно-планетных богов. Заложенная в древнейшую религию идея о верховном творящем начале мироздания получила новое название Бал(Господин или Господь бог). По-шумерски небо и бог обозначали одним и тем же словом "дингир" (варианты: ан, бул). Наименование верховного божества вавилоняне обозначали словом "Бэл", а финикийцы – "Баал". Как и Дингир (Тангра, Тенгре) Бал был богом неба. Однако представление о Бале было более ближе ко всебожию, чем представление о Дингире. Если Дингир был владыкой человеческих душ, творцом грома и молний, то Бал выступал как более широкое и общее понятие о животворной силе неба. Эта световая животворящая сила неба не была привязана исключительно к солнцу (5;   271), а представляла собой световую силу космоса в целом. Имя Бал как общее наименование верховного божества означало господинили владыка. Древнейшим символом Бала был столб из блестящего камня (5; 282-283). Такой столб называли бал-бал. Столб из дерева служил символом жены Бала (5;    283).

Бал выступал в качестве царя по отношению к звездно-планетным богам. Ибо прежний культ алпов в значительной степени был заменен планетным культом. Иными словами, прежние алпы (добрые духи) превратились в звездно-планетных богов. Боги Солнца и Луны сохранили названия прежних духов – Ур и Син. Добавились боги пяти планет: Адар (Сатурн), Мардук (Юпитер), Ниргал (Марс), Истар или Иштар (Венера) и Набу (Меркурий) (5;  240). Как владыка Вселенной Бал властвовал над звездно-планетными богами.

Таким образом, религиозные воззрения шумеров были тесно связаны с космосом. По представлениям шумеров, влияние звездно-планетного мира на состояние Земли и судьбу людей было решающим. Звезды и планеты в их представлениях выступали как существа. Шумеры придерживались тезиса – "судьба человека написана в книге звездной". Тем самым они сделали громадный шаг на пути формирования миропонимания, основанного на началах разума.

С появлением письменности и развитием астрологии возник культ бога мудрости. Ему в жертву приносили самого мудрого юношу. Предварительно его лишали рассудка, заставляя пить большое количество вина. Затем юношу приводили к идолу бога мудрости и говорили: "Мы пришли к тебе с человеком, который так же, как и ты, умен и подобен твоему существу, прими его от нас благосклонно" (5;    266).

Таким образом, религиозные представления шумеров основывались на верованиях синдов и имэнцев.

В первое время после переселения в Месопотамию синдийцы и имэнцы символы своих богов устанавливали на возвышенных местах-высотах. Впоследствии главными местами отправления культа служили храмы. В каждом шумерском городе существовал особый квартал, где располагались главные храмы. Их строили в честь главного божества Бала, а также в честь богов Солнца, Луны, Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия. Это были пирамидально возвышающиеся храмы наподобие египетских пирамид. Их строили из камней пирамидальными террасами. Самый главный храм в честь верховного божества Бала имел вид башни с террасами в восемь этажей. Такая ступенчатая башня называлась зиккурат.Семь первых этажей зиккурата были посвящены семи звездно-планетным богам, т.е. Солнца, Луны, Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры, Меркурия. На верхней площадке было святилище царя звездно-планетных богов Бала (5; 264). Здесь находилась его постель. В ней ночевала женщина, которую жрецы выбирали в качестве жены Бала. Кроме постели, на верхней площадке стоял золотой стол. Эта башня с символами-камнями строилась в честь Бала в качестве универсального высшего божества. Рядом с этой восьмиэтажной башней обычно ставили специальный храм в честь Бала уже в качестве местного бога. В нем находилось его огромное золотое изваяние. Храмы строили и другим, низшим божествам. Стены храмов были украшены изображениями различных чудовищ (5;  264).

Та часть города, где располагались подобные храмы, называлась Эсегел, т.е. "Божий город" (или "Храмовый город"). Слово "эсегел" состоит из двух частей: "эс (или ас)" – "бог", а "гел" – "город". Эсегелами же в Шумере называли и жрецов, обслуживавших эти храмы.

При храмах работало множество жрецов, жриц и низших служителей. Жрецы носили особую высокую конусовидную шапку. Каждый из главных богов имел своих жрецов – жертвоприносителей. Верховный жрец храма Бала носил звание эн(2; 63).

Кроме многочисленных высших богов, шумеры поклонялись множеству низших богов. Жрецы, обслуживающие храмы богов более низкого ранга, чем главные боги, назывались боляреили бояре. Боляре –это общесобирательное наименование служителей культа, обслуживающих храмы низших по рангу богов. В честь второстепенных богов строили сравнительно небольшие храмы.

Третье сословие свободных людей.Его составляли земледельцы и скотоводы. Это сословие, несмотря на свое свободное положение, не играло заметной роли в политической жизни шумерского общества. Господствующее положение занимала военно-жреческая знать.

Обряд захоронения у шумеров. Когда умирали вали или улуг вали, шумеры сооружали семиэтажную башню-усыпальницу. Почему именно семиэтажную? По представлениям шумеров, все небо делилось на восемь сфер. В пределах восьмой сферы обитал Тенгре, владыка человеческих душ, творец молний и грома. Чтобы душа праведника-правителя после его земной смерти быстрее добралась до Тенгре, тело покойника помещали на седьмом этаже башни-усыпальницы. Каменная площадка каждого из семи этажей символизировала одного из семи небесных тел: пяти планет (Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий), а также луну и солнце.

Описанным способом первым похоронили основателя династии правителей шумеров Мара. Впоследствии такие башни-усыпальницы стали называть "Май-юлы" ("Путь праведника Мара на небо") (6;  309-310).

Кроме того, шумеры строили специальные молитвенные башни. Такие башни они называли "Джок Йорты" – "Молитвенный (молельный) дом".

Простые люди хоронили своих покойников в горных пещерах. Когда булгары (сословие воинов шумерского общества) стали жить в степях, то они стали выкапывать погребальные пещеры в могилах. В археологической литературе такие захоронения известны как катакомбные. Если на горе, в которой были выкопаны погребальные пещеры, была построена молитвенная башня, то ее называли Джукетау.

Описанный выше способ захоронения шумеры восприняли у одного из своих исторических предков – синдийцев. Дело в том, что имэнцы в древности сжигали тела умерших сородичей.

3.   ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ И ЯЗЫКА ШУМЕРОВ

Шумеры занимались не только выпасом и охраной скота, строительством храмов, городов, превращением южномесопотамской равнины в земной рай, но и развитием ремесла, науки и культуры. Как отмечал чешский историк Б.Грозный (1940 г.), шумеры были "основателями древнейшей древневосточной цивилизации" (2;   35). Они очень рано, еще в глубокой древности, научились обрабатывать металлы. Шумерское слово "уруду" (медь) вошло во многие индоевропейские языки (2;  44). В русский язык оно вошло в форме "руда". Шумеры умели сооружать мощные оборонительные укрепления, изготавливать колесо и телеги. Они приучили быков и коней и научились запрягать их в телеги. Шумеры выращивали ячмень, из него варили пиво.

Шумеры дали человечеству числа и алфавит, заложили основы астрономии, научили врачебному искусству и искусству предсказания. Они употребляли шестидесятиричную систему счета, а в хлебных мерах – десятиричную (2; 38). Шумеры подразделяли время на три периода: Сосс, Нир и Сар. Сосс равнялся 60 – ти годам. Нир содержал в себе 10 соссов, т.е. равнялся 600 годам. Сар содержал в себе 60 соссов, т.е. равнялся 3600 лет.

Шумеры создали буквари и словари. В IV тысячелетии до н.э. они применяли способ письма с помощью рисуночных знаков. Около 2400 г. до  н.э. они стали применять клинописный способ письма. При такой системе письма знаки, похожие на клинья, располагаются группами то параллельно друг другу, то вкось, то пересекаются (4;   111).

К вопросу о языке шумеров.Чешский историк Б.Грозный, известный специалист по истории Шумера, о языке шумеров писал так: "Шумерийский язык содержит, с одной стороны, некоторые алтайские и тюркско-татарские черты (например, аггютинацию и склонность к гармонии гласных), с другой стороны – некоторые индоевропейские черты (например, в местоимениях). Кажется, что шумерский язык является смесью индоевропейских и тюркско-татарских элементов в их еще очень примитивной, зачаточной форме" (2; 43).

При изучении этнической истории татар мы вернемся к этому вопросу, пока лишь отметим, что свое развитие язык синдов получил в языках иранской группы, а язык имэнцев – в маньчжурской.

Следовательно, язык синдов был протоиранским, а язык имэнцев – протоманьчжурским. Взаимодействие протоманьчжурского и протоиранского языков и привело к формированию языка шумеров.

После потопа в долине Евфрата и Тигра, впоследствии названного "всемирным потопом", численность шумеров резко уменьшилась в Месопотамии. Большинство населения стали составлять семиты-аккадцы. Соответственно их язык приобрел господствующее положение по отношению к шумерскому. Даже улуг вали и его приближенные перестали пользоваться своим родным щумерским языком. Лишь булгары-воины продолжали говорить на нем. Основная масса населения стала говорить на аккадском языке. Аккадский язык – это восточная ветвь семитского языка. Аккад – город в северной части Месопотамии.

Подведем некоторые итоги.

1. Если синды и имэнцы по отношению к древнебулгарскому этносу выступают как древнейшие предки, то возникшие в результате их смешения шумеры – как этнос – основа.

2. В пределах этой этнос – основы сформировалось первичное ядро древнебулгарской этносистемы. Исходной формой существования этого ядра явилось господствующее сословие воинов шумерского общества.

3. Понятие "этносистема" в дальнейшем нашем изложении будет выступать как ключевой термин, выполняющий функцию основного научного инструмента познания процесса формирования булгарского этноса. Ядро этой этносистемы изначально сформировалось как микроэтносистема: в сословие воинов набирали людей из разноэтнических пастушеских родов и племен; соответственно, воины-булгары были объединены между собой не на основе единства происхождения, языка, а на основе схожести свойств и качеств профессиональных воинов.

4.   Ядро будущей древнебулгарской этносистемы развивалось в центре древнейшей цивилизации – в Месопотамии. Булгары-воины как господствующее сословие шумерского общества выступали не только как объект воздействия этой культуры, но и как ее сотворцы.

Таким образом, один из этнических компонентов современной татарской нации своими корнями уходит в глубины веков.

Организация познавательной деятельности студентов

Основные виды заданий должны быть направлены на:

– осмысление первоначального значения термина "булгары";

– выявление общих черт в религиозных представлениях синдов и шумеров;

– раскрытие процесса формирования государственной власти у шумеров;

– определение вклада шумеров в мировую культуру.

Виды заданий

1. Что нужно усвоить?

Процесс познавательной деятельности должен обеспечить студентам возможность усвоить

 –  мысль : общественная жизнь представителей ядра древнебулгарской этносистемы базировалась не на кровнородственных связях, а на социально-профессиональных связях;

 –  положение :  процесс формирования булгарской этносистемы ускорялся по мере перехода от связей социально-профессионального характера к связям территориально-государственного типа.

2. Что нужно уметь? На основе изучения шумерского общества необходимо выработать умение давать подробную характеристику социальной структуре населения того или иного государства.

3.   Организовать обсуждение следующих проблем:

–  Влияние географического пространства на характер исторического развития предков булгар.

–   Сравнительный анализ разных точек зрения на проблему происхождения шумеров.

–   Общие тенденции и своеобразие духовного и культурного развития шумеров.

4. Формы работы с источниками:

–  выделение из текстов источников описаний географического характера, о жизни и быте предков булгар;

–   подготовка развернутого описательного рассказа о религиозных и научных представлениях шумеров;

–   аналитическое истолкование отдельных терминов, понятий;

– обобщение извлеченных из источников сведений.

5.   Выдержки из источнков.

5.1. Из "Хон китабы" ("История хуннков") саида Кул Гали

... Державу Самар составляли владения, представляющие собой города с окружающими их полями и пастбищами, и в ней царствовали по очереди правители этих городов...

Свободные самарцы называли себя словом "бал" или "бул", означавшим "господин".

Людей сословия воинов, набиравшихся из скотоводов, называли "булгар", то есть "господин -воин", так как "гар" означало "воин" и "богатырь".

Сословия зависимых людей называли "берджул".

Кроме этого, у самарцев было еще сословие служителей веры, бояров, называвшееся "эсегел". А "эсегел" означало "Божий город", так как "ас" или "эс" по-самарски означало "Всевышний", а "гел" – город. Это название носили те части самарских городов, где были главные храмы, поэтому и служивших здесь бояров (священнослужителей М.З.) называли "эсегел".

 Источник: Бахши Иман. Джагфир тарихы. Т.1. Свод булгарских летописей. Оренбург, 1993. С. 310.

5.2. Из "Хон Китабы" ("История хуннов") саида Кул Гали

Уже при Маре булгары разбили и подчинили арабов и покорили Большой Рум. Тогда же южной части Большого Рума дали название "Бал-и стан" ("Господская земля").

... А север Большого Рума получил имя Кимера или Камыр-Батыра, главнокомандующего булгар. После ухода со службы он поселился здесь со своими людьми, и их стали называть кимерцами...

 Источник: Бахши Иман. указ. соч., с.310

5.3. Из "Гази-Барадж тарихы" ("Летопись Гази-Бараджа")

А внутри ... гор Самар они делали пещеру, где клали умерших людей. и если умирал муж, то жену его живой замуровывали в пещере с ним. А если умирала жена, выигравшая у мужа свадебный поединок, то вместе с ее телом живьем замуровывали в пещере ее мужа.

Источник: Бахши Иман, Указ. соч., С.12.

5.4. Из книги "На земле потомков Аладдина" Джалала Ибрагимова

В 1922 году английский археолог Леонард Вулли обнаружил месторасположение города Ур. В результате раскопок "ученые открыли древние улицы города, ряды ремесленных мастерских, кварталы горожан, дома знатных жителей, дворцы правителей, храмы. Улицы города вели от ворот, находившихся в крепостной стене, к центру, где располагалось главное святилище – храм бога Луны, Нанны, перед которым находилась широкая площадь для молящихся. Самым большим и красивым зданием был зиккурат, построенный в виде ступенчатой башни.

Практически все здания и постройки в городе, от простого жилища ремесленника до дворцов знати и храмов, сделаны из обожженного кирпича, который сохранился до наших дней. Много ценных сведений дали археологические находки, обнаруженные при вскрытии царских гробниц в Уре. Ювелирные изделия из золота и серебра, драгоценных и полудрагоценных камней находились в одной из гробниц, где были останки женщины, лежащей на носилках, в платье, расшитом золотыми бусами, в золотом венке в виде цветов и листьев бука. Всего в захоронении обнаружены останки более 60 человек, которые сопровождали неизвестную женщину в последний путь. Останки женщин облачены в пурпурные платья, изумляет обилие украшений из драгоценных металлов и камней. Найдены останки воинов, видимо, из личной охраны, возниц, слуг. Останки расположены вокруг серебряного стола, на котором стоят блюда, золотые кубки, чаши, кувшины и другая утварь.

Позы людей совершенно спокойны, видимо, в те времена существовал какой-то обычай, в соответствии с которым слуги добровольно сопровождали свою хозяйку в загробный мир. На останках не обнаружено никаких следов насилия. По всей вероятности, люди уснули вечным сном, приняв какое-то снадобье, находившееся в вине".

Джалал Ибрагимов. На земле потомков Аладдина. -М.; 1988. С.92.

5.5. Дополнительная информация о шумерах.

"Более 5 тысяч лет назад на низменных берегах Двуречья жили Шумеры. Позже к северу от них в среднем течении рек поселились аккадцы. Великих успехов достигли обитатели Двуречья в науках, строительстве, искусстве, ремеслах. Строители и ремесленники использовали те материалы, которыми была богата их земля – глину и тростник. Чего только не делали шумеры из этих простых материалов: жилища, дворцы для знати, предметы обихода – мебель, посуду, кувшины и бочки для хранения вина, статуэтки, детские игрушки и статуи богов. По рекам плавали тростниковые лодки. Смешивая глину с битумом, древние зодчие из этого твердого, как камень, материала возводили зернохранилища и храмы.

Наиболее распространенный и легко доступный материал – глина – послужил для создания древнейших в мире "книг". До наших дней дошли сотни глиняных табличек – первых рукописей, отличающихся завидной долговечностью и несокрушимой точностью. Глиняные таблички с нанесенными на них письменными обжигами, после чего им уже не страшны были ни жара, холод, ни огонь, ни сырость, ни время. Более 5 тысяч лет пролежали они среды развалин древнего города Урука, прежде чем их обнаружили археологи. Писали шумеры на табличках треугольными тростниковыми палочками, точнее сказать не "писали", а выдавливали на сырой, еще не обожженной глине сначала изображения птиц, людей, животных, которые со временем приобрели свое символическое значение и постепенно превратились в клинопись. Из таких примитивных изображений и появилась письменность – одно из величайших достижений цивилизации. Ученым пришлось немало потрудиться, чтобы расшифровать тексты табличек. Но постепенно безмолвная глина с непонятными значками заговорила, рассказав о жизни и делах, быте и нравах, научных достижениях и войнах народа, который уже давно исчез с лица земли.

По данным различных исследований, письменность на земном шаре существует 4-5 тысячелетий, для сравнения можно сказать, что рисовать человек начал около 17 тысяч, а говорить – около 37 тысяч лет назад...

Шумерская клинопись была заимствована позднее всеми народами Двуречья, Малой Азии, Ирана , Закавказья.

В те времена существовала и оживленная переписка. И не только между правителями отдельных государств и городов, но и между их простыми подданными. Не будем уточнять, о чем переписывались древние обитатели Двуречья, представив себе, что это вызвало бы их недовольство, тем более, что зачастую они запечатывали свои письма с тем, чтобы посторонние их не могли прочитать. "Но как и куда можно было запечатать глиняную табличку?" – спросите вы. Ответ будет прост – в глину же. Сначала послание наносилось на мягкую поверхность глиняной таблички, после чего она высушивалась на солнце и обжигалась в печи. После обжига "письмо" было готово к отправке. Теперь дело было за "конвертом". На поверхность таблички аккуратно наносилась глина, после чего табличку снова обжигали. Таким образом глиняное "письмо" запечатывалось в глиняный "конверт". Для того чтобы распечатать подобное послание. нужно было лишь аккуратно постучать по глиняному "конверту" твердым предметом. Верхний слой глины отваливался "конверт" вскрывался.

На сегодняшний день археологи извлекли из древней земли Двуречья тысячи глиняных табличек с клинописным текстом, ученые расшифровали сотни подобных посланий из древнего мира, но работы по расшифровке еще продолжаются. Сейчас накоплено столько материала, касающегося древних табличек, расшифровано столько запечатленных на них текстов, что появилась необходимость в шумерском словаре. Восемнадцатитомный словарь шумерского языка подготовлен профессором Филадельфийского университета Эйком. Съобергом. Первый том этого уникального издания включает исторические записки, легенды, медицинские рецепты и письма.

Многими другими изобретениями обязано человечество шумерам. Например – колеса, послужившего началом качественного скачка во многих отраслях экономики и позволившего перевозить гораздо больше грузов. чем вьюком ...

Шумерам же принадлежит изобретение серпа и сохи с особой трубкой для посева семян – приспособления, которое в несколько измененном виде используется и поныне. Древние обитатели Двуречья знали теорему Пифагора, которая у них называлась каким-то другим, шумерским именем ... Жрецы храмов ... умели извлекать квадратные и кубические корни, пользовались картой звездного неба. Накопленные ими знания в области астрономии стали впоследствии достоянием народов среди земноморья и оказали большое влияние на развитие астрономии у древних греков".