Home
Back
In English
Contents Huns
Sources
Roots
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
  Besenyos, Ogur and Oguz Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Khazar Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Теле в Китайских анналах

Н. Я. Бичурин
СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ,
ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЯ ВРЕМЕНА

Типография военно-учебных заведений
Санкт Петербург, 1851
Часть 2 Отделение 5 Секция 7
Шивэй (Татары?)

       

Линки

http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=1916149

Введение

Шивеи  室韦 занимают центральное место в исследовании истории Татаров, в контексте исторического общего значений термина, и в его узком современном значении. Этот постинг дает извлечения из работы Н.Я. Бичерина упоминающие Шивеев; они очень ограничены, что вероятно отражает обьем ссылоко Шивеях в Китайских летописях. Эти ограниченные описания рассеивают множество неверных представлений, данных в исторической литературе. Некоторые из них:

- Мал подобия между изображаемыми всесильными Татарами, тех мощных и исскусных всадников, кто одинаково знатно управлял стадами лошадей и человеческими массами, и слабенькими Шивеями, которые были пешими таежными охотниками, и которые перетаскивали свои берестяные юрты на спине.
- Шивеи - не кочевые пастухи чьи кочевья простираются на тысячи километров.
- Шивеи не могли продавать, торговать, или дарить стада из тысяч лошадей; у них лошадей немного. Рыночным товаром Шивеев были меха.
- Шивеи были полиэтничны, и полиязыковыми. Шивеи не могут быть изображены как монолитный народ говорящий на одном любом восточном языке им приписанным.
- В то время как Китайские близкие соседи описаны в летописи, многочисленные отдаленные Шивеиские племена только упомянуты. Одно из многих значений Китайского компаунда "Шивей" - это "опасное племя", общее описание, которое соответствовало бы любому неизвестному народу. Другой прототип может быть "Одиннадцать племен", в омофонной форме "Шиий-вей", также над-этнический термин.
- Китайское применение общего термина "Шивей" к группе разнообразных племен, каждое из которых должно было иметь свое собственное племенное и над-племенное имена, предает высокую вероятность что Китайский термин не имеет никакого отношения к людям, к которым он был применен. Из-за отсутствия лучших терминов, историки должны использовать этот термин, но только в пределах его специфического диапазона.

Из Китайских летописей можно заключить, что другим племенам Шивеи могли только предоставить территориальную семантику их экзоэтнонима, без какой-то ни было культурной и генетической наследственности. Первые Татары, которые появляются немедленно в точке, где Китайские летописи оставляют Шивеев, появляются как вполне законченные кочевые пастухи со стадами лошадей, и с грузом религиозных и мифологических традиций, связанных исключительно с мировоззрением кочевых Тюркских племен, и без какого-то подобия пеших таежных охотников.

С другой стороны, Китайские летописи указывает, что в тяжелые времена Тюркские кочевые племена скрывались в ущельях у "Шивеев" Китайского линго. Среди этих племен были Сеянто, Тюрки Ашина "Дулгасцы", и Уйгурские "Ойхоры". Однако, это не оправдывает лингвистическое или генетическое приписывание племен, которые известны проживанием или связью в некоторые моменты их истории с Шивеями Китайских летописей или их территорией, как-то кочевые Татары или Каи. Даже если имя как "Большие Шивеи" предполагается как применимое к некоторым кочевым племенам, это имя совершенно поверхностно, и основано на общем Китайском незнании о "Больших Шивейских" племенах.

* * *.

Примечания и объяснения постнга, добавленные к тексту автора и не отмеченные специально, показаны голубым в круглых скобках (), грамматические дополнения в угловых скобках <>. В оригинальной публикации комментарии автора, в отличие от его прямых переводов, выделяются большими полями, не обязательно последовательно выполненными; в постинге авторские пояснения, ясно определенные из содержания, заключены в видимые рамки. Авторские примечания в оригинальной публикации обозначены круглой скобкой 1). Номера страниц показаны в начале страницы, для упрощения навигации они дополнены номерами страниц PDF файла. Чтобы избежать фонтовых конфликтов, текст оригинала представлен в современной орфографии. Даты, выделенные Н.Бичуриным, показываются впреди соответствыющего предложения, в абзацной форме. Дополнительные подзаголовки постинга показаны голубым. Срок авторских прав на публикацию 1851 года истек давно, она находится в публичном домайне.

Н. Я. Бичурин
СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ,
ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЯ ВРЕМЕНА
Часть 2 Отделение 5 Секция 7

Шивэй

92 (106 PDF)

7. ШИВЭЙ

Владение Шивэй лежит за 1,000 ли от Уги на север, за 6,000 ли от Ло-ян. Шивэй одного племени с Киданью. 1) Поколения, обитающия на юге, называются Кидань, обитающия на севере называются Шивэй. Дорога идет из Хо-лун на север около 1,000 ли, и входит в Киданьское владение. Чрез десять дней пути на север река Чжо-шуй; чрез три дни пути далее на север река Шань-шуй; еще чрез три дни пути далее на север горы Дуляо. Эти горы высоки и огромны; в окружности имеют около 300 ли.

1) Т. е. владетельный Дом Шивэй происходит от племени Монголов (Шивэй полиэтичны, часть Шивэй разговаривает на языке отличном от Монгольского, но язык не описан)
93 (107 PDF)

Еще чрез 300 ли на север большая река, называемая Кюй-ли; чрез три дни пути далее на север река Жень-шуй; еще чрез пять дней пути лежит владение Ши-вэй. 1) В сем владении есть большая река, идущая с севера. Она имеет около четырех ли ширины, и называется Най-шуй (Ангара). Почва земли влажная. Язык один с Кумохиским, Киданьским и Дэулэуским. Много сеют проса, пшеницы и полбы. Летом живут в городах, а зимою переходят с места на место, смотря по достатку в траве и воде. Много водится соболей. Мужчины волосы заплетают в косу. Лук для стреляния употребляют роговой; 2) стрелы их очень длинны. Женщины связывают волосы в пучек. В Шивэйском владении мало воровства. За украденное доправляют вдвое. За убийство наказывают тремя стами. 3) И мужчины и женщины носят короткое верхнее платье и штаны из белых оленей. Есть квашеное хлебенное. Любят красные шарики, украшение женщин. Носят низанки из них на шее, и чем более, тем почтеннее. Девицы не имеют этой чести до самаго замужества. По смерти родителей и мужчины и женщины три года производят плач. Трупы умерших кладут в лесу на деревьях.

544 Во второе лето правления Ву-дин, 544, в четвертой луне отправили посланника Чжану Дэудайя с прочими для поднесешя местных произведешй. В конце правления Ву-дин, до 550, посланники с данию один за другим приезжали. Когда же Дом Ци получил престол от восточнаго Дома Вэй в 550, также по временам приезжали к Двору с дарами. Впоследствии владение Шивэй разделилось на пять аймаков, независимых друг от друга. Сии аймаки суть:

южный Шивэй,
северный Шивэй,
Во Шивэй,
Шень мохын Шивэй,
Большой Шивэй
.

1) Т. е. местопребывание владетеля.
2) Т. е. выклееный рогом.
3). Должно быть лошадей.
94 (108 PDF)

Они не имели государей. Люди бедные и слабые. Дулгасцы управляли ими через трех Тутуней (Тутук, Tutuk?). Южный Шивэй лежит в 3,000 ли от Кидани на север. Там почва земли низменная и мокрая. Летом уходят на север в Будайкянь насупротив двух гор. Там много и дерев и растений, изобилие в птице и зверях; много комаров. Для избежания безпокойствий от них люди живут в шалашах на деревьях. После Шивэйцы мало по малу разделились на двадцать пять аймаков. В каждом аймаке есть Юймофо Маньду. Это старейшины. По смерти старейшины сын или младший брат наследует его место. По пресечении рода избирают в старейшины по способностям и богатству. У них обыкновенно мужчины распускают волосы, а женщины складывают их на голове. Одеяние носят одинаковое с Киданьским. Запрягают волов в телегу. Шалаши строят из бурьяна, 1) в подобие войлочных Дулгаских телег. При переправе чрез реку вместо плотов употребляют связки из хвороста, или кожаныя лодки. Попоны на лошадей плетут из травы; узды связывают из веревок. Для моления делают домик из согнутаго дерева, и покрывают бурьяном. При переселении переносят его на себе. Подстилки делают из свиной кожи; цыновки плетут из дерева. Женщины и девицы сидят обнявши колена. Атмосфера по большой части холодная. Умолот хлеба очень скуден. Овец нет; лошадей мало. Более водят свиней и коров. Обыкновения одинаковы с Мохэскими (Тунгускими, Tungus). Обряды при браках: когда два дома кончат переговоры между собою, то прежде украдут невесту, а потом для сговорных даров отводят быков и лошадей, и жених переселяется в дом невесты; по рождении перваго младенца муж с женою переселяются в свой дом.

1) Бурьян употреблено вместо неизвестных гру6ых трав.
95 (109 PDF)

Женщины не вступают во второй брак; но как вдове трудно исправлять похороны мужа, то поколение общими силами строит большой балаган. Каждаго покойника кладут в этом балаган. Траур носят три года. Плачут четыре раза в году. 1) В этом владении нет железа, а получают его из Гаоли. Много соболей.

Чрез одиннадцать дней пути от южнаго Шивэйя на север находится Северный Шивэй, разделившийоя на девять поколешй, и обитающий кругом хребта Тугэ. Предводители поколений имеют титул Циннь Мохэду. Каждое поколете имеет трех Мохэфо, занимающих второстепенное место. Атмосфера необыкновенно холодна. Лошади тонут в глубине снегов. Зимою уходят в горы, и живут в земляных ямах. Не мало скота замерзает. Много водится кабарг и оленей. Содержатся звериным промыслом. Питаются мясом зверей, одеваются кожами их. Пробивая лед, опускаются в воду, и ловят сетями рыбу. Множество снегу выпадает. Опасаясь попасть в звериныя ямы, ходят на лыжах, а если осядут, то остановляются. Занимаются ловлею соболей. Шапки носят из лисиц и соболей; одеяние из рыбьих кож.

От них чрез 1.000 ли на север живут Бо Шивэй, обитают при хребте Хубу. В числе их много северных Шивэйцев. На сколько поколений разделяются неизвестно. Хижины свои покрывают берестою. Во всем прочем сходствуют с северными Шивэйцами.

1) Поминки.
95 (109 PDF)

Чрез четыре дни пути от Бо Шивэйцев на юго-запад живут Шеньмохын Шивэйцы - от реки получившее название. Для укрытия от сильной стужи живут в земляных ямах.

Еще через несколько тысяч ли на северозапад живет Большой Шивэй. Дорога туда трудная. Язык непонятен. Особенно много соболей и темной белки.

Северные Шивэйцы присылали посланников с дарами; а прочие никогда не пргиезжали. 

СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ,
ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЯ ВРЕМЕНА
Том 3 Аппендикс
ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ МЕСТ НА КАРТЕ

2 (480 PDF)

В старой исторш династии Тханъ, въ повествовании о Шивай, по северную сторону больших гор есть поколение Большой Шивэй. Сие поколение  живет на реке Шихянъ-хэ (Шилькар), которая принимает начало на северовосточных Дулгаских пределахъ из озера Гюй-лунъ-бо, течет изворотом на восток, проходит черезъ земли Западнаго Шивэй; далее на востокъ проходит черезъ земли Большаго Шивэй; еще на восток проходит  по северную сторону поколения Мынву-Шивэй, а по южную поколения  Лоцзюй-Шивэй; протекая далее на восток, сливается с реками На-хо и Хур-хань-хэ; далее на восток проходить по северную сторону южныхъ черноречных Мохэсцев, а по южную сторону северных черноречных Мохэсцевъ, протекает на востоке и изливается в море.

Н. Я. Бичурин
СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ,
ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЯ ВРЕМЕНА
Часть 1 Отделение 7
Хойху
(Теле Уйгуры 250 до н.э. - 540 н.э. )

381 (435 PDF)

В следствие новаго распоряжения о расположении пограничных войск, сделаннаго в 742 году в Китае, учреждено десять Цзе-ду, пограничных военных начальств, который суть:

7) Пьхинъ-лу цзе-ду, учрежденное для удержания Шивэй и Мохэ, т. е. Тунгусов. Пребывание мачальства в Инь-чжeу.
383 (437 PDF)

Иолога есть прозвание Ойхорскаго Дома. В числе их не полагаются Пугу, Хунь, Баегу, Тунло, Сыге, Киби. Сии шесть Домов были равные с Ойхором. Впоследствии, когда Ойхор покорил Басими и Гаголу, считалось с сими одиннадцать родов, из которых составлено одиннадцать губернаторств под названием одиннадцати аймаков. 3)

3) На Китайском Ши-а-син, что значит одиннадцать прозваний или фамилий; аймак на Китайском Бу-ло и Бу.
383 (437 PDF)

715 В следующем году Пэйло еще напал на Дулгаскаго Баймэй-хана, и, убив его, отправил Дуньчоло Даганя посвятить заслуги императору, за что почтен высшим военным чином. 1) Пэйло еще более распространил свои владения - на восток до Шивэй, на запад до Алтайских гор, на юг до Великой песчаной степи; т. е. приобрел  все земли, занимаемыя прежде Хуннами.
409 (464 PDF)

788 В следующем году, 788, хан отправил министра Гядескаго главно-начальствующаго с прочими, всего 1,000 человек, и еще послал меньшую свою сестру Гудулу Бигя царевну с супругами главных старейшин в числе 50 лиц для принятия царевны и вручения сговорных даров. Гяде, по прибьггии в Чжень-ву, быль ограблен Шивэйцами. Многие были убиты в драке.
420 (472 PDF)

Нагечжо, собравъ до 7,000 кибиток Чисинева народа, ушел на восток въ Чжень-ву и Да-тхунъ, и через Черные пески в Ши-вэй простирал виды на юг.
424 (476 PDF)

847 В первое лето правления Да-чжун, 847, Чжунъ-ву разбил Хисцов. Ойхоры (Уйгуры) почти уничтожились. Оставалось именитых князей и высших чиновников до 500 человек, полагавших единственную надежду на Шивэй. Чжунъ-ву предложил Шывэй (Шивэй) выдать хана. Энянь пришел в страх. Он взял свою жену Гэлу и сына Дэлэ Дуса, и в ночи с девятью конными бежал на запад. Родовичи горько рыдали. Семь родов Шивэйских разделили Ойхорцев между собою. Хягас, разсердившись на это, с министром своим Або и 70,000 войска напал на Шивэй, и, забрав остальных Ойхорцев возвратился на северную сторону Песчаной степи.
428 (480 PDF)

С уничтожением Хели-хана (Ару-кагана), границы опустели. Инань с своим поколением подался несколько к востоку, и осел у гор Дуюйгянь, на северном берегу реки Дуло 2) от столицы не с болышим в 3,000 ли. На востоке Шивэй, на западе Алтайския горы, на юге Дулга 3) на севере Байкал: 4)

2) В Урге или близ сего урочища: ибо здесь находятся обширныя паствы.
3) Это Дулгасцы, поддавшиеся Китаю и занимавшие земли от Калгана к западу, от Ордоса к северу до Песчаной степи.
4) Байкал.

Н. Я. Бичурин
СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ,
ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЯ ВРЕМЕНА
Часть 1 Отделение 8
Кидань

458 (510PDF)

Дом Кидань есть отрасль Дома Дунъ-ху. Предки его, пораженные Хуннами, осели у Сяньбиских гор. В правление Цинъ-лун 233 - 237, Бинын, глава поколения, был убит области Ю-чжeу правителем Ван Хюн. Послe сего народ ослабел, и ушел на южную сторону Шарамурэни, от Хуанъ-лун на север. При династий Юань-вэй он принял название Кидань. Владение сие лежит за 5,000 ли от столицы прямо на северо-восток; на восток простиралось до Гао-ли, на запад до Хи, на юг до Инъ-чжeу, на север до Мохэ и Шивэй.

469 (521PDF)

По смерти Сиэрчжы родственник его Киньдэ наследовал (Кидань). В правлении Гуанъ-ки, 885—887, возникли внутренния безпокойствия в поднебесной. На северной границе много было забот. (Кидань) Ограбили 1) Хисцев, Шивэйцев. Мелкія поколения покорены: почему произвели набеги на Ю-чжeу и Цзи-чжeу.

1) Киданьцы в сие время покорили разныя смежные с ними Тунгузския и Монгольския поколения.

471 (523PDF)

1) По истории династии Тханъ, Хи, Кидань и Шивэй, по происхождению своих владетелей, принадлежали к Монгольскому племени: но вероятно, что подданные их, по близкому соседству с Тунгузами с востока и севера, издавна перемешались с сим (Тунгуским, Tungus) народом и заняли много обычаевъ из его быта: почему та же история династии Тханъ включила помянутые три поколения в число Тунгузских племен,  только не говорит, чтоб они и по происхождению принадлежали к Тунгузскому племени.

475 (527PDF)

756-788 В царствование императора (Кидань) всего восемь разъ приезжали к Двору с поднесешемъ даровъ; въ продолжение правлений Чжи-дэ и Да-ли 756—780, двенадцать раз; в четвертое лето правления Чженъ-юань, 788, они с Шивэйцами напали на Чжень-ву.

806 В первое лето правления Юань-хо, 806, Гюньмэй Лошень приехал к Двору, получил высший гражданский чин и княжеское достоинство; 1) старейшины Соди и Мужугу также получили военные чины, 2) и оба пожалованы прозванием Ли. Со всем тем они вступили в тайный союз с Ойхорами (Уйгурами) и Шивэйцами, и вместе с ними напали на Чжень-ву.

480 (532PDF)

"Второе лето правления Цзинъ. Девять Татаньских (Татарских) поколений представили дань Дому Кидань."

Второе лето правления Цзинъ-дэ соответствует 1,005 году по Рождестве Христове. Домъ Кидань с 915 года владел всею Монголиею под Китайскимъ названиемъ Ляо: следовательно Татаньския (Татарские) поколения находились под его зависимостью. Из сего места открывается, что аймань Татань (аймак  Татар), первоначально состоявший изъ одних родов, по прошествги двух сотъ летъ от его переселения в южную Монголию, размножился до такой степени, что в состоянии был последовательно разделиться на девять айманей; но еще не былъ столь силен, чтобы не признавать над собою верховной власти Киданей. Впрочемъ, должно еще заметить, что Татаньцы (Татарцы) во все это время еще жили по северному склону хребта Инь-шань; потому что Халха в первой половине девятаго столетия находилась под Ойхорами (Уйгурами), исключая восточной части занимаемой Шивэйцами; по падении же Ойхоров (Уйгуров) остались в Халхе поколения Юйгюлюй и Шивэй, оба под зависимостью Киданей.

 

       
Home
Back
In English
Contents Huns
Sources
Roots
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Yu. A. Zuev Ethnic History of Usuns
Yu. A. Zuev The Strongest Tribe - Ezgil
Yu. A. Zuev Tamgas of vassal princedoms
Yu. A. Zuev Ancient Türkic social terms
Yu. A. Zuev Ancient Türks
Yu. A. Zuev Seyanto Kaganate and Kimeks
Besenyos, Ogur and Oguz Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Khazar Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Рейтинг@Mail.ru

Üü