Бахши Иман
ДЖАГФАР ТАРИХЫ
(ЛЕТОПИСИ ДЖАГФАРА)

142

ВАЖНЕЙШИЕ СИМВОЛЫ И ГЕРБЫ РОДОВ, ГОРОДОВ И ГУБЕРНИЙ БУЛГАР

У булгар, как и других народов, были свои символы, тамги или бильге (гербы, знаки) - родовые, городские и губернские, однако о них сейчас мало кто знает. Поэтому, думается, не лишне будет поведать читателю о некоторых тамгах, о которых упоминает свод булгарских летописей бахши Имана «Джагфар тарихы».

Тамга рода Дуло

Одна из самых древних летописей этого свода - «Хон кита-бы» - «Книга о гуннах» Кул Гали (1242 г.) сообщает, что все тамги гак или иначе связаны с героями булгарских мифов - алпами (духами). Так. тамгой рода булгарских царей - Дуло - был знак Т. А первоначально этот знак был изображением женского духа (алп-бики) любви Туран. Как гласят предания, в очень далекие времена Туран попыталась создать для предков булгар в Волго-Урале легендарное государство Туран и даже сама стала его правительницей (поэтому Волго-Урал называли вначале Туран или Иске Туран - «Старый Туран»). Кроме этого, цари из рода Дуло считали себя потомками Туран. Очевидно, вследствие этого тамга Туран стала тамгой рода Дуло.

Но позднее в знаке Туран стали видеть изображение «балта» (топор) - 1 и «бэр» (лук).- л~> и назвали эту тамгу «балтабэр» (позднее приняло форму «балтавар»), то есть «топорно-лучная». Так как булгары избирали вождей и царей только из рода Дуло, то название тамги - «балтавар» - стало одновременно означать также и «вождь», «правитель».

Почему на тамге Дуло стали видеть именно топор и лук? Да потому, что именно эти предметы в эпоху формирования государственности получили у булгар значение символов царской власти, однако в булгарской геральдике знак 1 означал также и стрелу и крылья. Поэтому некоторые видели в знаке «балтавар» изображение лука и стрелы, а также сокола.

Знак «балтавар» увенчивал древки булгарских знамен и изображался на булгарских монетах. К XV в. эта тамга приобрела более красивую лирообразную форму (знак 1 - см. изображения гербов в Приложении). Так как Киевская Русь была некогда частью Булгар-ского государства, да и правящая династия ее - «Рюриковичи» - также являлась ветвью булгарского рода Дуло, то тамга «балтавар» стала гербом Древнерусского государства и Украины под народным названием «трезубца». А находившиеся под влиянием древнекиев-ской старины большевистские художники развили этот же булгар-ский знак «балтавар» в изображение «серпа и молота» (знак 2). Интересно, что один из булгарских городов на Украине даже назы-'- вал с я «Балтавар», но к новому времени его название потеряло конечную «р» и приняло форму «Полтава».
143

Герб Иделя

Многие сейчас задаются вопросом: а каким был герб государства булгар? Как известно, государство булгар (после легендарного Туранского периода) существовало вначале, в 15 тыс. до н. э. - VII в. н. э. под названием Идель, а в VII - XVI вв. - под названием Булгар (Булгария). «Джагфар тарихы» сообщает, что гербом Иделя был знак 3 (его варианты - знаки 4, 5). Этот знак назывался «Булгар» - «Волчья Голова» («булг» - 'волк', «ар», «джар» - 'голова'), «Бури Баш» (также «Волчья Голова») и еще «Барын Джар» («Голова Барына»). Он являлся изображением головы волка (знак 6), держащего в пасти стрелу (варианты изображения стрелы - знаки 7, 8,9), Волком этим был ни кто иной, как могущественный алп Маг или Бури - Волк, называвшийся также и Барыном. Алп Бури считался покровителем булгарского народа. Поэтому, как пишет Кул Гали, изображение волчьей головы «Бул-г;ар» - «Бури Баш» не случайно украшало знамя предков булгар. Поэтому и само название этого изображения - «булгар» - стало со временем названием булгарского знамени и самого булгарского народа. «Бури Баш» был и первым гербом государства булгар.

Стрела же у булгар являлась символом войны и также изображалась на гербе отнюдь не случайно. Ведь алп Бури считался духом воинской славы и победы (отсюда - одно из его имен «Барын», Означавшее 'воинская слава', 'победа').

В честь самого знаменитого древнебулгарского царя Буртаса, правившего в Иделе в VII в. до н. э., знак «Булгар» - «Бури Баш» - «Барын Джар» получил еще одно название - «Тамга Буртаса». Еще позднее булгарские цари стали считать себя потомками Искандера Зулкарнайна (Александра Македонского), и знак «Бури Баш* получает пятое свое название «Тамга Искандера». Кроме этого, как отмечает Кул Гали, в знаке «Бури Баш» некоторые стали видеть стрелу и напряженный лук, почему в народе получила популярность и такая легенда о происхождении «герба Буртаса». Согласно ей, однажды на Идель напал враг и потребовал капитуляции булгар. В ответ булгарский царь послал противнику стрелу - символ войны за независимость. С той поры, гласит легенда, гербом государства стало изображение лука и стрелы. Как бы то ни было, но «Бури Баш» (он же - «Булгар», «Барын Джар», «Тамга Буртаса» и «Тамга Искандера») стал символом независимости и свободолюбия булгарского народа.
144

Гербы древнейших столиц Булгарии

В более позднее время, как отмечают булгарские летописцы, гербом Булгарии обычно был герб столичного города. Древнейшими столицами Булгарии были следующие города: в VII в, - Фанагория (по-булгарски Банджа, Иске Банджа, Эчке (Внутренний) Болгар, Иске Болгар), в VII - IX вв. - Киев (по-булгарски Аскал, Башту, Кук-Куян, Шамбат, Кый), в IX - XII, XIII - XIV вв. - Болгар (Улуг Болгар, Ибрагим), в XII - XIII вв. - Буляр (Биляр, Болгар), в XIII в. - Нур (Шам)-Сувар. Казань (Учель, Апыкюль, Болгар аль-Джадид, Газан, Казан) была столицей Булгарского государства в сравнительно недавнее время - в XIV - XVI.вв. (до московского погрома 1552 г.), и поэтому в почетный список древнейших столиц нами не включается.

Гербом булгарской Фанагории служило изображение легендарной столицы первого идольского царя Джам-Иджика (знак 10), которая так и называлась: Джамаил (другие варианты - Джамбал, Там-бул и т. д.), то есть «Город Джама» (отсюда - гюзднебулгарское название красочных изображений святых городов - «шамаил»). На этом изображении знак 11 означал город (кроме этого, он означал гору, мавзолей, храм, страну), а знак 12 - процветание. Таким образом, эта тамга означала «Процветающий Город (или Страна)». Булгарская Фанагория (Внутренний Болгар) была варварски уничтожена в 966 г. войском киевского князя Святослава, а большая часть ее уцелевшего булгарского населения переселилась в Новую Банджу в Жигулях.

Гербом булгарского Киева был знак 13 - знак Дракона или Змея (свернувшегося кольцом). Отголоском этого факта являются украинские легенды о Змее-Горыныче и о гибели одного киевского князя от укуса змея.

Гербом города Болгара всегда был Крылатый Барс (знак 14; другие его варианты - знаки 15, 16). Нетрудно увидеть в этой тамге гибкую фигуру крылатого барса (знак 17). По булгарским преданиям, этот барс был также изображением алпа Бури, который мог превращаться и в барса и поэтому часто назывался и Барысом (Барсом).
145

Объяснение этому дает Кул Гали, Согласно его сведениям, часть булгар много тысячелетий назад ушла из Иделя на Ближний Восток и основала там державу Самар (в русской передаче - Шумер). На юге булгары познакомились с барсами, леопардами, тиграми и львами и вначале называли их «улуг маг» - «большой волк». Именно представители семейства кошачьих, были самыми сильными зверями юга. Чтобы совместить образ мифологического героя севера Бури с кошачьей действительностью юга, самарские булгары придали Бури способность превращаться и в Барыса - Барса (барысом часто называли не только барса, но и льва, тигра, леопарда). Часть южных булгар в VII - II вв. до н. э, и позднее вернулась в Идель и передала свой обычай изображать алпа Бури и в виде Барса север-. ным (волго-уральским) булгарам (северных булгар в память об их царе часто называли буртасами). Очевидно, Болгар основали потомки южных, шумерских булгар, почему гербом города и стало изображение духа Бури в виде барса.

В булгарской геральдике отличительными чертами духов - алпов были рог и крылья. Поэтому Бури-Баре изображен на болгарской тамге крылатым. Хотя до нас дошли и изображения Барса с .рогом. А окружающие Крылатого Барса «отростки» (см. знак 14) являются схематическим изображением шестиконечного знака Бога - Тангры и означают, что город Болгар является Богохранимым и священным (религиозным) центром.

Гербом Буляра вначале был один из видов шестиконечного знака Тангры (знак 18). Перстень с изображением этого символа носил дух изобилия и пастушества Самар (он же Барадж) в знак своего подчинения Всевышнему, почему эта тамга называлась также тамгой Бараджа. Но позднее тамгой Буляра стал идельский герб «Бури Баш» под названием «Тамга Искандера» (знак 3).
Гербом города Нур (Шам)-Сувар являлась «Суварская Тамга» (знак 19), которая была одним из вариантов изображения алп~бики Туран. Этот знак булгары называли также «Хум» - «Кувшин», очевидно, по причине некоторой схожести его форм с очертаниями сосуда. Кул Гали приводит данные о том, что этот знак был принесен в Идель южными булгарами с территории Ирака (называвшегося булгарами «Сувар» - 'Междуречье') и что вначале город назывался Нур, и лишь потом, когда ему даровали «Суварскую Тамгу», он стал называться Нур-Суваром.

Гербы булгарских губерний

В Булгарии IX - XIII вв. насчитывалось 12 губерний (илей, вилайетов), а в XV - XVI вв. - 8, и каждая из них имела свой герб
146 (почти всегда совпадающий с гербом губернской столицы). Летопись Гази-Бараджа (1246 г.) сохранила для нас изображения гербов булгарских губерний IX - XIII вв.

Тамгой губернии Бийсу (получившей в XIII - XIV вв. имя своего центра - города Нукрат) был очень похожий на герб Дуло знак Т, означавший лук и стрелу и называвшийся «Балуанская (Богатырская) Тамга». Этот герб даровал городу Нукрату и Бийсу сам булгарский царь Габдулла Чельбир в 1183 г. - в память о метком выстреле губернатора этого иля Мер-Чуры, спасшем Буляр. Как известно, в 1183 г. огромное русское войско пошло на штурм тогдашней столицы Булгарии - Буляра, но Мер-Чура, находившийся тогда в городе, с крепостной стены поразил стрелой руководителя приступа - князя Изяслава Глебовича, и неприятель отступил. Мер-Чура, принявший ислам в булярской мечети Бесермен, велел изобразить Балуанскую Тамгу на стене Бесерменской мечети города Нукрата.

До этого гербом Бийсу была старая тамга Буляра (знак 18), воспринимавшаяся простым народом как изображение алпа изобилия Самара. Действительно, на суровом севере булгарам так хотелось тепла и сытости юга...

Интересно, что московские власти, захватившие в 1489 г. западную часть булгарской губернии Нукрат (Вятка по-русски), сохранили за городом Нукратом (Вятка, современный Киров) его старый булгарский герб - лук со стрелой.

Гербом Болгарского иля была тамга его главного города Болгара.

Тамгой Суварского иля являлся герб его главного города Нур-Сувара.

Гербом Байтюбинского иля (в XIII в. стал называться Чаллы-Черемшанской или Камской губернией) служила тамга его главного города Буляра.

Тамгой Мардан-Беллакского иля и его центра - жигулевского города Банджа (Новая Банджа) был фанагорийский герб (знак 10), так как в Новой Бандже большую роль играли выходцы из Старой Банджи - Фанагории.

Гербом Саксинского иля являлась тамга его главного города - Саксин-Болгара, на которой находилось изображение грача в виде «четырехлепесткового цветка» в круге (знак 20). Однако это было изображение не обычного грача, а знаменитого алпа света Мардукана (Нардугана)-Карги («Кзрга» значит по-булгарски и Трач', и 'Ворон'). Кул Гали приводит историю об утигском происхождении этого изображения, а утиги были одной из группировок восточных булгар, называвшихся еще и хонами (гуннами). Алп Карга считался заступником простых людей, поэтому его изображение было на знаменах булгарских земледельцев и ремесленников, восстававших против феодального гнета.
147

Тамгой иля Тамта (переименованного царем Габдуллой Чельбиром в 1193 г. в Башкорт или Башкирию) служила «Тамга Чакчак» (знаки 21, 22) с изображением алп-бики Чакчак (другие ее имена - Кунп)ш,;Эрги). Булгары Башкорта называли этот знак также и «Тамгой Беркута». Чакчак является духом рассвета, домашнего очага и семейного счастья и изображалась всегда в виде двуглавой птицы, (чаще всего орла или беркута). Ее тамга, согласно легендам, была гербом государства Туран, центр которого находился на территории Ёашкорта. Правда, Кул Гали дает более развернутое объяснение «Тамги Чакчак» (знак 22): на двух Змеях (знак 23, - это алпы Карга и Самар) находится дерево жизни (знак 24, - символ, образованный соединением двух разнонаправленных символов алп-бики растений Ашны - знак 25), а на нем уже сидит двуглавая Чакчак (знак 26).

Булгары настолько любили алп-бнку Чакчак, что изображали ее знак на своих изделиях, монетах, на стенах мечетей (в частности, на стенах булярской мечети Кунгош и уфимской мечети Беркута). В XV в. московские правители приняли титул «великих князей Булгарских» и объявили булгарскую Тамгу Чакчак-Беркута гербом Московско-Русского государства (под названием «Двуглавого Орла»).

Интересно, что Уфа была основана булгарами близ того места, гдеу полагали, находился жертвенник («уфа») жителей древней столицы Ту рана - города Эрги. Поэтому после построения города Уфы в 1185 г. знак Чакчак стал его тамгой.

Тамгой булгарского иля Тубджак, занимавшего территорию Северного Казахстана и Южной Сибири, являлось изображение духа изобилия Самара в виде всадника и под названием «Ытлар» - «Всадник» (знак 27). Дело в том, что Самар (которого часто изображал^ в виде всадника) выступал не только в роли алпа урожая, но и в роли покровителя пастушества, и этим был близок тубджакским скотоводам - кыпчакам (предкам казахов). Сами казахи называли эту. булгарскую тамгу «борона», и она оставалась в слегка измененной форме (знак 28) гербом Старшего Жуза казахов до XX в.

На гербе иля Ура (занимавшего вначале территорию Урала и Северной Сибири, а позднее - только Урала) был запечатлен алп мудрости и зимы Тайгас или Кыш Тархан в виде белой совы (знаки 29. 30). Тайгас зимой выступал в облике белого верблюда, а летом оборачивался белой совой и улетал на север. Тайгас под именем Ябалака (Совы) считался покровителем Урала и Сибири, и старая сибирская столица провинции Ура на Иртыше поэтому  называлась Ябалаком. После раздела Ура на две губернии - иль Ура и иль Байгул (Северная Сибирь) - город Ябалак оказался на территории провинции Байгул, потерял значение центра и захирел (позднее на его месте вновь возник город Кашлык), однако иль Ура сохранил старую тамгу алпа Тайгаса-Ябалака.

Тамгой иля Байгул, центром которого был город Пелым (Балын), служило изображение праматери рода булгар - алп-бики Байгул в виде рыбы (знаки 31, 32). Это не было случайностью - ведь сама алп-бика, как говорили, вплывала в облике огромной рыбы из океана в Обь, почему эту сибирскую реку булгары также называли Байгул. Байгул любила также принимать облик змеи и различных земноводных (в частности, лягушки), почему и вошла в русские сказки под именем «Царевны-Лягушки».

Гербом иля Мартюба (переименованного в XIII в. в Казанский иль), а также города Казани был знак Ага (Большой) Барадж (знак 33), означавший крылатого Дракона. Облик Дракона, называвшегося булгарами Бараджем, принимали два алпа, братья-близнецы Карга и Самар, а также алп-бика Байгул. Согласно легендам, казанский Ага Барадж имел три головы - змеиную (облик змеи могла принимать Байгул), птичью (облик птицы принимал Карга) и бычью (обращаться в быка любил Самар), Выходит, в своем Барадже казанцы совместили черты сразу трех духов, очень почитаемых булгарами (может быть поэтому он и назывался Большим). А уж художники вольны были превращать казанскую тамгу (знак 33) то в змееголового, то в птичьеголового, то в бычьеголового дракона.
Интересно, что целый ряд булгарских родов (джулут, батбай, албан - алан, ердим, сабан, елаур, багиль) имел тамги, в основе которых были черты знака Ага Бараджа. Очевидно, представители именно этих родов господствовали в Мартюбе и основали Казань, почему их родовой герб и стал тамгой иля и города.

Тамга Кашанского иля (был ликвидирован в XIII в., а его территория вошла в Казанский и Чаллы-Черемшанский или) и его центра - города Кашана (знаки 25, 34) - содержит (знак 34) редчайшее изображение алп-бики растений Ашны (ее другие имена - Ка-шан-бика, Гюльджихан). Древние булгары чаще всего представляли Ашна-бику в образе прекрасной оленихи Кашан, на голове которой растет цветущее дерево жизни Туба. Миф о Кашан-бике проник даже в Германию \\ отразился в сказках барона Мюнхгаузена (олень с вишневым деревом на голове). На булгарских праздниках девушку, игравшую роль Ашны, увенчивали венком из цветов - символом дерева Туба, в котором очень часто видели березу (почему ее также иногда называли словом «катан»). Кул Гали писал, что основу населения Кашана вначале составили выходцы из Хорезмийского балика (посада) города Болгарэ, весьма почитавшие Ашну, и что возможно поэтому гербом города стала тамга Кашан-бики.

В 1236 г. часть кашанцсв, опасаясь нападения татар, бежала в Казань, где основала знаменитую казанскую мечеть Туба джами - в память об одноименной кашанской мечети.
148
149

Символы булгарской мифологии

Из наиболее известных булгарских символов выделяется шестиконечная звезда Х^К, которая является для булгар, знаком покорности Богу и называется Знаком Тантры. Треугольник, обращенный вершиной вверх, означает в этом знаке волю Бога, а также священную гору (на которой происходят явления Бога), а треугольник, обращенный вершиной вниз - сотворенный Всевышним и покорный воле Творца мир.

Этот знак булгары чеканили на монетах, изображали его на стенах, минаретах и оградах мечетей, на намогильных камнях, на царских вещах. Знак Тангры символизировало и такое блюдо булгар как учпбчмак - «треугольник» (первоначально оно являлось ритуальной пищей).

Другим .. знаменитым булгарским символом была свастика (знак 35), которую булгары называли «субаш» или «сарман» ('лемех'). Второе название объясняется тем, что древние булгары виде-ли в субаше соединение четырех лемехов - сарманов. Свастика - субаш была вначале символом плодотворной потенции и охранительным знаком алпа Самара (поэтому одно из его имен - Субаш - и получил знак), но йотом этот алп подарил перстень с изображением сармана алп-бике Чакчак - духу семейного счастья. Так свастика стала символом земного семейного (и вообще человеческого) счастья и обязательно вышивалась булгарками на длинных свадебных полотенцах. В городе Буляре была квартальная мечеть Субаш, вход в которую был украшен узорами в виде переплетений свастик. Булгарские перстни с изображениями свастики найдены археологами и в городе Болгаре.

К наиболее любимым символам булгар относится и Тамга Арчи (знаки 36, 37, 38). Алп-бика Арча-Артыш (Можжевельник) была символом чистоты и девственности и охраняла от всяческих напастей. Говорили, что ветка арчи при приближении нечисти вспыхивала очистительным огнем, Кул Гали пересказал такой миф. Однажды Арча узнала, что любивший ее алп дождя и грома Кубар беспричинно возревновал ее к алпу Бури (увидев их вместе) и решил убить его ударом молнии.
150

Встретив алпа Аудана, она попросила у него его прекрасный плащ из барсовой шкуры. «Но ведь это - особый подарок мне Бури! - воскликнул Аудан. - Когда я поразил Аждаху - убийцу сына Бури Кичи-Барыса, то Бури подарил мне барсовый плащ Кичи-Барыса и сказал, что делает это в знак признания меня своим сыном. Могу ли я передать кому-либо другому этот дар?» - «Как раз для того, чтобы спасти Бури от грозящей ему беды, я и прошу твой плащ!» - сказала Арча. Тут Аудану пришлось уважить просьбу алп~бики. Однако он немедленно отправился к Бури и поведал ему о случившемся. Бури, почуяв неладное, бросился с Ауданом к Арче. Между тем Кубар, как и рассчитывала Арча, принял барсовый плащ на ветвях Арчи за алпа Бури и ударил в него молнией. Арча тут же вспыхнула огнем. Когда Кубар увидел свою ошибку, то раскаялся в своем поступке, но было уже поздно. Перед тем, как сгореть, Арча успела рассказать о случившемся подоспевшему первым Бури. Волк бросился в пламя, тщетно пытаясь спасти алп~бику. Огонь доброй Арчи не причинил ему вреда. Но с той поры взор Бури стал огненно-очистительным и мог испепелять и обращать в камень злых духов и неправедных людей. Люди верили, что Тангра переселил алп-бику в другую арчу, в которой ее уже никто не может найти. Но всякая арча с той поры стала охранительным и очистительным деревом булгар.

Вариант шестилепесткового- «цветочного» знака Тангры - вось-милепестковая тамга (знак 39) стала гербом булгарского суфийско-дервишеского братства «Эль-Хум». По булгарским народным преданиям, Тангра владеет восемью частями созданного им мира. Их и символизируют восемь «лепестков». Со временем появились и другие варианты «цветочного» знака Тангры с иным количеством «лепестков», но всегда их число было четным.

КУЛ ГАЛИ О СОБЫТИЯХ 1183 ГОДА

Кул Гали замечает: ходили небеспочвенные слухи о том, что сам царь распорядился (в 1183 г.) вывести из окружения всех русских князей - после того, как они пообещали ему признать его своим господином, оказывать всевозможные услуги и заплатить за себя огромный выкуп. То, что это было именно так, подтверждается теми милостями, которыми Чельбир осыпал прямых участников этого тайного дела.

Как руководствовался при этом мудрым правилом хонских царей, гласящим: «Пощаженный тобой старый предводитель врагов скорее станет твоим верным вассалом и союзником из страха и благодарности к тебе, чем новый, не боящийся и ничем не обязанный тебе».
(Кул Гали. «Хон китабы»).
151

БУЛГАРСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ О ШАХ-ГАЛИ

...Во время Артанской (Ливонской) войны Шах-Гали проявил геройство и занял половину Артана (Прибалтики). После этого начались переговоры, и его булгарское войско вывели в Москву. Оттуда он (в 1558 г.) отправился на отдых в свой Хан-Керман (Касимов)... Сююмбика попросила его тогда проверить состояние мечети «Полли», в которой находилась могила Сафа-Гарая, и в случае необходимости подремонтировать усыпальницу. Хан направил в Казань мае-тера Мир-Гали Культари, сына Мир-Ахмеда, внука Мосхи... А мулла Мосха Биш-Балтинский - его потомок... Когда Мир-Гали прибыл в Казань, то его не пропустили в крепость. Однако тогда же в городе был сын Кул~Ашрафа сеид Хусаин, ведущий переговоры с боярами о возвращении ему Сеидова Двора, Это обещал ему Алаши (Иван Грозный) за то, что тот разрешил казанским казакам и уланам участвовать в войне с неверными в Артане. Воеводы разрешили ему поправить некоторые сооружения Сеидова Двора... Узнав о приезде Мир-Гали, сеид немедля назначил его руководителем работ... Приехав на место (в Сеидов Двор), Мир-Гали обнаружил, что мечеть «Гюлли» была разобрана урусами... Разобрали воеводы и минареты мечети Габдель-Мумина - «Ашла Тюмэн» и «Улуг Манара» («Большой Минарет»)... Минарет «Тюмэн» был выстроен при Ашла-Арбате (XII в.) и получил поэтому и его имя «Ашла»... Когда урусы ворвались в Казань, то несколько бахадиров осталось на этом минарете прикрывать отход Мохаммед-Бахадира и в знак своей решимости приковали себя к башне цепями... Неверные смогли подойти к башне только после того, как последний бахадир был ранен и не смог больше стрелять. Но когда он услышал шаги врагов, поднимавшихся на минарет, то взорвал себя вместе с его вершиной... Второй - «Улуг Манара» - выстроил еще Шамгун-Саин в год основания Казани (1103 г.). Низ этого минарета с большими и красивыми дверями был каменным, а верх - деревянным. Так как он превосходил высотой все другие башни, то его называли также и «Шахри Кала»...

Строился еще один минарет для мечети «Гюлли», но успели возвести только его нижнюю часть. Он также был снесен...

На месте минарета «Ашла Тюмэн» Мир-Гали выстроил новую башню, подобную прежнему «Улуг Манара», а рядом с ней - новую усыпальницу для Сафа-Гарая...

Однако в 1565 году, когда сеид-эмир Хусаин тяжело заболел, воеводы запретили строительство в Сеидовом Дворе и захотели взорвать только что построенную башню Мир-Гали. Для этого они продолбили в ее стене отверстие. Но мастер предупредил, что для прочности скрепил башню железными обручами, и в случае ее'подрыва она упадет во всю длину и раздавит стоящую рядом церковь. Это напугало бояров, и они оставили башню в покое, только сделали над ней купол для того, чтобы придать ей вид церковной колокольни... Мир-Гали же схватили и подвергли истязаниям, но потом все же отпустили... Говорят, мастера спасло вмешательство в дело Шах-Гали... После смерти этого доброго хана многие его джуры (дружинники) оказались в Бисте (Забулачная слобода Казани), так как Алаши боялся их влияния в Хан-Кермане (Касимове)...

ПИСЬМО КУЛ-АШРАФА ТУРЕЦКОМУ СУЛТАНУ СУЛЕЙМАНУ КАНУНИ

В этом письме Кул-Ашрафа (бывшем в начале свода - судя по тексту И. М.-К. Нигматуллина) турецкий султан назван «Великий повелитель, брат мой».

Печать сеид-эмира - в виде двух вписанных один в другой квадратов. Во внутреннем квадрате - надпись: «Сеид-эмир правосудный Кул-Ашраф ибн Юсуф», во внешнем - «Нет Бога кроме Бога, а Мохаммад посланник Бога. Справедливый - царствует, угнетатель - погибает».

В письме есть такие слова:

«Нам стало известно, что до Вас дошли сведения о некоторых неурядицах в Казанском вилайете нашей Державы. Произошли они по вине кучки изменников, воспользовавшихся нашим временным недомоганием. Но теперь, слава Всевышнему, злоумышленников постигла заслуженная кара, и нашими стараниями положение в вилайете поправляется. Поэтому надобность в тех мерах, о которых Вы, тревожась за наше положение, любезно писали нам, отпала. Кроме этого, иналы этой губернии обладают правом избирать губернатора, и сейчас было бы опрометчиво нарушать это старинное правило...
Однако дикие кыпчаки во главе с давним вором Исмаилом вновь стеснили в Астархане нашего наместника, и мы были бы рады, если бы Вы приказали азакцам помочь нашему хану. Со своей стороны, мы бы выслали гуда своих людей и было бы хорошо, если бы они встретились в Бехташе... Помимо этого, мы бы привлекли к этому верного нам бия Юсуфа, хотя его положение сейчас затруднительно. После окончания дела азакцы могли бы отдохнуть в Газане, гостеприимство жителей которого широко известно. Пребывание Ваших людей в этом городе еще больше укрепило бы дружбу между нашими подданными... Этот город мы, благодаря помощи Творца, непрерывно и в течение многих лет защищаем от неверных исключительно ради безопасности Ваших владений в Азане и Крыму. А могли бы жить в совершенной безопасности в других, более укрепленных и недоступных для врагов местах - ведь городов у нас много. Но нам дороже дружба и братство между нами...»

Дата указана по мусульманскому летосчислению.

Приложение к статье «Важнейшие символы и гербы родов, городов и губерний булгар>
152
153