Dionysius Periegetes Huns (Unni) ca. 124 AD |
Ptolemy Huns (Unni) ca. 139 AD |
W Huns
5th c. AD |
W. Goktürk Kaganate
7th c. AD |
Khazaria
expansion
ca AD 650-850 |
Khazaria
ca AD 800
per Gumilev |
Khazaria
AD 850 |
Khazaria
Kagan Domain
10th c. AD |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Djilan (Gilan)
ca. 1000 AD |
Itil Bulgaria
ca AD 800 |
Bulgaria
AD 900 |
Bulgaria
AD 950.gif (92K) |
Bulgaria
AD 1050.gif (92K) |
Kipchak
ca 1200 AD |
Russian acquisition of 1723 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Линки
|
Shamkhalate of Tarki
https://en.wikipedia.org/wiki/Shamkhalate_of_Tarki
КТО ВЫ БУДЕТЕ, КУМЫКИ? http://kumukia.ru/?id=1842
(Dateline)
www.Khazaria.com
http://www.fordham.edu/halsall/source/khazars1.html
http://www.russiancity.ru/ybooks/y1.htm |
Введение Постинга
|
На Южном Кавказе, Хунны появились в кампании Масгутов, около 2 в. н.э., несомненно, пройдя Аральский
бассейн, где они присоединились к Масгутам (Массагетам). В карусели кочевых коалиций, Хунны Кайи
вытеснили Массагетов (Масгутов, Аланов), или Массагеты (Масгуты, Аланы) вытеснил Хуннов Кайи с
позиции главы Тюркских племен Северо-Восточного Кавказа. Затем Савиры вытеснил Кайев или Масгутов, и
стали обобщающим термином в византийско-персидском противостоянии, а затем Хунны вытеснили Савиров и
стали доминирующей силой на Кавказе до того как Арабы в 8 в. их разбили, заставив вступить в союз с
Хазарами. С тех пор Тюркские племена Северного Кавказа выходят под общим термином Хазар, с
Булгарскими и Суварскими магнатами ведущими в Хазарском Каганате. Ок. 1030 г. северовосточные княжества Кавказа обнаружили, что они находятся сами по себе, и организовали Кумыкское Шаухальство,
дожившее до 1867 г. С тех пор, под нежным поглаживанием Российского господства, судьба Кумыки пришла
в полную незначительность, с устремлениями пробужденными и подавленными. По сегодняшним масштабам,
демографические цифры незначительны, и они были незначительными на протяжении всей истории, и
определения малый и большой применительны только в сравнительном отношении. Прослеживание нынешнего
населения 500,000 Кумыков до его начала во 2-м в. н.э. приводит к приблизительно 30,000 человек
(примерно 15-ти кратное увеличение); при 3-х компонентах каждый компонент ок. 5000 обоих полов,
мужская часть около 2500, и объединенная военная мощьсила около 6000 конницы. Тем не менее, 6000
кавалерии намного превосходит конницы великих держав того времени, Римской и Византийской империй.
На фоне относительно большого числа Хуннов Кавказа, заявление Хазарского Кагана что племя Хазар было
малым означает, что поначалу племя Хазар 7-го в. не было больше чем пару тысяч, что составляет всего
1-2% населения Хазарского Каганата.
Этнически, на В. Кавказе не было ничего линейного. Трехмерная
турбулентность смешивала различные элементы, смешивая и стратифицируя различные народы. Неизбежно,
первоначально различные Тюркские языки должны были выровняться в многочисленные Sprachbund'ы
(местный говор), и местные Sprachbund'ы таяли в языковой сплав. К тому времени как Арабские атаки
ослабли, с ведущими Тюркскими племенами ослабленными и разогаными, до того незначительное
северокавказское племя Ком или Камак выдвинулось вперед как ведущее племя
переформулированного Хунского государства. Как и политоним Хун покрывавший различные Тюркские
племена, де-факто общий термин Кумык также вероятно политоним, относящийся к
территории и населению вновь ожившего союза Тюркских племен. Этот союз прожил более тысячи лет, во
многом благодаря своей демократичной структуре, поддавшись только безжалостной хватке Сталинского
режима. Автономия его составных частей помогла сохранить индивидуальность каждого племени до
Сталинского периода, с довольно общим Sprachbund'ом (местным стандартом речи) охватывающим отдельные
Буйнакский , Хасаврютский, Тарковский и Горский диалекты и отдельный язык Хуннов Кайев (Кайтагов).
Гораздо менее успешно пережила ветры времени генетическая индивидуальность: столетия примесей и
смешений принесли хаос в статистику популяционной генетики.
Краткая, но насыщенная работа Кемаля Алиева заполняет пробел, оставленный соседями и захватчиками Кумыков, каждый из которых пишет свою собственную версию истории глядя "извне" на Кумыков,
или вернее со стороны личной заинтересованности в искажении
Кумыкской истории. Чубствуется, что работа была начата Сталинские времена, когда социальная
организация экономической жизни, как например ударение на "феодальную нацию", признавался
фундаментальным, и подгонка под категорию, какбы ни было неоправданной, была свидетельством глубокого проникновения в самую гущу прошлой жизни.
Многие страницы истории народов Кавказа остаются затертыми и замазанными. Домыслы чужеродных ученых принимаются всерьез,
вместо изучения местного фольклора и родословных.
Ни недостатки ни казенный жаргон не умаляют фактическую часть, несомненно заслуживающую высоких похвал. Dateline
хронология иллюструет царящую путаницу, одни и те же события
повторяются с разными датами, датировки не только варьируют у разных источников, но иногда даже
перевернуты, с последствиями предшествующими причинам. Исторические изложения на фоне конкретных
событий отличаются своей всеядностью, где Хазары, Булгары, Хунны, Савиры, Масгуты, Кайи, Небесные Тюрки и
Западные Тюрки без разбора сброшены все в одну кучу, и в дальнейшем отличаются заведомо неточными
датировками, которые часто дико блуждают и конфликтуют с историями соседних государств и
народов. Ошибки уважаемых но неточных источников широковещаются и бесконечно цитируются.
Типично для хронологий, они освещают только политические события, оставляя в тени людей, демографию,
этнологию и культуру. Несмотря политическую направленность, хронология благоразумно пропускает некоторые
основные современные политические события, непосредственно связанные с Кумыкской историей, как
например
отмена сенатного Совета Национальностей в Российском парламенте, или звездный прогресс в
этнического разбавления на Кумыкских терроториях.
Три момента из Кумыкской истории, связанные с Казанью и Шаухалом, привлекают внимание. Во-первых,
в соответствии с Кумыкским фольклором, Казан было Хуннским племенем. На С. Кавказе название Казан
повсеместно, оно связанно с топонимом Ендирей. Другой термин Казань (Казань) находится в
Итило-Камском бассейне. Наличие названия Казан в двух местах, разделенных большим расстоянием, подкрепляет
тезис установленный археологически, что восточные Хунны в какой-то момент разделились на два рукава, один в
Итило-Камском бассейне, а другой в бассейне Аральского моря. Это также делает этимологию Казань
"котел" плодом народной этимологии. Второй момент заключается в этимологии термина Shauhal. Shauhal
- это местное искажение термина Сулифа (Sulifa) зафиксированного в Китайских летописях с одной и той же семантикой
"наместник". Разнообразие фонетических форм термина Shauhal подтверждает это, оно иллюстрирует
цепочку дальнейших искажений, как например форма Шамхал. Третий момент, наличие термина Sulifa среди
Кавказских Булгар и племени Бу-ку (Бул-гу) в Китайских хрониках позволяет подтвердить тезис о том, что
Булгары и Бу-ку являются одним и тем же племенем. Почти одновременные датировки первых ссылок на Булгарского
Sulifa и Бу-ку Sulifa доказывают правдивость тезиса, что Булгары были вынужденными мигрировать выходцами из долины Балха, и
они бежали и на восток и на запад.
Замечания и объяснения постинга, добавленные к тексту автора, и не отмеченные специально,
приведены (синим курсивом в скобках), в
синих рамках, и жирным голубым
шрифтом. Необычные орфографические формы переведены
на произносимый английский язык и показаны в скобках (синим курсивом): Khwarazm (Horezm) и т.д. |
Kemal
Aliyev
Проблема происхождения кумыков в советской идеологии и историографии
КТО ВЫ БУДЕТЕ, КУМЫКИ? |
/tr>
Проблема этногенеза и этнической истории Кумыков в значительной мере
исследована. Проблему их происхождения и существующие на этот счет теории и гипотезы автор подробно
рассмотрел в своей статье «Проблема происхождения Кумыков в советской идеологии и историографии» (КНКО:
Вести. Вып. №5, 2001, Махачкала. С. 4-19).
Совершенно очевидно, что она должна решаться с учетом всех тех племен и этнических групп,
которые могли принять участие в образовании Кумыкской народности и путем комплексного
исследования вопросов, связанных с этногенетическими процессами на Кавказе и в Восточной Европе на
протяжении более чем трехтысячелетнего периода.
Совокупность этнографических материалов, рассматриваемых с учетом имеющихся антропологических,
лингвистических и исторических данных, позволяет высказать нам в концептуальном плане следующие
положения о направлении и характере имевших место этнических процессов, оказавших влияние на
сложение Кумыкской раннефеодальной народности.
Первое. Местом возникновения и развития древнеКумыкского этноса правомерно считать обширный
регион северо-западной части Прикаспийских степей от низовий Волги на севере до Аланских ворот (Дарьял)
на юге-западе и Гуннских (Каспийских) ворот (Таргу, Дербент) - на юге-востоке, представлявший
издревле особую историко-этнографическую область, подразделяющуюся на оседло-земледельческую
ареальную зону и кочевую. Для региона был характерен специфический хозяйственно-культурный тип -
поливное оседло-земледельческое хозяйство, особенно в междуречьях Терека и Сулака, Сулака и Уллучая.
Основанием для такого утверждения является Тюрко-монгольская гипотеза венгерского Тюрколога Ю.
Немета. Эту гипотезу он выдвинул в 1912-1914 гг. после детального изучения языка и истории венгров,
балкарцев, карачаевцев, Кумыков, башкир, татар и др. народов, населяющих Восточную Европу с
древнейших времен. Обосновывая эту гипотезу, ученый указывал, что «согласно языковым данным,
древнейшие предположительные территории заселения Тюрков следует искать в Западной Азии. Тюркские
племена, видимо, не следует отрывать от уральских и нет оснований относить первоначальные территории
уральских племен к Средней Азии или Восточной Азии.
Впоследствии концепцию поддержали и другие авторитетные ученые (Тюрколог А. Зайончковский, историк и
лингвист 3. М. Ямпольский, антрополог В. П. Алексеев, лингвисты Ш. Ширалиев, М. Закиев, ученый и
писатель О. Сулейменов, балкаро-карачаевские историки К. Лайпанов, И. Мизиев и др.).
К. Менгес, разбирая раздельно алтайскую и индоевропейскую группы - с одной стороны, и
индо-европейско-алтайскую - с другой, также приходит к выводу, что все группы языков одного
происхождения и выходцы из каспийской и понтийской степей (с юга России) до второй половины
четвертого тысячелетия до н.э.
K. Menges was not too far off, if his conclusion is pinned to a particular time, the Corded Ware
assembly of the 3,500 BC period. The IE languages of the Old European refugees and the areal Türkic
languages of the Eurasia contributed to the emergence of the incipient Corded Ware IE languages with
a heavy doze of Türkic substrates, adstarates, and admixtures. |
Таким образом, можно утверждать, что процесс формирования племен, из которых сложилась Кумыкская
раннефеодальная народность, происходил преимущественно на территории Северо-Восточного и
Центрального Кавказа, северо-западного Прикаспия, известной в армянских, сирийских источниках с IV
в. как Кавказская Гунния (“Царство Хуннов”, “Гуннуг-ундрия”, “Хонистан”). И соответственно, с этого
времени (V в.) обширный район северо-западной части Прикаспийских степей от низовий Волги на севере
до Аланских ворот (Дарьял) на юге-западе и Гуннских ворот (Таргу) - на юге-востоке стал известен как
“страна Хуннов» («Гуннуг-ундрия») - Кавказская Гунния.
Второе. Основу раннефеодальной Кумыкской народности, складывавшейся во II-IX вв., составили:
А - местные, издавна (с III в. до н.э.) обитавшие в названной этноареальной зоне
“каспийско-скифско-Кумыкские племена”, и прежде всего упоминаемые в 79 г. н.э. Плиниусом
(Pliny the Elder, Gaius Plinius Secundus, (23 AD – 79 AD)) на Северном
Кавказе племена ком, или камак, оран, по своему происхождению связанные с Тюркоязычными группами
киммерийско-скифско-сарматского мира и отождествляемые учеными с Кумыками (С. Броневский, А.
Бакиханов, З. В. Тоган, Ф. Кырзыоглу, С. Токарев, Л. Лавров, Г. Гейбуллаев, Р. М. Магомедов, С. Ш. Гаджиева, С. М. Алиев, А. Кандауров и др.).
Важно в этой связи заметить, что, согласно новейшим исследованиям, древние Кумыки под собственным
этнонимом упомянуты в китайских источниках уже в III–IV вв. среди гуннских племен западного крыла.
Б - гуннуг-ундуры, составлявшие ядро булгар, и близкие им группы (савиры, барсилы и т. д.),
входившие в IV-V вв. в племенной союз “гуннского круга” (13 Тюркских племен), упомянутый Захарием
Ритором в VI в. “за Каспийскими воротами”, т. е. в Кавказской Гуннии.
Этот пласт, наряду с первым, является главным цементообразующим элементом в сложном их этногенезе.
Это отразилось не только в этнонимике, но и в самоназвании Кумыкской народности - къумукъ.
Генетически данный этноним восходит к самоназванию Хуннов (мнение К. Кадыраджиева). Впервые
Кумыкский этноним на Кавказе в форме «гуннуг-ундур» (М. И. Артамонов) и с исходным значением «племя
гуннуг» в искаженной транскрипции встречается у армянского историка V в. Егише.
Выделение гуннского (гуннуг-ундурского) племенного союза, отделение его от кочевнической полосы
Северо-Западного Прикаспия утвердили разделение европейских Хуннов («Хуннов Аттилы») на две ветви:
кавказско-понтийскую - оседлую (предки Кумыков, балкарцев, карачаевцев, караимов, крымских и части
волжских татар) и прикаспийскую - кочевую, из последней и выкристализовались впоследствии кипчакские
племена (ногайцы, казахи, киргизы).
This supposition has some sound kernel, but oversimplification is a form of distortion. Bringing
into the picture basic facts would clarify the situation. First, the Huns were on the run for
generations, they were consecutively exiled from Ordos, from Gansu, from Mongolia, from Dzungaria;
after Dzungaria Huns established two homelands, in the Kama-Itil interfluvial, and in the Aral
basin. Each migration caused fractionation and absorption of new allies/subjects, thus the Huns that
reached Kama-Itil and Aral basins demographically were a pale reflection of the Eastern Huns. The
Caucasian Huns (Kayi) were a fraction of the Aral Huns, they came via Hircania (Yircania) and Gelon
(Persian Gilan) littorals from the south, not north, and instead of connections with the Oguz
phylum, were leading the Ogur phylum, Masguts/Alans, at first joining the Agvans. |
В - ирано-Тюркоязычные этнические группы, по своему происхождению восходящие к скифо-сарматскому
миру Евразийских степей, сыгравшие важную роль в истории народов Евразии, Кавказа. К ним, очевидно,
относятся гелы, утии, аорсы.
Gels (Aguls) are mountain tribe, akin to Legs (Lezgins). Uties (Udins) are another mountain tribe.
Strabo calls Gels Scythians, hence nomadic pastoralists, likely Türkic-speaking. The name Uties (Udins)
is an allophone of the Türkic Uz, a Türkic generic for “tribe”, also likely Türkic-speaking. Aorses
are Sarmatian pastoral nomads, also likely Türkic-speaking. Lezgins belong to Nakh linguistic
family. All these languages are agglutinative, no relation to flexive languages. The reference to
Iranians must be a typo, unless it is a lip service of a PC nature. Other than sporadic use as
lingua franca, there are no indications on the presence in the Caucasus at any time of the
non-agglutinative Iranian languages. |
Г - кавказоязычные этнические группы (раннесредневековые их этнонимы науке не известны), история
которых своими корнями уходит в седую древность Кавказа.
Из всего вышеизложенного вытекает наш главный вывод: Кумыки - многосубстратный Тюркский народ,
образовавшийся в результате синтеза нескольких этнических компонентов при ведущей, цементирующей
роли древнеТюркского компонента. Отметим, новейшими исследованиями наших ученых аргументированно
была опровергнута некоторое время существовавшая среди дагестановедов гипотеза об «иберийско-кавказском
субстрате» в Кумыкском языке (см. Ольмесов Н. Х. К вопросу об «иберийско-кавказском субстрате» в
Кумыкском языке// КНКО: Вести. 2001. №1(5). С. 21-26).
Третье. Известно, что для образования любой народности требовалось наличие совокупности
этнообразовательных, этноконститирующих (условия возникновения, существования и развития) факторов.
Остановимся на их конкретно-историческом значении применительно к этногенезу Кумыков.
Относительно устойчивая этническая территория. Как было отмечено выше, у племен, образовавших
Кумыкскую народность, уже в раннем средневековье (IV-IX вв.) была общая территория - она в различных
источниках именовалась «Царство Хуннов» («Хунистан»), или «Гуннуг-ундрия».
Именно в пределах Кавказской Гуннии в первой половине первого тысячелетия н. э. было положено начало
процессам этнической концентрации и консолидации предков Кумыков на пути образования раннефеодальной
народности. Процесс этот продолжился в рамках Хазарского Каганата (558-1064), царства Семендер
(IX-XI вв.), образовавшегося в период ослабления и распада первого. С возникновением именно этих
царств, государств появились этнические наименования древних Кумыков, как правило, в двух значениях:
а) конкретный этноним, восходящий к самоназванию главенствующего племени (таковыми здесь были -
“гуннуг-ундуры” (кумуки);
б) собирательное значение, употребляемое как для этого же главенствующего племени, так и для других
племен, входящих в данное государственное образование (Кавказская Гунния) и имевших
свои конкретные самоназвания (3. Ритор).
Тюркизмы, сохранившиеся в «Истории агван», письменном памятнике VI - нач. VII в., зафиксированные
и в других закавказских письменных источниках V-XI вв., позволили ученым в новейших исследованиях
установить, что языки савиро-Хазарского союза, представленные на северо-восточном Кавказе и в
северной зоне Азербайджана, были кипчакского типа.
Albeit it is quite possible that the languages of which we know next to nothing, spoken by the very
diverse peoples of whom we know next to nothing, were in fact of the Kipchak type. The antithesis of
the Kipchak (Oguz) is Ogur, of which we know next to nothing. In addition, the origin of the
singular Türkic lexemes recited by the sources may be a later distorted rendition or a distortion
innate to the alien language like Armenian. With these qualifications, and without a specific
antithetic language, no positive identification of a dialectal attribution appears conceptually
possible. Therefore, the assertion of the Kipchak type appears to be an unjustifiable reverse
projection. Likelier, the languages of the Kayi Huns, Bulgars, and the Masgut Alans were of the Ogur
type; the Savir language could be leaning toward Oguz type, but if that is so, it is a breakthrough
novel discovery that needs substantial corroboration. |
Установлено, что Хунны - кангары, савиры, Хазары, акациры, а также гуннуг-ундуры, составившие
этнический базис Кавказской Гуннии, были кипчакоязычны (см.: В. Гукасян, Н. З. Гаджиева, А. И. Алиев,
Д. Шейх-Али, К. Кадыраджиев, 3. Закиев, Т. Ахмедов, Ю. Немет, А. Зайончковский, Т. Ковальски, Д.
Хангишиев, Н. Ольмесов). Американский Тюрколог П. Гольден на основе фронтального анализа всего
имеющегося фактического и теоретического материала в своей двухтомной работе о Хазарах (1980) также
неопровержимо доказывает обычно Тюркоязычность Хазар.
Таким образом, можно считать установленным, что господствующим языком для всех племен, составивших
этническую основу Кумыков, был «древнеКумыкский», «гуннский» язык (с племенными диалектами)
смешанного кипчакско-огузского типа, на котором была создана и развивалась руническая письменность
(«гуннское Тюркское письмо») и на который, как известно, еще в начале VI в. было переведено
христианское Писание.
Создание алфавита и письменности в VI веке говорит о том, что уже в этот период существовал единый
общеразговорный Тюркский язык.
Из племенных эпосов на этом языке формировался общеТюркский героический эпос, дошедший до нас в
разных формах (Аджиев А. М. Кумыкский фольклор в контексте проблем этногенеза и развития Кумыков //
КНКО: Вести. 2001. №1(5). С. 27-32; Алиев К. М. Великий князь Алп-Илитвер. К эпической биографии
правителя кавказских Хуннов (гуннуг-ундуров) // газета «Ёлдаш/Времена», 22 июля 2011 г.).
Государственно-политический фактор
Очевидно, что в пространстве, где шли процессы формирования этнических компонентов,
социокультурных и иных традиций Кумыкского народа, существовали различные государства. Например,
государство Хунну, Западно-Тюркский Каганат, возникший в VI в., включавший часть нынешнего Дагестана,
о чем свидетельствуют источники и многочисленные археологические находки. Тюркский Каганат,
бесспорно, повлиял на формирование Кумыкского народа. Одновременно он являлся в той или иной степени
прародиной других Тюркских народов (балкарцев, карачаевцев, крымских татар).
Отдельные компоненты Кумыкского народа формировались и в империи Хунну (III в. до н.э. - 98 г. н.э.),
и в возникшем в IV в. “первом известном нам на юге России Тюркском государстве Хуннов Аттилы”, а
также в Тюркском Каганате (VI в.), возникших после его распада, в Великой Болгарии (VII в.),
Хазарском Каганате (VI-ХI вв.). Эти государства внесли свою лепту в формирование традиций,
культурных и этнических компонентов Кавказской Гуннии.
Demographics helps to bring this very wide stroke claim to scale. At 2000 AD, Kumyks numbered about
500,000 population. The Huns appeared in the Caucasus at about 150 AD, numbering 25,000:
Kumyk population growth, period 850 years from 150 to 1000 AD, factor
0.041%/annum, 25,000 to 38,000
Kumyk population growth, period 650 years from 1000 to 1650 AD, factor
0.041%/annum, 38,000 to 50,000 (1.3 times)
Kumyk population growth, period 350 years from 1650 to 2000 AD, factor
0.68%/annum, 50,000 to 500,000 (10 times)The ethnic composition of the “Huns” is irrelevant, they
were all Huns independent of their origin.
Thus, the subject is a demographically very small community, definitely impacted by the local
events, but practically immune to the influences emanating from the far-away places like Pannonia
(European Huns), Mongolia (Türkic Kaganate), and even the Great Bulgaria and Khazar Kaganate. |
Конечно, более тщательный анализ периода до IV в. может выявить какие-то государственные образования,
влиявшие на формирование предков Кумыков, но все же более правильным нам представляется считать
первым известным на Северо-Восточном Кавказе Кумыкским (гунно-булгарским) государством на их
этнической территории - Кавказскую Гуннию. Это государство, в различные исторические периоды
носившее разные названия - Гуннуг-Ундрия, Хонистан, Семендерское царство - Джиндан и Хазария,
сыграло роль важнейшего этнообразовательного фактора.
Период его существования (более 500 лет) был наиболее эффективным в плане Кумыкского этногенеза.
Здесь, в пределах Кавказской Гуннии, произошла этническая концентрация, стабилизация и интеграция
предков Кумыков.
Здесь «Хунны, Тюрки по языку, как правильно заметил А. В. Гадло, выступают в качестве катализатора,
способствующего консолидации. Они составляют господствующую группу, но она неоднородна. Ее
формирование, насколько позволяют судить источники, шло в течение длительного времени и включало,
помимо Тюркского, также персидский этнический компонент и, видимо, местный, представленный горской
аристократией».
The unnamed mysterious Iranian component in the citation must be a figment of the state propaganda,
if not a lip service to its censure. |
Этногенетический процесс здесь по существу шел по двум путям:
1. Консолидация близких по языку и культуре Тюркских (гунно-булгарских) племен вокруг племенной
общности Хуннов (Кумыков) и образование Тюркоязычной народности со своим языком.
2. Естественная ассимиляция части ираноязычных и кавказоязычных племен Тюркоязычными племенами в
силу их господствующего здесь положения в течение относительно длительного исторического периода: с
первых веков нашей эры до VII-IХ вв.
После распада Хазарского Каганата на его территориальном базисе образовались три государственных
образования: Крымская, Итильская и Кавказская Хазарии (Джиндан).
Формирование Джиндана (Семендерcкого царства) как самостоятельного государственного образования
Кумыков и наследника “Царства Хуннов” произошло лишь после 40-х годов X в. Этнический процесс имел
здесь особую интенсивность и конкретную направленность - шел процесс формирования раннефеодальной
Кумыкской народности со своим единым языком, культурой и территорией.
The emphasis on feudal, and early feudal economy is a tribute to the Communist-era political
economy, which parroted the European historical specifics across the whole of humanity (F. Engels),
as if the whole of humanity consisted of the land-bound subsistent peasantry. In fact, the system of
beneficial patronage introduced to Europe by the fragments of the European Hunnic Empire, in Europe
degenerated into the feudal system, while in Asia it survived till the present as a beneficial
patronage system, especially in Afganistan, India, and the Central Asian Khanates before the Russian
colonization and longer in the areas little affected by the colonization. |
Особенно интенсивно этническая интеграция древнеКумыкских племен в раннефеодальную народность шла
вокруг Тюркских (гуннских) городов (Варачан, Семендер, Анжи, Таргу, Беленджер), где в новых условиях
прежние племенные различия теряли значение. Они становились носителями городской культуры, городской
цивилизации, характерной для гуннских племен.
Since we know nothing of the situation among the nomadic tribes of the Aral basin, from where the
Huns came, and also of the situation in the Caucasus before and after their arrival, any discussion
on the relative intensity of the "ethnic integration" is pure nonsense. It is an example of how the
historical myths are created, false at every turn. The best that a local historian can do is to seed
the alien canvas with some realistic outcrops. |
Особо следует отметить тут роль столицы джинданских царей Анжи-Таргу-Семендера как единого
административного, торгового и культурного центра, ставшего цивилизационным очагом Кумыкского
мусульманства. Первые мусульманские мечети, как правильно указывает акад. В. В. Бартольд, были
построены царями здесь.
Этнополитическое самосознание Кумыков в этот период включало такие элементы, как принадлежность к
мусульманской умме, подданство правителю своего государства - селифанам (шаухалам), представления о
происхождении своего народа и языка. Неслучайно именно к этому периоду – Х-ХI вв. – относится
появление устойчивого этнонима Кумыков в форме “кумук” (“комук”, “гумик”), генетически связанного с
“гун”/”кун” и “гуннуг”. И именно к данному периоду относится, очевидно, время зарождения сказаний об
Анжи (“Анжи-наме”).
The title Sulifa, Mandarin Pyn. Xielifa/Sylifa 苏李发?/葛李发?, Khazar Khalifa, and the
title K.nd.r, Mandarin Pyn. 汗 “khan”, 可汗 ke-han “kagan”, corroborate the attribution
of the Bulgars with the tribe Pu-ku (Bugu, Bu(l)gu, 布谷/布库/布苏) of the Chinese annals, the head of
Pu-ku was titled with the identical “Sulifa Kenan Bain”, and the attestation of the Khazar sources
points to the Khazars being a fraction of Bulgars |
Основу формировавшегося Кумыкского (“жинданского”) самосознания составляло, по-видимому, чувство
совместной принадлежности к единому централизованному территориально-политическому организму -
царству семендерских царей - селифанов (шаухалов), но и Хазарской империи, конфедератом которого
являлся Джиндан. Неслучайно и то, что именно на рубеже IХ-Х вв. оформляются и этногенетические
предания (генеалогии), возводящие Кумыков к библейскому Камару, Камаку, сыну Яфета.
Религиозный фактор (тенгризм, христианство, иудаизм, ислам).
Все четыре религии оказали
соответствующее влияние на этнообразовательные процессы в Кавказской Гуннии и, следовательно, на
этноцивилизационный облик Кумыкской народности. Монотеистический тенгризм, определивший облик всей
Евразии на многие столетия (i.e. millennia), вплоть до исламской «революции» Узбек-хана в
(Kipchak Khanate) Золотой Орде, остался на
полпути между язычеством и мировой религией, не сумев создать самостоятельную сферу влияния в
средние века. А потому он у Кумыков и их предков, как и у ряда других Тюркских народов, был вытеснен
мировыми религиями: вначале христианством при Алп-Илитвере (VII в.), иудаизмом при Хазарском царе
Булане (VII в.) и, наконец, исламом при семендерском царе Селифане (Сары-кане, IX в.), очевидно, под
влиянием сельджукидов.
Следует, однако, заметить, что Кумыки столкнулись с исламом еще в 734 г. Неслучайно во многих
источниках этот год указывается как дата первоначального принятия Кумыками ислама. Воистину, именно
ислам стал для Кумыков «конституирующим элементом» и «рассадником цивилизаторства». Принятие ислама,
естественно, ускорило и завершило консолидацию Кумыкского этноса.
Another deceptive figment of propaganda. Kumyks did not "adopti" Islam in 734, they were beaten into
it as a result of Muslama campaign of 733/734: "Muslama... captured Kaitak, converted to Islam
most of the population, and assigned them an annual kharaj (land and produce tax on conquered
non-Muslims). Abu Muslim appointed a (Kaitak) ruler a man named Hamza (hence, the name Hamzin) from
among his (Arab) people” (Derbend-name. Ш p 33). The initially "non-convert" tax became a regular
tax on Muslims when "non-converts" became "converts" to avoid taxing. |
Благодаря принятию ислама предки Кумыков оказались вовлеченными в исламский мир, что определило
будущее народа и его цивилизационные признаки. Более того, сама исламская религия благодаря Кумыкам
окончательно утвердилась на всем Северном Кавказе.
В итоге все эти факторы обусловили формирование к IX в. у Кумыков народностного самосознания, т.е.
сознания принадлежности к новому, более высшему социально-политическому организму - народности.
Названные выше факторы (условия), хотя каждый и в различной степени, в итоге обеспечили образование
раннесредневековой Кумыкской народности.
Четвертое. Процесс складывания Кумыкского народа и его языка охватывает период, длившийся со II в.
до н.э. до IХ-ХI вв. н. э. Несомненно, этот длительный этногенетический процесс проходил через ряд
этапов.
По вопросу отправной точки Кумыкского этногенеза учеными высказываются самые различные точки зрения,
порой противоречащие друг другу. Разработанной же периодизации Кумыкского этногенеза в науке на
сегодня не имеется.
Этнограф С. А. Токарев, допуская наличие у Кумыков “древнего доТюркского пласта (очевидно,
скифо-сарматского), связывал их этногенез с первой половиной первого тысячелетия и именно с народом
кам или камак, упоминаемым Плиниусом в 1 в. Акад. В. В. Бартольд и его коллега А. Кермани считали,
что начальная стадия этногенеза Кумыков приходится на вторую половину первого тысячелетия н.э., а
самих Кумыков рассматривали как многосубстратный народ (булгары, Хазары, куманы), утвердившийся в
степях Северного Кавказа и Дагестана в период с V в. по XII в. Авторы фундаментального труда “Народы
Кавказа” также указывают: “Формирование Кумыкского народа началось во второй половине первого
тысячелетия нашей эры”. Кумыков, наряду с балкарцами, карачаевцами и осетинами, считают потомками
Тюркоязычных киммеро-скифо-аланских племен и создателями нартского эпоса и современные исследователи.
The quasi-learned speculations are recited over again, handled as a true gospel. The learning
ventures from an absence of a clue, piling one unknown over another unknown, treating the first
unknown as defined entity that can justify speculations on the second unknown. Thus, Cimmerians,
Scythians, Alans (Ases, Masguts), Kumyks, Balkars, Karachaies, and Ossetians are all piled into a
single uncouth heap of “them”, and time is treated as a single compressed point. |
Попытаемся дать свою периодизацию Кумыкского этногенеза.
Первый этап. Приходится на нижний рубеж этногенеза Кумыков и его можно назвать периодом
эмбрионального развития, или «хуннской» эпохой. Он охватывает III-I вв. до н.э. В этот период
происходит первичная дифференциация древнеТюркских племен по языковому принципу на две обширные
группы. Господствующим племенем в этот период выступает царский род хюен (гюен), из которого
происходит вся правящая династия (Caucasian) хуннов и к которой восходит род правителей европейских
Хуннов (“Хунны Аттилы”).
Hyuen (Russian Гюен) appears to be an allophone of the generic
name Hun (meaning “kins, kindred”, another allophonic form). The sanity of having the same name for
the dynastic line as a generic appellation for a collection of related individual tribes is
questionable: French dynastic line would be Frank, the English dynastic line would be Angle, the
Russian - Rus, etc. The only source on the Attila's dynastic line names it as Dulo: “Atilla... clan
is Dulo... reigned on the other side of the Danube (for) 515 years with shaven heads”. Huns first appear in the Caucasus in the army of the Aguan king Sanesan, as mercenaries of allies: “Favstos
Buzand informs that in the 330es the Huns, together with Maskuts, Alans and various other nomadic
tribes led by king Sanesan (Sanesarakan, i.e. Sanesar-Khan, Arsakuni dynasty) raided Armenia (Favstos
Buzand, p. 19-16). Favstos Buzand... names Sanesan a head of the campaign, “king of Maskuts
and ruler of the Huns army”... King Sanesan is also recorded in a Parthian fragment coming from Dura
(2nd-3rd c. Benveniste 1966, 106)”. That is about 150-350 AD, generations (14-22 generations) away
from the 3rd-1st cc. BC.
The “First step” is completely wiped out as bogus. |
Второй этап. Охватывает 1-й в. до н.э. - III в. н.э. Намечается непосредственный этногенетический
процесс образования Кумыкского этноса на основе первоначального племенного ядра, известного у
Плиниуса под именем кам или камак, в 1 в. н. э. на Северном Кавказе и в Дагестане. Кумыки (камаки) -
это гуннское племя, которому, согласно “Огуз-наме”, было вменено в обязанность быть стражами
каспийских ворот еще в период царствования Огуз-хана, справедливо отождествляемого с Модэ-Каганом
китайских источников. Это косвенно подтверждается и сведениями самого Плиниуса, согласно которым
Каспийские ворота уже в его время назывались “воротами куман”, т.е. камаков (Кумыков). Значением и
ролью камаков среди других племен юга России в то время, очевидно, объясняется наличие указанного
Плиниусом на Кавказе Кумыкского топонима.
Третий этап. Охватывает период IV-VII вв. н.э. В этот период происходит объединение многочисленных
Тюркских племен в первое известное нам на юге России Тюркское государство Хуннов Аттилы,
концентрация 13 гуннских (Тюркских) племен на землях севернее Дербента. Возникает первое на Кавказе
Тюркское государство предков Кумыков, балкарцев, карачаевцев, известное в армянских источниках как
Хонистан (“Царство Хуннов”), которое для простоты принято называть Кавказской Гуннией. Происходит
этническая стабилиация предков Кумыков при ведущей цементирующей роли гуннуг-ундурского племени,
положено начало формированию раннефеодальной Кумыкской народности, вступившей в тесное
соприкосновение с ираноязычными и кавказоязычными племенами.
Omitted in the outline are more than few substantial facts critical for perceiving the story: 1. The Arabic form Djidan, probably inherited from Persian, probably inherited from Parthian, is a
distortion of the name Gilan (Gilyan, Türkic “Snake”, in the Ogur articulation, corresponds to the
Oguzic Ilan/Ilyan “Snake”), which was the south-western Caspian Sea littoral populated by the Türkic
nomadic tribe Gilyan, the Herodotus' Geloni Scythians.
Modern Iran Gilan Province, severely shrank from its ancient extent
A geographical littoral Gilan extended far to the north, and housed numerous principalities
2. The littoral east from Gilyan was called Iurcae, the Herodotus Hyrcania, populated by the
Türkic tribes called by generic Yirk “Nomad”. Roughly corresponds to the modern Iran Mazandaran
and Golestan provinces, and a part of Turkmenistan. Caspian Sea was called Hyrcanian Sea.
Historical Hyrcania
Modern Iran Mazandaran and Golestan Provinces, and a part of Turkmenistan, severely shrank from the ancient extent
3. A part of historical Gilan north of Shirvan was populated from ca. 150-350 by Kayi Huns, a
Türkic tribe, under the Arabic name Djilan and native name Kaidag (Türkic “Mountain Kayi”)
Al Masoudi Djidan ca 1000 AD (Djilan ~ Kaidag ~ Kayi)
4. In the K. Aliev's outline, Kaidak is called Djilan, and is populated by Huns ~ Hunnug-Undur
~ Kam ~ Kamak ~ Kumyk. Somehow, Kayi did not find a place in the outline. But logically, Kayi and Kam
~ Kamak ~ Kumyk are one and the same. Kayi is one of the most ancient (3rd c. BC) and prominent
Türkic tribes. The tribe Kayi was an “old” maternal dynastic tribe Huyan 呼衍 of the Eastern Huns, and
a leading tribe in the Seljuk and Ottoman states. In this outline, the royal clan Hyuen (Гюен)
probably stands for the Kayi tribe.
|
Четвертый этап. Охватывает VII-X вв., сопряженные с Хазарским владычеством на Кавказе и Восточной
Европе и первичным проникновением и распространением среди Кумыков мировых религий - христианства,
иудаизма и ислама. Это - этап первоначального геополитического обособления, образования основного
(political)
ядра, сложения раннесредневековой Кумыкской народности. Именно к концу этого периода относится
частое упоминание устойчивого Кумыкского этнонима в форме «кумук» вместо Хазар. Исчезновение
названия Хазар и «появление вместо него названия «Кумык» связано с принятием магометанства» и
образованием «Хазаро-Кумыкской народности».
Пятое. Этногенез, как известно, предполагает решение проблемы языковой преемственности, т.е.
непрерывности процесса этноглоттогенеза, образования языка.
В настоящее время большинство Тюркологов единодушно в том, что «все языки Тюркских народов, живших в
Восточной Европе и на Кавказе, в разной степени содержат элементы гуннского (т.е. Хазарского,
булгарского), огузского и кипчакского языков (Хангишиев Дж. М. Этногенез Кумыков в свете
лингвистических данных//КНКО: Вести. № 1(5). С. 19-20), и что кипчакская группа Тюркских языков
относится к западно-хуннской ветви этой семьи языков». В настоящее время также доказано, что в «Царстве
Хуннов» говорили «на одном из Тюркских языков савиро-Хазарского союза» и, как было показано выше,
язык этот был кипчакского типа. Между «гуннским» и Кумыкским языками прослеживается преемственность
и непрерывность. Н. А. Баскаков, например, справедливо указывает на наличие в основе Кумыкского
языка «общих исторически отложившихся болгарских, Хазарских... черт». Другой наш Тюрколог - М. А.
Хабичев - на основе сравнительного изучения языков также приходит к вполне определенному выводу: «Представлять
историю и язык этих народов (речь о Кумыках, балкарцах и т.д. – К. А.) как продолжение истории и
языка только куманов нет никаких оснований, ибо многие лингвистические факты карачаево-балкарского,
Кумыкского и крымско-татарского языков древнее языка куманского словаря». Более определенно
высказывается на этот счет проф. Дж. Хангишиев. Согласно его хронологии, ядро Кумыкского языка
сформировалось в VII-X вв. в недрах Хазарского государства и сложилось на Хазаро-булгарском
субстрате путем последующего напластования на это ядро в дальнейшем огузо-кипчакского суперстрата».
Unfortunately, our store of hard linguistic data on the subject is thoroughly limited and in many
cases totally non-existent. Yet. The only advantage is the extreme conservatism of the Türkic
languages, which allows to project the known elements further into the past by an order of magnitude
in comparison with the flexive languages. On the other hand, the amalgamation of numerous, at best
vaguely known, components, at equally vaguely known times, into the lingual core make that a
function of loosely known and unknown arguments. Under such circumstance, the problem has numerous
solutions that can be neither proved nor disproved. Postulations and assumptions lead to some
solutions, only proving that with circular logics any postulate can be proved by its conclusions. A
better line of logics would demonstrate that linguistic “reconstruction” of the parental language,
say Kuman, from the assumptive daughter language, say Kumyk, is impossible, because it leads not to
the presumptive parental language, but to a third language, say Hunnic, Bulgar, etc. |
С учетом всего вышеизложенного в истории Кумыкского глоттогенеза, т.е. образования языка, на наш
взгляд, можно выделить следующие 4 периода:
Первые века н.э. - IV вв. Существование отдельных племенных языков (диалектов) Хуннов (камаков,
гуннуг-ундуров, Хазар, булгар и т.д.) на территории Северного Кавказа.
Before the 5th c. AD, the only known players are Huns, Masguts/Alans, and Kayi/Kaitaks. Huns and
Kayi may be one and the same, a Kayi tribe under a Hun generic name. All three might have originated
from the same Aral basin, but went through their own migrations, amalgamations, and perils, coming
to the Caucasus Agvania as distinct entities, which was recorded as such in the Caucasus chronicles.
The presence of the Bulgars is only implied, from a moniker Hunno-Bulgars, as a reverse projection.
The inclusion of the Khazars is manifestly out of place. |
V - VI вв. Формирование, функционирование наддиалектного «древнеТюркского языка», древнеТюркской
литературы.
If the supra-dialectal even had developed in the far-away places, it had no baring on the local
languages in the Caucasus. Other than toreutical traces, we have no traces of the ancient Türkic
literature before the Orkhon inscriptions. |
VI-IХ вв. Формирование на основе древнеТюркского регионального древнеКумыкского (“гуннского”) языка
в рамках Кавказской Гуннии (“Царство Хуннов», «Джиндан»). Создание письменности («гуннского
Тюркского письма») на рунической основе, перевод христианского Писания (Библии) на этот язык.
A mission of an Armenian cleric Kardost resulted in issuance of Scripture in Hunnic
language in about 544 AD, i.e. in 6th c. It is likely that both the Hun and the Turkic, called the
Scythian, script was in the Sogd-Manichean or Sogdian script (Pigulevskaya N.V. Syrian sources on
the history of the USSR peoples. Editor Struve M., Academy of Sciences, 1941). Unless
Pigulevskaya is wrong, how come that it was a runic-based script? |
IX-XIII вв. Функционирование общеразговорного языка раннефеодальной Кумыкской народности. Принятие
вместе с исламом Арабского алфавита, развитие литературы.
ХIII-XV вв. Формирование старо-Кумыкского литературного языка («Тюрки» Северного Кавказа) феодальной
Кумыкской народности.
* * *
Как показал наш анализ, ко времени проникновения на Северный Кавказ поздних кипчаков (XI в.),
прихода татаро-монголов в XIII-ХIV вв., этнический процесс здесь уже имел свой почти однозначный
результат: процесс Кумыкского этногенеза был завершен - сформировалась раннефеодальная Кумыкская
народность с единым общеразговорным языком, письменностью, общей территорией (государством),
народностным самосознанием и устойчивым самоназванием къумукъ. Поэтому Кумыкам удалось сохранить
свою этническую самобытность (этносубъектность) и все последующее время, в период образования и
существования великой державы своего времени – (Kipchak Khanate) Золотой Орды, а в эпоху ее распада в 1443/1444 г.
возродить и укрепить свою самостоятельную государственность в лице «Шевкальского царства» (Targu Şavhallıgı,
1443 - 1867) - «Devlet
Ali Şawhaliyan». Но это уже тема другого специального исследования.
Since there was no significant Kipchak migration to the Dagestan (Nogais were deported from Moldova
and Crimea in the 19th c. to the area north of Dagestan), there was no significant amalgamation with
the Kazakh language of the Nogais), and that was the only significant demographic change in the NE
Caucasus before mass relocations of the Stalinist time. |
A закончим мы словами профессора Ахмеда Джафероглу:
«Кумыки являются исконно Тюркским народом, формирование которого началось еще в VII в. в результате
смешения племен двух могучих ветвей огузо-кипчакского Тюркского этноса на территории Хазарии.
Вследствие этого они сложились в кипчакско-огузскую народность еще задолго до монгольского
завоевания Кавказа. Образ жизни Кумыков, их культурно-хозяйственные типы, язык и его диалекты, на
котором они сегодня говорят, несут в себе все черты и следы такого их происхождения и развития.
Существующая же в советской науке гипотеза об их иноэтническом происхождении научно и исторически не
обоснована».
Камиль АЛИЕВ.
Ёлдаш/17.10.2014 09:33
|
Аппендикс
Кумыкская Хронология (Kumyk Timeline)
См. детали исторического фона:
Kumyk Dateline
|
История Тарков и тарковских кумыков. Хронология (короткая)
History of Targu and Targu Kumyks. Chronology (short list)
DATELINE |
Time |
Events |
1. IV-XV вв. |
IV в. |
Образование Кавказской Гуннии - "Царства гуннов" - первого государственного образования
предков кумыков с центром в г. Варачан (на месте нынешнего Уллу-Бойнака В Карабудахкентском районе
РД) |
544 |
VI в. Перевод священного христианского "Писания" на гуннский (тюркский) язык в Варачане |
558 |
Образование Хазарского государства с включением в его состав Кавказской Гуннии ("Царства гуннов")
и с центром в Семендере (Таргу) |
VII в. |
"Гуннский город Таргу" упоминается в Истории халифов Вардапета Гевонда (Х в.) |
682 |
Принятие гуннами Алп-Илитвера (Кавказской Гуннии) христианства. |
VIII в. |
"Хазарский город Таргу" упоминается в средневековом арабском историческом источнике |
713 |
713-737 Военные походы арабов против Хазарии и ее федерата - Кавказской Гуннии |
713 |
713-714 Осада арабским полководцем Масламой города Анжи. Героическая защита жителями Анжи своей
крепости, получившей свое яркое отражение в "Анжи-наме" |
721 |
721-722 Семендер (Таргу) упоминается в связи с походом арабского полководца Джерраха на Хазарию |
722 |
722-723 Столица хазар перенесена на Волгу в Итиль-кала |
727 |
727-728 Семендер (Таргу) упоминается в связи походом арабского полководца Масламы на Хазарию |
737 |
737-738 Совместный поход арабского полководца Мервана и армянского князя Ашота на гуннский город
Таргу (Семендер) |
737 |
Принятие правителями кумыков мусульманской религии |
850 |
IX в., вторая пол. Семендер (Таргу) упоминается как пограничная крепость хазар на Юге |
900 |
X в. Семендер (Таргу) упоминается у Ал-Балхи |
943 |
Семендер (Таргу) упомянут Ал-Масуди как столица Джиндана |
969 |
Семендер (Таргу) подвергается разгрому со стороны русов |
977 |
Семендер (Таргу) возрожден из пепла |
980 |
X в. 80-е гг. Семендер (Таргу) упоминается Ал-Муккадаси как приморский город |
1000 |
X в. Семендер упомянут хазарским царем Иосифом в его письме к Кордовскому халифу как город в
северной части Приморской равнины |
913 |
913-916 Возвышение Семендера (Таргу). Образование Царства Джиндан
(Gelon, Gilan) - кумыкского этнополитического
государственного образования с центром в Семендере (Таргу) |
943 |
Принятие царем Джиндана Салнфаном (Sulifa, title) исламской религии |
11th c. |
XI-XII вв. "Шевкал-и Мелик" ("Шевкальский царь") упоминается в огузском эпосе "Китаб-и Дедем Коркуд"
(Book of my grand-daddy Korkut) |
1030 |
Разрушение Семендера (Таргу) войсками эмира Гянджы ибн Фадлуна. Кумыки и хазары предпринимают
совместный поход против ибн Фадлуна. Им на подмогу приходят сельджуки с Юга |
1030 |
1030-1064 Возникновение и возвышение первой династии кумыкских шаухалов (от сельджукского эмира
Чопана “Чабан”) (Shauhal,
Shavhal, Caliph is an allophone of Sulifa) |
1064 |
Возрождение Семендера (Таргу) при первошаухалах |
1131 |
Абу Хамид ал-Андалуси упоминает кумыков среди других народов Кавказа, принявших ислам при
Масламе бин Абдул-Мелике (VIII в) |
XII в. |
Махмуд Кашгари упоминает город Суар (“River People”) на Северо-Восточном Кавказе и кумыков среди других
тюркских племен |
1253 |
1253-1255 Тарки (Таргу) и кумыки упоминаются в списке покоренных монголами народов и земель |
1258 |
"Воцарение шаухалов", предков Тарковских на кумыкском троне. Образование Шаухальства
Тарковского - пограничного вилаята (округа) в составе (Kipchak Khanate) Золотой Орды и с центром в Тарках |
1274 |
Койсу (река) упоминается у Ибн Сайда в форме "нахр аль-ганам", как считают ученые,
калькированной с кумыкского |
1318 |
1318-1319 В эпиграфических памятниках из Дахадаевского района упоминается Ахсувар шаухал
(Ak-Suvar Shauhal, likely “Ruling Suvar Sulifa”) |
1376 |
Тарки (Targu) упоминается на Каталонской карте наряду с Дербентом |
1386 |
В кайтагской рукописи упоминается Султан (principality or ?) шаухал |
1394 |
1394-1396 Тарки в тимуровских источниках (Иезди И Шами) |
1396 |
В Тарках (Targu) остановился Тамерлан. Убийство его полководцем Шаухала, владетеля "вилаята
Гази-Кумуклук". Включение Кумыкии в состав владений Миран-Шаха - сына Тамерлана |
1401 |
Тарки упомянуты в булле Главы Римской католической церкви. В Тарках находилась резиденция
католических миссионеров |
1420 |
"Кумук хакими" (правитель кумыков) упоминается в письме турецкого султана Мехмета (1413-1431) |
1441 |
1441-1442 Освобождение кумыков из-под власти тимурида (Миран-Шаха), избрание нового Шаухала из рода
чингизидов. Образование независимого "Шевкальского царства" с центром в Тарках. |
1466 |
Тарки упомянуты в "Хождении за три моря" Афанасия Никитина |
1485 |
Тарки упомянуты в "завещании Андуника" |
1488 |
Тарки упомянуты в персидских источниках, связанных с походами Шейха Хайдара на Дагестан и в
Каказскую Тюмень |
1494 |
1494-1495 Шаухал (Вали Дагестана) упоминается в арабских рукописях из Ахтов |
XV в. |
конец XV-XVI вв. В русских и кабардинских грамотах часто упоминается кумыкский "Царь шевкальский", "Шевкальский
государь" |
2. XVI век |
XVI в. |
XVI-XVII вв. Борьба за золотоордынское наследие между Москвой, Астраханью, Казанью и Крымом.
Участие в ней кумыкских шаухалов |
XVI в. |
XVI-XVII вв. Рост политического могущества Шаухалов Тарковских на Северо-Восточном Кавказе |
1555 |
Шаухал Тарковский отправил своего посла к Ивану IV с предложением вступить в Российское
подданство |
1552 |
Завоевание Казани Иваном Грозным |
1555 |
Завоевание Астрахани Иваном Грозным. Начало экспансии Московского государства на Кавказ |
1557 |
Обращение князя Темрюка к царю Ивану IV с просьбой принять Кабарду в русское поданство и
оказать помощь в отражении нападений Шевкальского царя (Шаухала Тарковского).
Присоединение Кабарды к России.
В Москву прибыл посол Крым-шаухала ((“беспокойного шавхала”, Ярым-шавхала
“полу-шавхала”, титл наследного принца)) (Владение Буйнакское) |
1559 |
В Москву прибыло еще одно посольство Шаухала Тарковского |
1560 |
Поход московских войск совместно с кабардинцами против Шаухала Тарковского. Осада города Тарки
войсками астраханского воеводы И.С.Черемисинова. Битва с "шевкальским царем" длилась почти целый
день, шаухал Будай вынужден был оставить Тарки. Черемисинов не пробовал удержаться в Тарках - он
выжег город и вернулся в Астрахань, поймав "полону шавкалъского...много" |
1566 |
Шаухал Будай со своим войском воюет против русских в Кабарде. Здесь в одном из сражений он и
погибает |
1566 |
Иван IV, намереваясь построить крепость в низовьях Сулака (Койсу), потребовал от шаухала
Бийболата землю под крепость. Шаухал Бийболат обратился за помощью и поддержкой к крымскому хану |
1570 |
Султанское правительство заявило протест против действий России в этом регионе, считая берега
Терека не только "черкасской", но и "шевкальской стороной". Оно ультимативно потребовало "...черкесов,
крым-шевкальцев и кумуков вперед не ... воевати" |
1578 |
Вхождение Кумыкии в состав Османской империи. Принятие Чопан-шаухала Тарковского и его брата
Тунч-Алава в подданство османов |
1578 |
Осман Паша Оздемир оглу, кавказский наместник Османского двора женился на Рабиа-Михридиль,
племяннице Чопан-шаухала |
1588 |
1588-1589 Смерть Чопан-шаухала Тарковского и раздел его царства на удельные княжества между
сыновьями (Буйнакское - Эльдару, Казанищенское - Магомеду, Кафыр-кумукское - Андию, Гелинское -
Гирею, Тарковское - Сурхаю) |
1589 |
1589-1605 Правление шаухала Сурхая на кумыкском престоле в Тарках |
1590 |
Персидский Шах Аббас I заключил невыгодный для него мир с турецким султаном. В Дербенте размещен
турецкий гарнизон |
1591 |
1591-1952 20-тысячное войско воеводы Г.О. Засекина совершает поход против Тарков. Шаухал выставляет
12-тысячное войско. В результате ожесточенного боя русские войска овладевают Тарками, подвергают его
сожжению. Источники сообщают: "Самого шаухала ранили и многих людей побили" |
1592 |
Османское правительство отреагировало специальной нотой в адрес русского посла Нащокина в
Стамбуле, осудив действия России в Кумыкии |
1594 |
Новый поход царских войск против Шаухальства под командованием князя Хвористинина. Цель -
захват Тарков, утверждение в звании шаухала его родственника, крым-шаухала (свата Александра,
дружественно настроенного по отношению к Грузии), открытие дороги из Грузии на Терек. Русские войска
с боем взяли Тарки, захвачены Торкали, Тюмень, Эндирей. Однако, впоследствии Шаухал блокировал
русские войска в Тарках. В результате русские войска в одну из ночей вынуждены были обратиться в
бегство, шаухал преследовал их до самого Сулака ("до реки Койсу"). Три тыс. русских воинов полегло
под Тарками |
1595 |
Русские дипломаты при европейских дворах поспешили сообщить - "Шевкальское царство и шевкаля
князя согнали и народы его поймали..." |
XVI в. |
конец XVI в. Родился Мухаммед Аваби Акташлы - будущий кумыкский летописец, автор "Дербент-наме" |
3. XVII век |
1603 |
1602-1603 Прибытие в Москву посольства Шаухала Сурхая Тарковского, кафыр-кумукского владельца
Андия и Солтан-Мута Эндиреевского с предложением о подданстве России |
1603 |
В Москву прибыли послы шаухала Сурхая, Солтан-Махмуда, кабардинских князей Шолоха и Казыя, а
также князя Суюнчалея Тюменьского |
1603 |
осень Поход русских войск под командованием Бутурлина и Плещеева против Тарков. Захвачены Эндирей,
Эрпели. После ожесточенного сражения взята столица Тарковского кумыкского государства - Тарки. |
1604 |
В Тарках и на равнине господствуют русские стрельцы |
1604 |
В горах умирает шаухал Сурхай |
1605 |
Продолжается окуппация русскими войсками Тарков. Русские войска ведут себя здесь как
окуппанты: пленят людей, отбирают хлеб, отгоняют табуны и стада |
1605 |
Борьба против войск Бутурлина и Плещеева. Во главе борьбы - (Адиль)-Герей, сын умершего шаухала
Сурхая и Солтан-Мут, сын старого шаухала Чопана. Им обоим удается мобилизовать многотысячное войско,
привлечь на свою сторону в качестве военной силы теркеменцев из Шемахи, акушинцев, аварцев,
карачаевцев |
1605 |
Кумыкское войско блокирует Бутурлина и Плещеева в Тарках. (Адиль)-Герей Тарковский
вступает в переговоры с Бутурлиным, последний принимает условия (Адиль)-Герея и без боя оставляет
Тарки |
1605 |
Караманское сражение. Войска (Адиль)-Герея Тарковского и Солтан-Мута Эндиреевского
на этом поле наносят сокурушительно поражение Бутурлину и Плещееву. 7 тыс. русских стрельцов полегло
на этом поле, погибли и оба воеводы |
1605 |
Шаухалом избирается (Адиль)-Герей, сын умершего шаухала Сурхая |
1610 |
Принятие кумыкскими князьями Гереем и Эльдаром Сурхаевыми присяги на верность Российскому
государству |
1612 |
В Стамбуле подписан мирный договор между Персией и Турцией. Согласно условий договора кумыкский
"Шаухал-Хан" объявляется подданным турецкого султана. |
1614 |
Заключается династический брак сестры Герея Тарковского с Шах Аббасом I. |
1614 |
(Адиль)-Герей Тарковский Шах Аббасом I провозглашен "ханом Дагестана" |
1614 |
Грамота царя Михаила Федоровича Романова (Адиль)-Герею шаухалу Тарковскому о принятии его в
русское подданство |
1614 |
В Москву с дипломатической миссией прибывает Томулдук - посол шаухала (Адиль)-Герея Тарковского |
1615 |
1615-1619 Феодальные усобицы между крым-шаухалом Эльдаром (Crown
Prince) и Эндирейским владетелем Солтан-Мутом |
1615 |
Терский воевода П. Головин оказывает шаухалу Герею Тарковскому военную помощь для борьбы с
протурецки и прокрымски настроенным Солтан-Мутом Эндиреевским |
1615 |
I Курултай (съезд) кумыков (кумыкских князей, мурз и "черного люда") по вопросу прекращения
междоусобицы и объединения страны |
1616 |
Грамота царя Михаила Федоровича Герею Тарковскому |
1616 |
Крымский хан готовится идти войной против шаухала Герея Тарковского по причине его проперсидской
и пророссийской ориентации и с целью ликвидации Терского городка. С ним за одно выступает Солтан-Мут
Эндиреевский и его брат Муцал |
1617 |
II Курултай кумыкских князей, мурз и "черного люда" |
1618 |
III Курултай кумыкских князей, мурз и "черного люда" по вопросу установления мира и примирения |
1618 |
Грамота крым-шаухала (Crown Prince) Эльдара царю Михаилу Федоровичу с изъявлением готовности вступить в
русское подданство |
1619 |
Терский воевода Н. Вельяминов пишет в Посольский приказ, что он делает все, чтобы примирение
между Эльдаром Тарковским и Солтан-Мутом Эндирейским не состоялось, "ибо Солтан-Мут надежен на
Турсково и на крымского царя, и он Эльдара-Мурзу от твоей царской милости отведет..." |
1619 |
Примирение между Эльдаром Тарковским и Солтан-Мутом. Они дали друг другу аманатов |
1621 |
IV Курултай кумыков |
1622 |
Крым-шаухал Эльдар принят в российское подданство |
1623 |
V Курултай кумыков |
1623 |
После смерти шаухала Герея правителем кумыков избран его брат Эльдар Тарковский |
1623 |
1623-1635 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Эльдара шаухала Тарковского, сына Сурхай
шаухала |
1631 |
Принятие сыном Солтан-Мута Айдемиром присяги на верность Российскому государству |
1632 |
Эльдар шаухал Тарковский со своим войском принимает участие в походе Шаха Сефи I на Грузию |
1633 |
VI Курултай кумыков в Эндирее. Утверждение наследником шаухала Айдемира - сына Солтан-Мута
Эндиреевского |
1633 |
Сын Эльдар шаухала Алып-Кач (прародитель князей Алыпкачевых) отдан в аманаты в Терский город
(i.e. hostage to Russian dominance) |
1634 |
Терский воевода Пронский оказывает Эльдар шаухалу военную помощь в его борьбе с Солтан-Мутом
Эндиреевским |
1634 |
Пребывание Адама Олеария в составе Гольштинского посольства в Кумыки |
1635 |
В Тарках умирает шаухал Эльдар. Ему наследует сын Солтан-Мута - Айдемир |
1635 |
1635-1641 Годы правления Айдемира на кумыкском шаухальском престоле |
1635 |
Кумыкские войска на стороне крымцев и османов участвуют в осаде Азова |
1641 |
Совместный поход кумыкских и русских войск на Кабарду. Во время похода в сражении на реке Малке
погибает Айдемир шаухал |
1641 |
1641-1660 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Сурхай шаухала, сына Герея Тарковского,
воспитанного при шахском дворе Сефи I. |
1641 |
1641-1642 "Ссора и смута" между шаухалом Сурхаем и Казан-Алпом Эндиреевским. При этом каждый из них
пытается в своей борьбе против другого воспользоваться поддержкой великих держав |
1641 |
Сын покойного Эльдар шаухала Алхас (Сефи Кули Хан), отданный в аманаты и воспитанный при
шахском дворе, назначен Шах Сефи I беглербеком (правителем) Ширвана и Эривана |
1641 |
Essentially, a tri-partite division of the Targu Shaukhaldom. For a time,
Kumyk history trifurcates into three branches |
1643 |
Грамота царя Михаила Федоровича шаухалу Сурхаю Тарковскому |
1645 |
В Эндирее своей смертью в пожилых годах умирает Солтан-Мут - "великий князь" |
1645 |
На съезде князей и мурз "уллубием" ("великим князем")
("Great Prince", Ullu/Ulluɣ/Gulu + Bey/Bi/Bek) Эндирейским, т. е. владетелем Засулакской
Кумыкии избран второй сын Солтан-Мута Казан-Алп |
1645 |
1645-1650 По инициативе шаухала Сурхая из Астраханских степей откочевывают в пределы Кумыкии
ногайские улусы, известные в истории под именем "тарковских ногайцев" или "кумыкских ногайцев". Тем
самым усиливаются и без того значительные военные силы шаухала Тарковского
In the next 250 years, the Nogai Kazakh language must have somewhat influenced the
Kumyk language |
1645 |
Сурхай шаухал, стремясь разгромить и ликвидировать политическую самостоятельность Эндиреевского
владения Казан-Алпа, совершает поход, но, однако, не тронул его, пошел через его земли на Запад, на
Кабарду и подверг разгрому владения князя Казыя Мударова |
1647 |
Пребывание турецкого историка и географа Эвлия Челеби в Кумыкии и в Тарках |
1647 |
Шаухал Сурхай женит своего сына на ногайской княжне, дочери Чобан-Мурзы
According to tradition, this makes Choban-Murza a father-in-law of Surkhai's
son, giving Choban-Murza a pre-eminence in Kumykia |
1650 |
Герменчикское сражение. Для возвращения откочевавших к шаухалу Тарковскому ногайцев силой
Терский воевода с 12 тыс. воинов совершает поход, в котором принимает участие Казан-Алп Эндиреевский.
Под Тарками на Герменчикском поле их встречает объединенное войско шаухала Сурхая и ногайского князя
Чобан-Мурзы. Силы Терского воеводы здесь были полностью разгромлены. Сурхай шаухал захватил и
царское знамя, которое в качестве трофея отправил Шах Аббасу II |
1651 |
Шаухал Сурхай и Казан-Алп Эндиреевский совершают совместный поход на Сунженский городок и под
Брагуны. С ним вместе принимал участие в этом походе и Амирхан Кайтагский |
1652 |
Шаухал Сурхай и Казан-Алп со своими войсками стоят на Акташе, готовясь двинуться в поход на
Терский город и Астрахань. Они отправили своих послов к крымскому хану, чтобы тот дал в помощь своих
ратных людей |
1653 |
Шаухал Сурхай готовит войско к походу на Астрахань (отмобилизовано 12 тыс. конных и пеших) |
1658 |
Шах Аббас II объявляет о своем намерении строить в Кумыкии две крепости, одну напротив Тарков.
Шаухал Сурхай категорически возражает. Антиперсидское восстание в Кумыкии. В ней участвует 30 тыс. чел.
На подавление восстания Шах Аббас II двигает свою 20-тыс. армию |
1659 |
Шаухал Сурхай Тарковский, Ахмет-Хан Дженгутейский, Казан-Алп Эндиреевский, владелец Буйнака
Будай-Бек Багоматов вступают в российское подданство |
1660 |
Австрийский посланник в Москве барон Мейрберг сообщает, что кумыки независимы от соседних
великих держав, "они пользуются полною свободою под управлением многих своих владетелей дворянского
рода и под верховным наблюдением шаухала" (Путешествие в Московию Августина Мейерберга.
М. 1874. с. 163) |
1660 |
В Тарках умирает шаухал Сурхай Тарковский |
1660 |
1660-1682 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Будай-шаухала |
1667 |
Шах Сулейман (1667-1694), воспользовавшись смутой и междоусобицами в Кумыкии, направляет свое
войско против шаухала Будая, имея целью построить крепость "на реке Койсе"
(Sulak) |
1667 |
Нападение Степана Разина на Тарки |
1669 |
Повторное появление вольницы Степана Разина у Тарков и ее попытка взять первопрестольную
шаухалов |
1675 |
Будай-шаухал Тарковский получает грамоту крымского хана с приглашением принять участие в походе
на Москву |
1676 |
Кафыр-кумукский владетель Асан-Бек Мурза направляет своего посла Яраша в Москву через Астрахань |
1677 |
Шаухал Будай направляет свою грамоту на верность России и 9 кумыкских аргамаков в подарок
московскому царю |
1677 |
Кумыки под командованием кафыр-кумукского владетеля Асан-бека Мурзы принимают участие в
русско-турецкой войне 1677-1678 гг. на стороне русских в боях под Чигирином
(Ukraine, Cherkass Province) |
1682 |
В Тарках умирает шаухал Будай |
1682 |
1682-1700 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Муртузали-шаухала Тарковского |
1689 |
Пятидесятитысячное войско кумыков, ногайцев и черкесов приходит на помощь крымскому хану
Салим-Герею и участвует в обороне Крыма и отражении войск войск В.Д. Голицына |
1694 |
На сефевидском престоле в Персии - Шах Гусейн. Главным визирем (премьер-министром) при нем -
Фатх Али Хан Дагестани, сын Сефи Кули Хана, сына Эльдар шаухала Тарковского |
1700 |
В Тарках умирает шаухал Муртузали |
4. XVIII век |
1700 |
1700-1725 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Адиль-Герея шаухала Тарковского |
1712 |
Родился Али Кули Хан (Валех) Дагестани, выдающийся литератор и поэт |
1715 |
Астраханский воевода А.П.Волынский и Главный визирь Шаха Гусейна Фатх Али Хан Дагестани
подписывают русско-персидский договор о дружбе и сотрудничестве |
1718 |
Грамота Петра I шаухалу Адиль-Герею Тарковскому о принятии его со всеми подвластными улусами в
Российское подданство. Шаухал Адиль-Герей Тарковский принят в русское подданство |
1719 |
В Москву к Петру I со специальной дипломатической миссией прибывает Мамед-Бек (Магомед-Бек)
Алыпкачев - посол Адиль-Герея шаухала Тарковского |
1720 |
Иностранной коллегией принято решение об оказании военной помощи шаухалу Адиль-Герею
Тарковскому |
1722 |
Обнародован Манифест Петра I к народам Кавказа на "татарском"
(actually, "на турецком языке" in Turkish language) языке |
1722 |
Каспийский (Персидский) поход Петра I |
1722 |
Правитель кумыков, шаухал Адиль-Герей Тарковский и князь Солтан-Мут Аксайский посещают
военный лагерь Петра I на Сулаке под Казиюртом и ведут с ними переговоры |
1722 |
Шаухал Адиль-Герей принимает Петра 1 в своей резиденции в Тарках. В дальнейшем оказывает
ему военные услуги |
1722 |
Указ Петра I о назначении Адиль-Герея Тарковского Наместником Дагестанским и передаче в
его распоряжение владения мятежного Солтан-Мута Отемишского |
1722 |
Строительство крепости Святой крест (Ставрополь) на р. Сулак |
1723 |
Между Россией и Персией подписан Петербургский договор, по условиям которого Персия уступает
России на вечное владение: Дагестан, Ширван, Мазендаран и Астрабад
(Essentially, this Russian acquisition encompassed all Caspian littoral traditionally populated by
Türkic nomads, Scythians, Huns, Masgut/Alans/Ases, Gilyans, Yirks, etc.) |
|
1725 |
Шаухал Адиль-Герей Тарковский, Наместник Дагестанский недовольный тем, что по повелению Петра
I, русские основали в его владениях крепость Святого Креста (Ставрополь), осаждает ее с 30 тыс.
войском |
1725 |
Генерал Кропотов, комендант крепости Святой Кресть, разоряет Тарки. Петр I упраздняет
Шаухальство Тарковское. Шаухал Адиль-Герей ссылается в г. Коле под Архангельском |
1733 |
Поход крымских войск под командованием Фатих-Герея на Кумыкию |
1734 |
Надир-Шах совершает поход на Дагестан, восстанавливает шаухальское достоинство с титулом Валия
Дагестанского и само шаухальство Тарковское |
1734 |
1734-1765 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Хасбулат шаухала, Валия Дагестанского, сына
сосланного Адиль-Герея шаухала Тарковского |
1742 |
Принятие шаухала Тарковского Хасбулата с сыном под протекторат России |
1743 |
Дженгутеевское войско под командованием Ахмед-Хана Мехтулинского участвует в Андалалском
сражении, в котором наносится сокрушительное поражение "непобедимым" полчищам Надир-Шаха. Турецким
султаном Ахмет-Хану присвоено высшее воинское звание генерала - "Мир-и мирана" |
1765 |
Умирает Хасбулат шаухал Тарковский, Валий Дагестанский |
1765 |
На кумыкском престоле - шаухал Мехти Ширданчы |
1765 |
На кумыкском престоле - шаухал Тишсиз (“Toothless”) Баммат, сын Герея Бам-матулинского (непрямой наследник).
Разгорается борьба за кумыкский престол, инициируемая детьми прямого наследника шаухала - Ширданчи
Мехтия, Муртузали и Бамматом, а также вдовой Хасбулат шаухала |
1765 |
Муртузали во главе своих сторонников и ополчения идет на штурм Тарков. Тишсиз (Беззубый) Баммат
находит убежище в Эрпели |
1765 |
VII съезд кумыкских князей, мурз и множества влиятельных лиц из соседних земель в Больших
Казанищах. Цель - прекращение междуоусобицы в шамхальском роду. Принято решение - шаухалом должен
быть прямой наследник Мехти, однако тот отказывается в пользу своего старшего сына Муртузали.
Муртузали провозглашается шаухалом Тарковским |
1765 |
1765-1782 Годы правления на кумыкском престоле Муртузали- шаухала Тарковского |
1776 |
Шаухал Муртузали вступил в русское подданство |
1780 |
Родился Кадыр Мурза Амирханкентли - будущий летописец, автор "Анжи-наме" |
1782 |
Умер шаухал Муртузали |
1782 |
1782-1794 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Баммат шаухала (Шаухал Тарковский, владетель
Буйнакский и Дагестанский) (The title implies that in 1782, 1600 years
later, the Kayi Huns (Kaitag, “Mountain Kayi”) was still an independent ethnic principality) |
1784 |
Ахмет-Хан Мехтулинский со своими людьми переходит на службу турецкому султану и переселяется в
Турцию |
1786 |
Принятие Баммат-шаухала Тарковского в российское подданство |
1794 |
Умер Баммат-шаухал Тарковский |
1794 |
1794-1830 Годы правления на кумыкском престоле Мехти-шаухала
Тарковского |
1796 |
Шах Ага-Мухаммед Хан потребовал от дагестанских владетелей принятия персидского подданства |
|
Совещание Шаухала Тарковского Махти-Бека. уцмия Кайтагского, кадия Табасаранского и хана
Мехтулинского, направленное против Ага-Мухамед - шаха, и принятие решения обратиться за помощью к
России |
1796 |
Шаухал со своим войском участвует в походе на Персию . В помощь Шаухалу Тарковскому в Кизляр прибывает конный полк под командованием генерала В.А.
Зубова. |
1798 |
1798-1799 Шаухал Тарковский Мехти-бек возводит селения Шаухал-Янгиюрт и Шаухал- Гирмен. Отселяет туда
часть жителей Гарков, Кяхулая, Альбурикента и других сел |
1799 |
Указ императора Павла о присвоении Шаухалу Тарковскому Мехти-Беку звания генерал-лейтенанта |
5. XIX век |
1801 |
Ханом Аварии становится кумыкский князь Солтан-Ахмат-Хан Мехтулинский. Он управляет Аварией
до 1823 года |
1801 |
Русско-персидский договор |
1802 |
По инициативе России между владетелями Восточного Кавказа подписан Георгиевский договор, по
условиям которого на Восточном Кавказе создавалось федеративное объединение под покровительством
России. Один из главных подписантов Мехти- шаухал Тарковский, Владетель Буйнакский и Валий
Дагестанский |
1804 |
1804-1813 Русско-персидская война |
1806 |
1806-1812 Русско-турецкая война |
1806 |
Официальная дата вхождения Кумыкии (Шаухальства Тарковского) в состав Российской империи |
1806 |
Мехти-шаухалу Тарковскому, Валию Дагестанскому за особые услуги, оказанные во время занятия
царскими войсками владения Дербентского хана, пожаловано достоинство Дербентского хана с правом
пользования всеми доходами Владения Дербентского (Улусский магал) (Mahalya Ulus,
lit. “Neighborhood District”) |
1806 |
Мехти-Шаухалу Тарковскому, Валию Дагестанскому в знак особенных заслуг и верности престолу
вручено (Русское) знамя с государственным гербом |
1813 |
Подписан Гюлистанский мир, юридически подтвердивший вхождение Кумыкии и всего Дагестана в
состав Российского государства |
1819 |
1819-1823 Восстание в Кумыкии под руководством Умалат-Бека Буйнакского, подавленное войсками
генерала Ермолова и шаухальской милицией |
1821 |
Строительство на Тарки-тау Тарковской крепости, получившей впоследствии название "Бурная" |
1827 |
1827-1828 Русско-персидская война |
1828 |
-1829 Русско-турецкая война |
1830 |
Землетрясение в Тарках |
1830 |
Мехти-шаухал Тарковский, Валий Дагестанский с сыном Шахвали и с многочисленной своей свитой
прибывает в Санкт-Петербург на коронацию царя Николая I и добивается утверждения шаухалом старшего
сына Сулейман-Паши. На обратном пути на родину шаухал умирает |
1830 |
1830-1836 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Сулейман-Паши-Шаухала Тарковского, Владетеля
Буйнакского и Валия Дагестанского |
1831 |
Абу-Муслим Хан, второй сын покойного Мехти-шаухала за связи с Кази-Муллой сослан из Дагестана в
ссылку в г. Саратов |
1831 |
Нападение мюридов Кази-Муллы на Кум-Торкалы и Тарки. Осада крепости "Бурная". Сожжение и
ограбление царскими войсками сел. Тарки и Амирхан-кент |
1832 |
На месте кумыкского аула Темир-Хан-Шура под этим же названием возникло военное укрепление
Темир-Хан -Шура. Жители аула были переселены в близлежащие Халимбек-аул, Муселем-аул, Кафыр-Кумук |
1836 |
Скоропостижно умирает Сулейман Паша, шаухал Тарковский |
1836 |
1836-1860 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках и Капир-Кумуке Абу-Муслим-Хана, Шаухала
Тарковского, Владетеля Буйнакского и Валия Дагестанского |
1839 |
Абу-Муслим-Хан Шаухал Тарковский в награду особенных заслуг возведен в российское княжеское
достоинство, с тем чтобы достоинство и титул переходили наследственно к старшему из потомков его
мужского пола по прямой линии и по праву первородства |
1842 |
На развалинах древнего кумыкского города Анжи (Семендера) заложено укрепление Петровское в
честь императора Петра I |
1843 |
Осада Шамилем Темир-Хан-Шуры |
1843 |
Умер Абдурахман Какашуралы (Атлыбоюнлу), знаменитый представитель суфийской поэзии у кумыков |
1844 |
Назначение генерал-адъютанта графа Воронцова наместником Кавказа и главнокомандующим отдельным
Кавказским корпусом |
1845 |
Прокламация графа Воронцова к горским народам о гарантиях неприкосновенности их религии, земель
и имущества |
1851 |
Набег шамилевского наиба Хаджи-Мурада на Уллу-Бойнак (Buinak). Гибель Шахвали-бека Тарковского во время
этой стычки с мюридами |
1851 |
Абу-Муслим-Хан, Шаухал Тарковский продал царской администрации земли вокруг укрепления
Петровское для хозяйственного освоения - разведения виноградников |
1852 |
Набег шамилевского наиба Хаджи-Мурада на Дженгутей |
1853 |
1853-1856 Крымская война, первая волна кумыкских переселенцев в Османскую империю |
1856 |
В укрепление Петровское пароходом из Астрахани прибыл император Александр II |
1856 |
Указ императора Александра II об учреждении портового города Петровска на Каспии |
1858 |
1858-1859 Ссылка поэта Йырчи Казака по политическим мотивам "в Сибирь" |
1859 |
Окончание Кавказской войны, добровольная сдача имама Шамиля в плен князю Барятинскому |
1860 |
Образование Дагестанской области в составе Российской империи с включением в ее состав всех
завоеванных территорий в нагорном Дагестане |
1860 |
Умирает князь Абу-Муслим-Хан, Шаухал Тарковский, Валий Дагестанский. В Капир-Кумуке состоялись
пышные похороны. Иырчы Казак оплакивает смерть владетеля Дагестана проникновенным стихотворением
("На смерть Абу-Муслим -Хана") |
1860 |
1860-1867 Годы правления на кумыкском престоле князя, генерал-майора Шамсутдин-Хана, Шаухала
Тарковского |
1866 |
Укрепление Темир-Хан-Шура получило статус города |
1866 |
Шамиль принес присягу на подданство и верность России |
1867 |
Отречение (Abdication) князя Шамсутдин-Хана,
(elected) шаухала Тарковского от многовековых прав Дома шаухалов |
1867 |
Упразднение Шаухальства Тарковского, включение его в состав вновь образованной (1860)
Дагестанской области Российской империи, образование Темир-Хан-Шуринского округа |
1867 |
Сложение Рашид-Ханом Мехтулинским прав и обязанностей по управлению Мехтулинским ханством.
Упразднение Мехтулинского ханства, включение в состав Темир-Хан-Шуринского округа Дагестанской
области |
1870 |
В сел. Нижний Казаныш Темир-Хан-Шуринского округа Дагестанской области родился Абусупиян Акаев,
выдающийся кумыкский просветитель, общественный деятель, ученый-арабист |
1877 |
В сел. Кум-Торкала Темир-хан-Шуринского округа Дагестанской области родился Джалалутдин
Коркмасов, политический и государственный деятель Дагестана и России (1877-1937). В
1937 году репрессирован, дата убийства неизвестна, реабилитирован посмертно 4 августа 1956 года |
1878 |
Родился князь Нух-бек Тарковский, полковник, военный правитель Дагестана в 1919 г.
(1878-1951) |
1879 |
В сел. Бота-юрт Хасавюртовского округа Терской области убит подосланными убийцами знаменитый
кумыкский поэт Иырчы Казак.(1830-1879) |
1883 |
Начала издаваться Исмаилом Гаспринским в Крыму и распространяться среди тюркских народов
России, в том числе и среди кумыков первая общетюркская газета "Терджиман" ("Переводчик"). В
подзаглавии "Терджиман" были перечислены народы, в том числе и кумыки, для которых эта газета
издавалась. Таким образом, (началась) история кумыкского печатного слова |
1890 |
В сел. Уллу-Бойнак Темир-Хан-Шуринского округа Дагестанской области родился Уллубий
Буйнакский, выдающийся революционер, общественный и государственный деятель (1890-1919) |
6. XX век |
1900 |
1900-1917 Возникновение в 19 в. общетюркского модернистского движения в России и его дальнейшее
развитие в начале XX в.;организация и функционирование целой сети новометодных школ (усул-и джадид)
в большинстве кумыкских населенных пунктов Дагестана |
1900 |
1900-1914 Издание и распространение (с 1883 г.) среди кумыков первой общетюркской газеты "Терджиман"
("Переводчик") |
1903 |
Открылись первые новометодные (усул-и джедид) школы с тюркским (кумыкским) языком преподавания
в селениях Карабудахкент, Тарки, Казанище, Халимбек-аул, Дженгутей, Дёргели, Кака-Шура,
Солтан-Янгиюрт, Гели, Параул, Аксай, позже в городах Темир-Хан-Шура, Порт-Петровск |
1903 |
Русско-японская война |
1905 |
1905-1907 Первая русская революция, начало революционного движения в Дагестане |
1905 |
Создание партии "Иттифак ал-Муслимин" (Союз мусульман), в его деятельности активное участие
принимает ген. Махмут Шейх-Али из кумыков |
1906 |
Выступление атлыбоюнцев под руководством Черив Мурзы Супьяна в защиту своих земельных прав,
подавленнное регулярными войсками |
1908 |
Стамбуле прогрессивно настроенной молодой интеллигенцией образовано культуртрегерское
тюркистское общество "Тюрк дернеги", возглавил общество известный тюрко-татарский интеллектуал Юсуф
Акчура (воспитывавшийся в семье отчима-кумыка в Турции). Одним из учредителей общества был Джалал
Коркмасов, прибывший сюда из Парижа в связи начавшейся младотурецкой буржуазно-демократической
революцией |
1908 |
В Каире создается организация младотурок, лидером которой становится кумык Ахмед Саип Каплан.
Здесь им же издаются газеты "Ал-Сан-джак", "Тюрк" "Шура-и Уммет" |
1910 |
В Санкт-Петербурге создана партия "Сырат аль-Мустаким" ("Правый путь"), лидер партии - ген. Али
Шейх-Али |
1910 |
В Стамбуле Дж. Коркмасовым издается газета на русском языке под названием "Стамбульские
новости". Она нелегально распространяется в России |
1910 |
В Турции образована Османская социалистическая партия, основателями которой наряду с другими
являются кумыки Дж. Коркмас и Ахмет Саип Каплан |
1910 |
В Санкт-Петербурге плодотворно действует Мусульманское благотворительное общество, в
деятельности которого активно участвуют ген. Шейх-Али, кн. Нухбек Тарковский и его супруга Гюльрух |
1910 |
Группой кумыкских интеллектуалов предпринята первая попытка издания газеты на кумыкском языке
под названием "Къумукъ газети", не получившая поддержки высокого начальства |
1912 |
Начинает издаваться газета "Миллет" на тюркском языке, издатель-редактор депутат
Государственной Думы Салим-Герей Джантурин и его жена, дочь ген. Шейх-Али-Эмине-ханым |
1913 |
1913-1914 Выступления и волнения тарковских кумыков в защиту делопроизводства на арабографичной
основе (Arabic version of Aramaic alphabet) |
1914 |
1914-1915 Первая мировая война. Участие в ней кумыков |
1914 |
Родилась Барият Мурадова,, народная артистка СССР, актриса Кумыкского театра |
1915 |
В Стамбуле представителями российских тюрок образован Комитет защиты прав угнетенных тюркских
народов России во главе с Юсуфом Акчурой, в его деятельности из кумыков активное участие принимает
Ахмет Саип Каплан |
1916 |
Ахмет Саип Каплан в составе делегации Комитета защиты прав участвует в работе Конференци наций
в Женеве (Швейцарии) и распространяют Меморандум о положении кумыкского народа России, требуя права
на национальное самоопределение, направляет его в адрес глав великих держав, в т. ч. и Президенту
США Вильсону |
1916 |
Создана первая Кумыкская Политико-Литературная Ассоциация (КПЛА) "Танг-Чолпан", возглавленная
З.-А. Батырмурзой |
1917 |
Образование первого Порт-Петровского Мусульманского комитета с участием влиятельных людей из
Тарков и Кяхулая |
1917 |
Февральская буржуазно-демократическая революция в России. В г. Владикавказ состоялся 1 съезд
народ Северного Кавказа., образован Центральный Комитет объединенных горцев Северного Кавказа:
- подписан Союзный договор Юго-Восточного Союза казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов
степей. От кумыков договор подписал кн. Р. Капланов. В статье 4 настоящего договора закреплялось
"право каждого члена Союза сохранять свое полную независимость в отношении своей внутренней жизни".
Союз cтавил целью (ст. 5) достижение скорейшего учреждения Российской Демократической Федеративной
Республики с признанием членов Союза отдельными ее штатами: содействие членам Союза в подготовке и
реорганизации "ВНУТРЕННЕЙ жизни и, как штатов будущей Российской Федерации". Было образовано
Терско-Дагестанское правительство. Председателем и одновременно министром внешних сношений был
избран зам. председателя ЦК Союза объединенных горцев кн. Р. Капланов.
- на базе партии "Джамият уль-Исламия" сформирован Дагестанский областной национальный комитет, или
Милли Комитет, во главе с Д. Апашевым |
1917 |
Начато издание первых кумыкских национальных газет "Муссават" ("Равенство", редактор М.-М.
Мавраев), "Заман" (Н. Дахадаева), журнала "Тангчолпан" (Т. Бейбулатов, З. Батырмурзаев) |
1917 |
Открытие в Темир-Хан-Шуре первого в Дагестане высшего учебного заведения - Педагогического
института с тюркским языком преподавания |
1917 |
В Порт-Петровске образован ВРК (военно-революционный комитет) под председательством У. Буйнакского |
1918 |
Создание Горского правительства |
1918 |
В Темир-Хан-Шуре образован Дагестанский ВРК (военно-революционный комитет), председатель Д.Коркмасов |
1918 |
Освобождение Тарки и Анжи (Порт-Петровска) от бичераховцев турецким добровольческим
корпусом, прибывшим в Дагестан по приглашению Горского правительства (Bicherahovses
– freelance army of general L.F. Bicherahov who fought for numerous participants of Russian Civil
War, mostly on the White and English side) |
1918 |
Образована Северо-Кавказская Демократическая Республика, среди лидеров которой Г. Баматов, кн.
Р. Капланов, Аджиев и др. |
1919 |
Провозглашение Уллубием Буйнакским в Порт-Петровске советской власти |
1919 |
Образование Коммунистической партии Дагестана во главе с У. Буйнакским |
1920 |
Состоялся Чрезвычайный съезд народов Дагестана, объявивший дагестанскую автономию |
1920 |
Образование Дагестанской Автономной Советскской Социалистической Республики в составе
Российской Федерации на территориальной базе Дагестанской области и с включением в ее состав
Кумыкского (Хасавюртовского) округа |
1920 |
Образование ДАССР. Дж. Коркмасов - первый председатель СНК
(Counsil of People's Comissars) ДАССР |
1920 |
1920-1950 Деятельность северо-кавказской политической эмиграции за границей. В Париже Г. Бамматом
создается политическое объединение под названием "Кавказ", издается одноименная газета
национально-политической мысли на семи европейских и тюркском языках. Организация отстаивает идею
возрождения национально-демократической государственности народов Северного Кавказа. Одновременно в
Варшаве возникает организация "Прометей", в которую входит ряд представителей кумыков, в т. ч.
профессор Урхан Тарковский. Ею также издаются газеты и журналы |
1921 |
Первый съезд представителей Дагестана и Северного Кавказа в г. Владикавказ. Образование
Центрального Комитета Союза горцев Дагестана и Северного Кавказа |
1921 |
Указ Дагестанского ВРК (Military Revolutionary Committee) о переименовании Порт-Петровска
(Czarist name) в Махачкалу (revolutionary name) в честь революционера Махача
Дахадаева (1820-1918) и перенесении столицы ДАССР из Темир-Хан-Шуры в Махачкалу |
1921 |
Подписан Акт о вхождении ДАССР в состав РСФСР на правах автономной республики |
1921 |
1921-1932 Коркмасов Дж. А. - председатель СНК
(Counsil of People's Comissars) ДАССР |
1921 |
В начале 1920-х годов арабский алфавит был приспособлен под нужды кумыкской фонетики, введены
дополнительные буквы для обозначения специфических звуков, в первую очередь для гласных, что
позволило отказаться от огласовок. Также исключены буквы ذ ث ح ص ض ط ظ ع, необходимые для передачи
специфичных звуков арабского языка, но лишнее в кумыкском. В итоге кумыкский алфавит стал выглядеть
так:
ا ب پ ت ج چ خ د ر ز
ژ س تس ش غ بگ ف ق ک ل
م ن ه و ۊ ۏ و̃ ۋ ى |
1923 |
Кумыкский (тюркский) язык объявлен государственным языком ДАССР |
1925 |
Открытие Буйнакского педтехникума, начало подготовки первой труппы будущего Кумыкского театра |
1928 |
Осуществлен переход на новый Латинский алфавит. Кампания НКВД (Народный Комисариат Внутренних Дел)
по конфискации материалов написаных на Арабском алфавите, преследование преступников,
которые не сдавали запрещенные письменности или их прятали, такие как Коран, свидетельства о
рождении и браке, или документов связанных с историей, культурой, генеалогией, или собственностью.
Усилия po уничтожению древей культуры и народа |
|
1929 |
-1939 Политические репрессии против видных политических деятелей и интеллигенции кумыков под
флагом борьбы с "пантюркизмом" |
1929 |
1929-1930 Образование колхозов "Первое мая", "9 января" и им. МОПРа
(Международная организация помощи борцам революции) в селениях Тарки, Кяхулай и
Альбурикент. Акты советской власти о передаче им на вечное пользование земель |
1930 |
Рождение Кумыкского государственного музыкально-драматического театра |
1937 |
На совещании лидеров северокавказской эмиграции в Варшаве принята резолюция о признании
кумыкского языка государственным языком возрождаемой в будущем Северо-Кавказской Демократической
Республик |
1938 |
Создана кумыкская письменность на основе кириллицы. Второй этап усилий po уничтожению древей культуры и народа |
1939 |
1939-1950 Тахтаров А. - председатель Верховного Совета ДАССР |
1941 |
1941-1945 Великая Отечественная война. Участие кумыков в этой войне |
1944 |
12 апреля
1944. Принято волюнтаристское постановление обкома КПСС и СНК (Совет Народных
Комиссаров) ДАССР о переселении тарковских кумыков (Тарки, Кяхулай,
Альбурикент) на места проживания репрессированных чеченцев в Хасавюртовский район. Насильственное переселение (депортация) тарковских кумыков на земли репрессированных
чеченцев-акинцев (Vainah, supposedly originally a group of Akathyrsi
Scythians), с физической ликвидацией целого ряда кумыкских населенных пунктов в Махачкалинском,
Хасавюртовском, Бабаюртовском районах |
1945 |
Гвардии старшина, кумык из сел. Чагари-отар Хасавюртовского района РД Абдулхаким Исмаилов
водрузил знамя над Рейхстагом. Герой России. |
1950 |
1950-1960 В результате Сталинистской "несбалансированной"
(by design) переселенческой политики республиканских властей, кумыки
превращаются в численное меньшинство на своей этнической территории (исторической Кумыкии), теряют в
статусе, лишаются многих своих земель. Положено начало процессу их деэтнизации, размыванию древней
этнокультурной кумыкской нации. |
1957 |
1957-1960 Несанкционированное возвращение переселенных тарковских кумыков в родные пригородные аулы
Тарки, Кяхулай, Альбурикент. Противодействие им местных и республиканских властей |
1960 |
1960-1965 Алиев Г-К. - председатель Верховного Совета ДАССР |
1966 |
1966-1981 Умалатов А-П. Дж. - председатель Совета Министров ДАССР |
1968 |
Эльдар Калсынбекович Цоколаев (Мусаев), первый кумык, получивший звание генерал-майора авиации,
позднее генерал-полковника. Службу закончил в должности командующего Военно-Воздушными силами
Дальневосточного военного округа |
1974 |
Насрулла Насруллаев из Тарков первым из кумыков стал Чемпионом мира по вольной борьбе |
1980 |
На Олимпийских играх в г. Москве два кумыка Сапиюлла Абсаидов из Тарков и Магомед-Гасан Абушев
из Карабудахкента завоевали чемпионские титулы по вольной борьбе |
1980 |
1980-ые Создана подпольная организация "Братство кумыков" (БК), имевшая целью защиту национальных
прав и интересов кумыкского народа. Деятельность общества была подавлена КГБ, лидеры
дискредитированы и нейтрализованы |
1987 |
-1997 Мирзабеков Aбдуразак Марпданович - председатель Правительства Республики Дагестан |
1989 |
I Курултай (съезд) кумыков в Эндирее. Учреждено Кумыкское народное движение "Тенглик"
("Равноправие") в защиту
национальных прав. Председателем КНД избран известный ученый и общественный деятель кумыков Салав
Алиев |
1989 |
1989-99 Деятельность Кумыкского народного движения "Тенглик" ("Равноправие") |
1989 |
На съезде в Казани создана Ассамблея Тюркских Народов (АТН), одним из учредителей которой
выступило КНД "Тенглик" |
1990 |
На II-ом съезде КНД "Тенглик" принята "Декларация о самоопределении кумыкского народа", в
которой заявлено о создании "Кумыкской республики в составе России и Дагестана". Бюро обкома КПСС
осудило деятельность КНД "Тенглик" как "экстремистски-националистическую". В знак протеста десятки
членов КНД покинули ряды КПСС. Руководство КНД "Тенглик" подало в суд на обком КПСС и выиграло
судебный процесс |
1991 |
Распад Советского Союза |
1991 |
Состоялись всенародные выборы Президента РФ. По призыву Всекумыкского схода в с. Эндирей от 19
мая 1991 г. более 70% избирателей кумыкских районов отдали свои голоса за кандидатуру Б. Н. Ельцина |
1991 |
1991-1992 Проведены два Съезда кумыкского народа, на которых заявлено: 1) о создании Кумыкского
национального Совета - Милли Маджлиса (1991 г.): 2) проведении всенародного опроса среди кумыкского
населения с вопросом "Поддерживаете ли Вы провозглашение национального суверенитета кумыкского
народа и создание Кумыкской Автономии в составе Дагестана и России?" |
1991 |
Кумыкскими женщинами объявлена многодневная голодовка в знак поддержки требования об отставке
правительства Дагестана (Rubberstamp leftover of old unelected Communist
regime) |
1992 |
14 депутатов-кумыков подписали заявление о досрочном сложении депутатских полномочий и выходе
их состава ВС (Supreme Soviet, i.e. Counsil) ДССР "по политическим и нравственным мотивам" |
1992 |
Проведен всенародный опрос (миниреферендум) среди кумыкского населения по вопросу кумыкской
автономии, в результате которого более 80 проц. опрошенных дало положительный ответ |
1992 |
Принято постановление Президиума ВС ДССР "О противозаконных действиях руководства КНД "Тенглик" |
1992 |
В Верховном суде РД состоялось рассмотрение дел об актах II съезда кумыкского народа и
ликвидации КНД "Тенглик" (по иску Минюста РД) |
1992 |
Состоялся чрезвычайный съезд народов Дагестана. Приняты резолюции: "Созидательные силы
Дагестана - на службу прогресса, демократии и нацинального (Dagestani) мира", "О проекте Конституции Республики
Дагестан" |
1992 |
1992-2001 Расцвет дагестанской демократии, секретно противоборствуемой аппаратом госбезопасности
России |
1993 |
1993-1997 Жертвами терактов стали министр Б. Гаджиев, руководитель стройиндустрии Дагестана Т.
Тотурбиев, председатель КНС (Кумыкский Национальный Совет) Б. Алжанбеков, неоднократные теракты осуществлялись против
премьер-министра РД (Dagestan Republic) Мирзабекова А. М. и его семьи |
1993 |
Террор совокуплен с расколом кумыкского национального движения, создан
альтернативный Кумыкский Национальный Совет
(новая общественная организация) |
1993 |
Выступление тарковских кумыков в защиту своих земельных прав. Разбит палаточный лагерь на
Караманском поле |
1993 |
Воссоздание решением III съезда народных депутатов Дагестана кумыкского Кумторкалинского района
с центром в сел. Коркмаскала |
1993 |
Принято постановление Правительства Дагестана о социально-экономическом развитии поселков
Тарки, Кяхулай, Альбурикент, в соответствии с которым их жителям, в 1944 г. депортированным в
Хасавюртовский район, на ранее принадлежавших им землях в черте города Махачкала выделены участки
для строительства жилья. В результате на карте Махачкалы возник новый поселок , которому они в
память своих гунно-хазарских предков и их первопрестольной здесь дали название, звонкое и гордое, -
Семендер |
1993 |
В г. Анталья (Турция) состоялся I Всетюркский съезд (курултай), в работе которого
участвовала представительная кумыкская делегация. Съезды эти с 1993 г. проводятся ежегодно, и кумыки
традиционно являются их участниками |
1994 |
Принята новая Конституция РД (Dagestan Republic), в которой закреплена этническая субъектность народов,
провозглашено их равноправие (субъект по определению не может быть равноправным, субъект - это подчиненный, закрепощенный, крепостной) |
1997 |
Гаага - КНД (Кумыкское Народное Движение) "Тенглик" ("Равноправие") принят в действительные члены Организации Непредставленных Народов (ОНН)
(народы никогда не имевшие представителей или ограбленных по представительсву) |
1997 |
80 лет издания газеты на кумыкском языке ("Муссават" 1917 г - "Ёлдаш" - "Ленин ёлу"
-"Ёлдаш" 1997 г.) |
1997 |
1997-2004 Шихсаидов Хизри Исаевич - председатель Правительства РД (Dagestan Republic) |
1999 |
На учредительной конференции в г. Махачкале группой кумыкских интеллектуалов учреждено
Кумыкское научно-культурное общество (КНКО) |
2000 |
1300-летие Тарков |
2000 |
Вышел из печати первый номер русскоязычного журнала "КНКО:Вести", издаваемого Кумыкским
научно-культурным обществом (КНКО) |
2001 |
Умерла Барият Мурадова, народная артистка СССР, выдающаяся актриса Кумыкского театра |
2002 |
Кумыкский театр впервые (за 70 с лишним лет своего существования) получил в подарок новое
величественное здание |
2004 |
Алиев Атай Баширович - председатель Правительства РД (Dagestan Republic) |
2005 |
Актрисе Русского театра им. М. Горького Инессе Курумовой (дочери народной артистки СССР Барият
Мурадовой) Указом Президента РФ В. Путина присвоено звание "Народная артистка России" |
|
|
|
|
|
10/12/2016
“”θδğŋɣşāáäēəð ï öōüūû“”
Türkic –
мен къумукъланы гьакъында рус тилде язылгъан илму-ахтарыв статьяны тапдым.Аты:
Истинная Кумыкская История
Кумыки – самый многочисленный Тюркский этнос Северного
Кавказа. Кумыкский язык относится к кыпчакской группе Алтайской языковой семьи. В этногенезе Кумыков
приняли участие Тюркские племена: Хунны (III-IV вв.), булгары – барсилы и савиры, а также Хазары (Х
в.) и кыпчаки (IX в.).
Одним из наиболее могущественных Кумыкских государственных образований на северо-восточном Кавказе
являлось Шамхальство Тарковское (Targu Şavhallıgı). Оно возникло как самостоятельное государственное
образование в период распада (Kipchak Khanate) Золотой Орды, а именно в 1443 году почти одновременно с образованием
Крымского ханства и просуществовало вплоть до 1867 года. И с этой точки зрения может быть
рассмотрено как постзолодордынское Тюрко-татарское государство. Как единое
образование оно просущестовало до смерти Чопан-шамхала Тарковского в 80-е гг. XVI века. И только
впоследствии в силу воздействия внутренних и внешних факторов в конце 16 – начале 17 вв.
раздробилось на т.н. бийлики (Мехтулинское ханство, Эндиреевское, Костековское и Аксаевскоое
владения).
Под власть шамхалов находились не только сами Кумыки, но также ногайцы, верхние даргинцы, лакцы,
некоторые аварские группы, чеченцы и другие этносы. Столицей шамхальства изначально, как
свидетельствует достоверные источники, был «город шевкальской начальной Тарки» (С.Белокуров), «бывшая
столица некогда могущественных Хазар, а затем грозных шамхалов» на Прикаспии. Кроме
того, шамхалы имели свою летнюю резиденцию в горах – (Кази-)Кумук. Семейное кладбище шамхалов дошло
до наших дней. Влияние шамхалов было настолько велико, что оно распространялось и за его пределами
на соседние феодальные владения, объединения и союзы сельских общин (джамааты). Шамхалы взимали
подать практически со всех владений этого региона. По источникам того времени, шамхалов именовали
валиями, а нуцал Аварии называл шамхала «падишахом». «Дагестанским падишахом» («шахин-шахом»)
называет его в своем сочинении «Сеяхат-наме» в XVII в. и турецкий путешественник, подолгу гостивший
у шамхалов Эвлия Челеби.
XV-XVI века были периодом возвышения власти шамхалов. В дипломатической переписке их называли «шевкальскими
царями». В результате военных действий шамхалов с Кабардой и Картли-Кахетией их владения простерлись
до Пятигорска и р. Кумы. Шамхалы приобщали горские этносы к исламу и Тюркской культуре. Согласно мусульманским историкам, в XVI-XVII века шамхалы были главным препятствием на пути
завоевательной политики России в южном направлении. В то время Кумыкское
шамхальство было единственным государством, противостоящим экспансии России в регион.
В результате завоевания Русью Казанского ханства (1552) и Астраханского ханства (1556) Кумыки
успешно отразили 10 выступлений русских войск. В 1578 году Кумыкское шамхальское государство (при
правителе Чопан-шамхале), активно взаимодействуя и сотрудничая с османскими султанами, превратилось
в составную часть Османской империи (Дагестанский вилайет).
В 1605 году все Дагестанские владетели, объединившись под эгидой Кумыкских шамхалов, поддержали
османские войска и одержали победу над русскими войсками в Караманской битве. Во
второй половине XVI века начался процесс раздробленности шамхальства. Междоусобная борьба
развернулась после смерти шамхала Чолпана. Один из его сыновей Султан Магомет (от кабардинки
узденского рода Анзоровых) с помощью родственников матери утвердился в Засулакской Кумыкии с центром
в Эндери. Так образовалось Эндереевское владение, которое позже распалось на Эндереевское,
Аксаевское и Костековское владения. В первой половине XVII века созывали съезды для согласования
кандидатуры шамхала. Так, шамхалами становились поочередно кафырКумыкский владетель Андий, сын
Сурхая (ум. в 1621 году), Ильдар Тарковский (ум. в 1634/35), Айдемир Эндереевский (погиб в 1641),
Сурхай Тарковский, Бутай Баматов, Адиль-Гирей.
В начале 1640-х годов в период правления шамхала Айдемира восстание «гордого лакского узденства»
против шамхалов положило начало процессу отпадения лакцев (Лакии) от шамхальства. От шамхальства в то же самое время отделилось владение Дженгутайское, которое впоследствии стало
называться по имени основателя владения Мехтия — Мехтулинским ханством. Кроме того, после распада
шамхальства образовалось несколько союзов сельских общин, называемых «джамаатами» (например,
Акуша-Дарго).
Владения Шамхала помимо Кумыков населяли также другие этносы, что во всем многообразии отразилось и
на полиэтничном воинском контингенте шамхалов. Они были задействованы в османо-Российско-персидском
противостоянии и участвовали практически во всех военных мероприятиях, развернувшихся в регионе в
период османо-Российско-персидского противоборства за Кавказ. Но надо отметить, что шамхалы
преимущественно тяготели к Османской империи.
В Кайтагское уцмийство наравне с южными Кумыками входили также даргинцы, кайтаги, кубанчинцы,
терекеменцы (азербайджанцы), таты, горские евреи, и др. С 1586 года покорение
Кумыков стало составной частью захватнической политики России на Южном и Северо-Восточном Кавказе.
Представители Москвы заключили соглашение с иверийским царем Александром против Шамхала Тарковского.
Весной 1594 года Российские войска двинулись со стороны Терека на Койсу (нынешний Сулак), где
соединившись с иверийцами, вступили в бой с войском шамхала, состоящим из Кумыков и ногайцев. Шамхал
не удержал переправы и был вынужден отвести своих людей к городу Тарки – столице Шамхальства. Однако
при поддержке аварского хана шамхалу удалось вытеснить неприятеля из города и преследовать его до
Койсу. Таким образом, совместными действиями шамхала Тарковского и аварского хана удалось отразить
натиск русских войск, отстоять самостоятельность Шамхальства Тарковского, не допустив
распространения Российской власти и исполнения плана воцарения иверийского царя Александра на
Северо-Восточном Кавказе. Но уже в 1604 году вновь началось наступление Российских
войск на Терек; Кумыкское население Эндери, Исти-Су, и др. мест страдало от действий Российских
войск, отбиравших у них хлеб, продовольствие, скот, корм и коней. Недовольное Кумыкское население
отходило в Тарки к шамхалу. Когда русские воеводы овладели городом, шамхал укрылся у аварского хана.
Вскоре новый шамхал – Султан-Мут (зять аварского хана) поднял Кумыков, аварцев и других
представителей Дагестана, рассчитывая на подмогу отряда из Дербента и при помощи, подоспевшей из
Шемахи, полностью вытеснил Российские войска из Терки и Сулака.
Анализ исторических источников показывает, что Кумыкские владельцы в разное время выступали то на
стороне османов, то на стороне шаха. По сефевидо-османскому Касре-Ширинскому мирному договору 17 мая
1639 года, обе стороны разделили сферы влияния на Северном Кавказе: шахская власть распространялась
на Дербент и его окрестности, Табасаран и Тарковское шамхальство, а в сферу Османской империи
передавался весь остальной регион. Несмотря на это шамхал и другие местные владельцы участвовали в
мероприятиях крымского хана и продолжали сочувствовать Османской империи. Сефевидские шахи не
оставляли попыток привлечь на свою сторону Кумыкских правителей.
После провозглашения 16 февраля 1801 года в Тифлисе царского манифеста о признании Грузией
верховного покровительства над собой Российской короны, эмиссары с султанскими фирманами направились
на Кавказ, с призывом к мусульманам подняться на борьбу во имя защиты общей веры. Кумыки Шамхальства Тарковского участвовали в многочисленных волнениях, столкновениях, боевых
действиях местных народов с русскими войсками. В первой половине XIX века одним из
наиболее видных политических деятелей, выступающим за образование единой государственности на
территории Центрального и Северо-Восточного Кавказа под эгидой шамхала Тарковского был Байбулат
Таймиев. Он возглавил борьбу. С согласия Мехти-шамхала Тарковского в мечетях Казанищ был
провозглашен газават.
После завоевания Северного Кавказа Российскими войсками и образования Дагестанской области в 1860
году, власть шамхала была упразднена. Надо отметить, что Кумыки пострадали в ходе Кавказской войны и
переселенческой политики царской России.
Прежние владения шамхальства вошли в состав новообразованных округов в Дагестанской области (Кайтагское
уцмийство и Табасаран образовали Кайтаго-Табасаранский округ, а Тарковское шамхальство, Мехтулинское
ханство и Присулакское наибство – Темир-Хан-Шуринский округ) и Терской области (Эндиреевское,
Аксаевское и Костековское владения образовали Кумыкский округ, позднее Хасавюртовский). В 1920 году
Хасавюртовский округ вошел в состав Дагестанской ССР.
В период распада Советского Союза Кумыки, как и остальные народы, некогда многонациональной страны,
переживали подъем национального самосознания. Все это отразилось на образовании Кумыкских
национальных организаций: Кумыкского народного движения (КНД) «Тенглик» (Равенство), «Ватан» и
Кумыкского национального совета (КНС). В 1990-е года обострились и актуализировались проблемы,
связанные с земельной политикой, проводимой в советское время. 2 ноября 1990 года на съезде Кумыков
была принята Декларация Кумыкской Республики, провозглашенной на исторической территории проживания
Кумыков.
В настоящее время Кумыки всячески пытаются отстаивать значение своего родного языка, истории и
культуры. Все это связано с развитием национального самосознания Кумыков, живущих в полиэтничном
Дагестане.
К тому же из-за проводимых долгое время несправедливых земельных реформ изменилось демографическое
положение Кумыков.
Кумыки – один из крупных Тюркских народов не только Дагестана, но и всего Северного Кавказа. Они
живут также в Осетии, Чечне, на Ставрополье и на Кубани. Кумыки ощущают себя частью Тюркского мира,
поддерживают национально-культурные связи с другими Тюркскими народами Кавказа, да и всего мира.
Особенно тесными эти связи стали после распада СССР и «падения железного занавеса». Ныне, несмотря
на этнические проблемы, Кумыки уделяют пристальное внимание возрождению и сохранению своего
самобытного языка и культуры.
|
В начале 1920-х годов Арабский алфавит был приспособлен под нужды Кумыкской фонетики, введены
дополнительные буквы для обозначения специфических звуков, в первую очередь для гласных, что
позволило отказаться от огласовок. Также исключены буквы ذ ث ح ص ض ط ظ ع, необходимые для передачи
специфичных звуков Арабского языка, но лишнее в Кумыкском. В итоге Кумыкский алфавит стал выглядеть
так:
In the early 1920s, the Arabic alphabet was adapted to the needs of the Kumyk phonetics, introduced
additional letters to represent specific sounds, especially for vowels, which made it possible to
abandon the vocalizations. Also excluded letter ذ ث ح ص ض ط ظ ع, necessary for the transmission of
specific sounds of the Arabic language, but in excess kumykskom. As a result, the alphabet became
Kumyk look
ا ب پ ت ج چ خ د ر ز
ژ س تس ش غ بگ ف ق ک ل
م ن ه و ۊ ۏ و̃ ۋ ى
Русские первоначально называли чеченцев “окочанами”.
http://www.vashandaro.com/news/2015-07-01-21
Окочан/окочир – аккинцы, являющиеся выходцами из вайнахского общества Акки (источники конца
XVIII–XIX вв. локализуют их в верховьях р. Гехи и Фортанги, на правых притоках Сунжи), известные под
их Кумыкским именем – “аукъ” (аухи). Среди подвластных “гуннскому государю” на Северном Кавказе 14
Тюркских племён, в Армянской истории (V в.) наряду с “хун”, “масскут”, “пукур” (булгар), “куз”, “джемах”,
“кутар”, “джуч”, “гуан”, “Масгут”, “тома” называется и племя “акук”. Базовыми формами
этнонима «окуки» и «окочан», считают формы акук и акачир, зафиксированные в источниках ещё VI–VII
вв. Оно образовано от более раннего названия Хазар – акациры (от Тюркского aq + kasir qazar aq
qazar). (24) Акациры – это Хазары. Об окуках (окочирах, окочанах) XVIII в. есть сведения,
подтверждающие их Хазарское происхождение. А Гильденштедт, оставивший описание Кизляра 70-х гг.
XVIII в., называет “Окочирский квартал” “перешедших в Кизляр и поселившихся там”. В Кумыкских
источниках (письмо Адиль-Герея Тарковского Петру I) они известны и как “народ, нарицаемый
охухом-черкесы” и как акочаны. Пётр Генри Брус (1722) отождествлял их с татарами и писал про
черкесов Терки (“столицы Черкесской Татарии”), что ”...их язык общий с другими соседними татарами”.
Вышеупомянутые окочане (окохи, акинцы) это дагестанское название местных чеченцев – акинцы
(ауховцы). В Хазаро-арабских войнах участвовали аккинские отряды, возглавляемые Агуки Шагином
(Akig (g/ɣ) Tegin). В 735–36 Арабский полководец Мерван сумел
захватить и уничтожить 2 Хазарские крепости, населенные аухарами – Кешне (Кишень-Аух)
(Cf. Kishinev < Kishi Ev “People's House”) и Хасни-Хиснумма.
Известен акинец из Дагестана который хотел заключит договор с Иваном Грозным, – его имя Шубут с
одной стороны напоминает «шаббат», с другой частые элементы Хазарских имён «С.б.т.»
(Shambat, Shabbat,“Samo”).
К.и.н. Адилсултанов А. А.
Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках
Геостратегическое положение Акки во многом определило роль аккинцев в исторических событиях
Северо-Восточного Кавказа. Занимая положение связующего звена между Чечней и Дагестаном, имея выход
к Тереку и, соответственно, на север от Терека, аккинцы не только испытывали влияние соседних
народов, но и сами имели возможность оказывать определенное воздействие на них.
Нерешенность многих сторон исторического прошлого аккинцев оказывает отрицательное влияние на
исследование данного региона в целом, создает трудности для освещения истории народов Чечни,
Ингушетии и Дагестана.
С самого начала изучения истории народов края, в частности аккинцев, не использовались данные
устного и письменного характера, исходившие от самих аккинцев — вся информация об этом этносе
бралась «со стороны» и чаще всего со стороны, кровно заинтересованной в искаженной информации об
аккинцах.
|