Китайская летописная традицияМногочисленные сведения о хуннах содержатся в китайских письменных
источниках. Одним из первых об этом народе нам сообщает “отец
китайской истории“Сыма Цянь, сын придворного астролога Сыма Таня,
служившего при дворе ханьского императора У-ди (140-87 гг. до н. э.).
Сыма Цянь (ок.145 или 135-86 гг. до н.а) - древнекитайский историк,
автор первой сводной истории Китая “Ши цзи“(“Исторические записки“).
“Ши цзи“охватывает историю Китая с древнейших времен до конца 2 века
до н. э. и является своего рода прообразом для всех последующих
китайских династийных хроник.
Следующей официальной династийной
летописью стала “Хань шу (Цянь Хань шу)“— “История Старшей династии
Хань“, повествующая о событиях, произошедших в период 206 г. до н. э.
- 6 год н. э. Ее написал Бань Гу, представитель старинного
аристократического клана Бань, давшего Китаю знаменитых полководцев и
не менее талантливых историографов. В своей работе Бань Гу опирался
на “Ши цзи“, поэтому ряд глав “Хань шу“практически повторяет
сведения, изложенные в труде Сыма Цяня. Вместе с тем в “Хань шу“в
специальный самостоятельный раздел выделена информация о западных
соседях Китая — “Повествование о Западном крае“, который в
последующих династийных историях станет традиционным. Нет сомнения,
что особый интерес историка к событиям в Западном крае был вызван
непосредственным общением Бань Гу с родным братом Бань Чао, удачливым
полководцем, долгое время воевавшим на западных рубежах китайской
ойкумены.
После “Цянь Хань шу“в династийных летописях Китая
наступает перерыв вплоть до 5 в. н. э., когда ученый и
государственный деятель Южной империи Сун Фань Е, живший в
398-445 гг., составил “Историю Младшей Хань“- “Хоу Хань шу“. Жизнь
создателя летописи на юге Китая и большой хронологический отрыв
(более двух веков!) от описываемых событий не могли не сказаться на
объеме и качестве материалов “Хоу Хань шу“по Западному краю.
Информация о происходивших здесь политических событиях фрагментарна,
очень лаконична, однако именно в этой хронике появляется первое
прямое указание на существование народа алан в Азии: “Владение Яньцай
переименовалось в Аланья; состоит в зависимости от Капгюя“.
Исторический период, обнимаемый этой династийной хроникой — 25-220
гг. н. э. По мнению некоторых исследователей в основе ряда разделов
“Хоу Хань шу“лежит “Обзор царства Вэй“- северного, политически
субъектного осколка империи Младшей Хань, распавшейся в 220 г. Этот
важный исторический труд был написан уже в III в. н. э. (т. е.
гораздо раньше летописи Фань Е), но не сохранился в пожаре
гражданской войны, охватившей Китай после крушения Хань. Отдельные
фрагменты этого труда использовались как комментарии к своду историка
Чэнь Шоу “Сань го чжи“(“Описание трех царств“) и видимо оттуда были
заимствованы Фань Е.
В 6 веке н. э. придворный летописец Вэй Шоу
подготовил династийную историю “Вэй шу“(“История государства Вэй“),
хронологические рамки которой 384-534 гг. Специальная 102 глава
свода, повествующая о Западном крае была утеряна, но по-видимому
большая ее часть была включена в 97 главу хроники “Бэй ши“(“История
Северных династий“), написанную в начале 7 века Ли Яныиоу. В целом же
и “Бэй ши“и “Вэй шу“малоинформативны (особенно последняя). Для “Вэй
шу“это вызвано самой структурой повествования - подчеркнуто сухая и
лаконичная информация об иностранных государствах при обилии
подробностей, подчас даже второстепенных, но относящихся к внутренней
истории Китая. Сам Вэй Шоу отмечает, что при вэйском дворе записывали
названия государств и народов, приславших послов, но мало
интересовались их обычаями.
Столь же скудна информация о Западном
крае Ли Ху Дэфэня, составителя “Чжоу шу“(“История государства
Северное Чжоу“); хронологические рамки 557-581 гг.
В отличии от
трех вышеупомянутых летописей более обширная и, по-видимому, более
компетентная информация содержится в “Шисань Чжоу чжи“(“Описание
тринадцати округов“), составленном Кан Инем около 430 г., т. е.
значительно раньше нежели истории Ли Ху Дэфэня и Ли Яньшоу. Этот свод
был написан не столько в жанре традиционной китайской династийной
истории, но скорее как некое этнолого-географическое руководство для
государственных деятелей с элементами социально-политической хроники.
Интересные сведения о народах центральноазиатской степи и
государствах Западного края находим в “Суй шу“(“История династии
Суй“). Краткий, но яркий взлет династии Суй, правившей в Китае всего
37 лет (с 581 по 618 гг.), был отмечен весьма активной внешней
политикой, проводимой под лозунгом возрождения национального величия
китайского народа. Частые контакты этого государства со странами
азиатского Запада позволили историку Вэй Чжэну подготовить очень
насыщенную этнополитической информацией династийную летопись. Странам
и народам северо-западных рубежей посвящено в “Суй шу“целых четыре
главы (81-84), причем в 84 главе, в “Повествовании о теле“,
поименованы 45 племен азиатской степи, среди которых фигурирует и
а-lan (аланы). Включение ираноязычных алан в перечень тюркских
(телесских) племен следует считать либо ошибкой составителей “Суй
шу“, либо, что более вероятно, свидетельством происходившей
социально-политической ассимиляции аланов в среде тюркоязычных
токуз-огузских (телесских) племен.
Весьма важная информация по раннему асскому (усуньскому) периоду
истории алан имеется в работе китайского историка 19 века Хэ Цю-тао
— “Шофанбэйчэн“. Это исследование представляет собой
систематизированный свод сведений из различных китайских
исторических источников, снабженный подробными комментариями как
самого Хэ Цю-тао, так и многих других китайских ученых. Особую
ценность этому труду придает специальное “Исследование о племени
усунь“, полный перевод которого вместе с дословными комментариями
китайских авторов сделан Н.В. Кюнером [Кюнер. 1961. С. 68-100].
Интересные сведения о народах центральноазиатской степи и
государствах Западного края находим в “Суй шу“(“История династии
Суй“). Краткий, но яркий взлет династии Суй, правившей в Китае всего
37 лет (с 581 по 618 гг.), был отмечен весьма активной внешней
политикой, проводимой под лозунгом возрождения национального величия
китайского народа. Частые контакты этого государства со странами
азиатского Запада позволили историку Вэй Чжэну подготовить очень
насыщенную этнополитической информацией династийную летопись. Странам
и народам северо-западных рубежей посвящено в “Суй шу“целых четыре
главы (81-84), причем в 84 главе, в “Повествовании о теле“,
поименованы 45 племен азиатской степи, среди которых фигурирует и
а-lan (аланы). Аланы
включены в перечень
тюркских (телесских) племен.
Сведения об аланах и социально-политических
процессах в Западной Монголии и Средней Азии, и этнической истории
сармато-алан в виде эпизодических, отрывочных фактов имеются еще в
шести китайских источниках.
Пять из них:
“Тун дянь“(“Свод законоположений государственного управления“),
автор Ду Ю, 8 век;
“Цзю Тан шу“(“Старая хроника государства Тан“), период событий
618-907 гг., автор Лю Сюй,
10 век;
“Синь Тан шу“(“Новая история государства Тан“), автор Оуян Сю,
11 век;
“Тай-пин Хуаньюй цзи“(“Описание Вселенной в годы правления Тай-пин
син-го“), период событий 976-984 гг., автор Юэ Ши,
10 век;
“Юань ши“(“История государства Юань“), период событий 1280-1368 гг.,
авторы Сун Лян и другие, 14 век.